Dva krát po\u010dul Peter zavolanie: Nasleduj ma! Bolo to prvé a posledné Je\u017eišove slovo Petrovi – Marek:1,17 a Ján:21,22.Celý jeho \u017eivot je vymedzený oboma týmito zvolaniami. Prvý krát opustil Peter svoje siete, svoje zamestnanie pri Genezareckom jazere na Je\u017eišovu výzvu a nasledoval ho bez výhrad. Posledný krát sa sním stretáva vzkriesený Pán vo chvíli, ke\u010f sa vrátil s starému zamestnaniu, opä\u0165 pri Genezareckom jazere a ešte raz zaznie: Nasleduj ma! Medzi týmito dvoma udalos\u0165ami pre\u017eil Peter celý \u017eivot u\u010deníka v nasledovaní Krista. V jeho strede bolo záva\u017ené priznanie k Je\u017eišovi ako k Bo\u017eiemu Mesiášovi. Tri krát bolo Petrovi zvestovaná tá istá zves\u0165, na za\u010diatku, na konci a v Caesareji Filipovej, \u017ee toti\u017e Je\u017eiš Kristus je jeho Pán a Boh. Je to stále tá istá Kristova milos\u0165, ktorá ho volá: Nasleduj ma! a ktorá sa mu zjavuje, ke\u010f sa priznáva k Bo\u017eiemu Synovi. Petra takto tri krát zastavila milos\u0165 na jeho ceste, tri krát mu bola táto milos\u0165 rôzne zvestovaná. Bola to vlastná milos\u0165 Kristova a ur\u010dite nie milos\u0165, ktorú by si bol Peter sám prisúdil. Bola to tá istá Kristova milos\u0165, ktorá si ho podmanila, aby všetko opustil a nasledoval Krista, ktorá v \u0148om vyvolala vyznanie, ktoré sa muselo celému svetu javi\u0165 ako rúhanie, ktorá neverného Petra zavolala, aby sa podie\u013eal na poslednom utrpení svedka, a tak mu odpustila všetky hriechy. V \u017eivote Petrovom patria milos\u0165 a nasledovanie nerozlu\u010dne k sebe. Dostalo sa mu drahej milosti.<\/div>\n
S rozšírením kres\u0165anstva a z narastajúcim zosvetštením cirkvi sa pomaly strácalo poznanie drahej milosti. Svet prijal znaky kres\u0165anstva, milos\u0165 sa stala všeobecným majetkom kres\u0165anského sveta. Bola lacno na predaj. A predsa uchovala rímska cirkev akýsi zostatok pôvodného poznania. Malo rozhodujúci význam, \u017ee sa mníšstvo neoddelilo od cirkvi a \u017ee cirkev obozretne strpela mníšstvo vo svoji radoch. Tak aspo\u0148 na samom okraji cirkvi bolo miesto, kde \u010falej \u017eilo poznanie, \u017ee milos\u0165 je drahá, \u017ee milos\u0165 obsahuje, \u017ee v milosti je zahrnuté nasledovanie. \u013dudia opúš\u0165ali pre Krista všetko \u010do mali, a pokúšali sa ka\u017edodenným cvikom poslúchnu\u0165 prísne Je\u017eišove prikázania. Tak sa stal mníšsky spôsob \u017eivota \u017eivým protestom proti zosvetšteniu kres\u0165anstva, proti lacnej milosti. Tým však, \u017ee cirkev tento protest strpela a vyhla sa kone\u010dnej zrá\u017eke, relativizovala tento protest, ba dokonca ho zneu\u017eila k tomu, aby ospravