Článok Kréda: Trpel pod Pontským Pilátom…
Sk 4, 26 – 28:
„Králi zemskí povstali a kniežatá sa spolčili proti Pánovi a Pomazanému! (27) Opravdu, proti tvojmu svätému Služobníkovi, ktorého si pomazal, spolčili a v tomto meste Herodes a Pontský Pilát s pohanmi a izraelským ľudom, aby vykonali, čo Tvoja ruka a Tvoja rada predurčila, aby sa stalo“. Amen
Bratia a sestry v Pánovi!
Dosť často sa stáva, že keď sa niekto dostane na významné miesto na ktoré nie je vhodnou osobou, na ktoré ešte nedorástol alebo ho získal iba akýmsi nedopatrením a nepozornosťou, ľudia povedia: „Dostal sa tam ako Pilát do Kréda“. Je to známy a obľúbený zvrat, ktorý prenikol do našej bežnej hovorovej reči.
My si dnes položme hneď na úvod otázku: Dostal sa Pilát do Kréda (apoštolského vierovyznania) náhodou? Alebo je v tom zámer, keď kresťanská cirkev takto verí a vyznáva až dodnes?
Možno povedať, že spoločenstvo, ktoré sa v Kréde spomína je skutočne veľmi výnimočné a jedinečné. Na jednej strane je to Svätá Trojica, čiže Boh Otec, Syn i Duch Svätý, tiež Mária panna a aj spomínaný Pontský Pilát.
Na úvodnú otázku, či sa dostal Pilát do Krída náhodou, alebo omylom možno odpovedať celkom krátko a jednoznačne: Nie! Pilát sa do Kréda nedostal náhodou. Súčasne však treba zdôrazniť, že jeho osoba nie je predmetom kresťanskej viery v takom zmysle, ako Trojjediný Pán Boh.
Preto dnes chceme povedať niečo o tom, prečo sa Pilát do znenia Viery všeobecnej kresťanskej dostal. Predovšetkým si treba uvedomiť, že táto veta z Kréda kladie dôraz na slovo „trpel“.
Je tu svedectvo o Božom diele v Synovi, ktorý je pravý Boh a človek a ktorý podľa vôle Otcovej skutočne „trpel“. Iste si každý kresťan všimol, že evanjelisti a evanjeliá najviac kapitol a informácii o Ježišovi venujú práve Jeho posledným dňom a hodinám života. Deje utrpenia sú obsahom Pašií a keďže sa v bohoslužobnom živote čítajú každý rok, nebudeme ich na tomto mieste opakovať. Ich vrcholom je Pánovo utrpenie na Golgotskom kríži.
Lenže Ježiš trpel nielen na kríži, ale celý Jeho život od narodenia je poznačený utrpením. Po svojom narodení utekal s rodičmi pred Herodesom do Egypta, trpel slovnými útokmi od svojich rodákov, zo strany farizejov a zákonníkov, ale aj veľkňazov.
Dôležité poznanie je: prečo Pán Ježiš trpel? Aký bol zmysel Jeho utrpenia? To nechápali ani Židia, keď Mu na Golgote hovorili: „Ak si Syn Boží, zostúp z kríža a zachráň seba i nás !“ Nechápali, že Ježiš trpel za nás a naše hriechy. Netrpel pre svoje, ale pre naše hriechy. „On nikdy hriechu neučinil, ani lesti nebolo v Jeho ústach. Keď Mu zlorečili, nezlorečil, ale porúčal Tomu, ktorý spravodlivo súdi“. Všetko, čo Pán Ježiš prišiel vykonať a čo vykonať chcel, je v Kréde sústredené v slove: „trpel“. Pravdu hovorí apoštol Peter, keď vo svojej kázni povedal: „Veľmi draho boli ste kúpení“.
Bratia a sestry!
Po tomto úvodnom slove v Kréde môžeme prejsť k odpovedi na úvodnú otázku: Prečo sa v kréde spomína Pontský Pilát?
Najskôr je dôležité povedať, čo kresťanské Krédo týmto povedať nechce. Nechce povedať, že vinu za Pánovo utrpenie nesie iba pohan – prokurátor Pontský Pilát. Práve tak nechcú evanjeliá „zvaliť vinu“ za Ježišovu smrť na Judáša, na židovských veľkňazov, na jeruzalemčanov, alebo len židovský národ. Mnohí by to tak chceli vidieť aj dnes, práve tak, ako sa to v dejinách stalo veľa krát. Nie že by sa na Ježišovom utrpení a smrti spomínaní ľudia nepodieľali. Pán Ježiš prišiel „hľadať a spasiť všetko, čo by bez Neho bolo zahynulo“. Prišiel pre všetkých, aby všetkých spasil, aby zachránil každú stratenú ovcu.
Jeho službu záchrany však človek prijíma iba vierou. Každý človek má poznať „čas svojho navštívenia“. Jeruzalem ho nepoznal, práve tak ako spomínaný Pilát. Naplnilo sa pri ňom slovo prorockého žalmu, ktoré vyznávali prvotní kresťania: „Opravdu, proti Pánovi a Pomazanému, proti Tvojmu svätému služobníkovi Ježišovi, ktorého si pomazal, spolčili sa v tomto meste Herodes a Pontský Pilát s pohanmi a s izraelským ľuďom…“.
Všetky tieto osoby sú akousi „ukážkou“ hriechov a hriešnikov ľudí, ktorí vždy „nanovo križujú“ Syna Božieho. Ukážkou aj našich hriechov, pre ktoré Ježiš trpel a zomrel, aby nás očistil svojou svätou a predrahou krvou. Svojou svätou obetou nás zmieril s Otcom a ospravedlnených privádza do spoločenstva s naším nebeským Otcom.
Samotný Pilát, ako vieme z Pašií, bol slaboch. Keď mal prisluhovať právo a spravodlivosť, podľahol tlaku židovskej Veľrady. Darmo si umýval ruky a tvrdil: „Čistý som od krvi toho spravodlivého“. Bál sa o svoj vysoký úradnícky post, ktorý aj tak napokon stratil, lebo stratil dôveru cisára. – Jestvuje stará legenda, ktorá rozpráva o tom, aby sa dostal Pilát po smrti do pekla a medzi ostatnými zavrhnutými hriešnikmi je poznateľný tým, že si neustále umýva ruky od krvi, ktorá však na nich stále zostáva.
Veľa ľudí si myslí, že svedectvá evanjelií o Ježišovi je len rozprávanie o akomsi divotvorcovi a neskutočnom hrdinovi a že historický Ježiš neexistoval a neexistuje. Je označovaný za mýtickú postavu, ktorá stojí mimo nášho času a priestoru. Kresťanské Krédo chce však jasne povedať, že Ježiš žil ako skutočná osobnosť v konkrétnom historickom čase, v konkrétnej dobe a to práve vtedy, keď rímskym miestodržiteľom v Judsku bol Pontský Pilát.
Ježišovo utrpenie a smrť sa neudiala mimo tento svet, ale vo svete, v ktorom vládli Augustus a Tibérius, kráľ Herodes, keď sýrskym vladárom bol Kyrenios. Práve tak vtedy Judsko spravoval „prokurátor“ Pontský Pilát. Všetci spomínaní sú historické osoby a skutočnou osobnosťou je aj Ježiš z Nazaretu.
Bratia a sestry!
Naše deti si často pod vplyvom niektorých obrázkov, ale aj filmov alebo plytkých prerozprávaní evanjelií myslia, že osoby v nich, vrátane Pána Ježiša sú iba akési rozprávkové bytosti, práve tak ako napríklad Valibuk, Bystrý, Široký a Bystrozraký a iné postavy.
Meno Pontského Piláta nám chce pripomenúť, že naše vykúpenie sa udialo v konkrétnom čase a priestore a na konkrétnom mieste.
Toto vyznanie nám pripomína, aby sme čas milosti od Boha nám daný využili „tu a teraz“, aby sme neprišli na to „miesto múk“, kde napokon prišiel aj Pilát a všetci tí, ktorí nepoznali Toho, ktorý je „Cesta, Pravda a Život“ a ktorí neprijali to, „čo Božia ruka predurčila a vykonala“. Dôverujme stále svätému Božiemu Služobníkovi, ktorý v plnosti času vykonal dielo záchrany a volá nás aj dnes do svojho blahoslaveného spoločenstva. Amen
11. nedeľa po Svätej Trojici – MyS – Ľubomír Batka st.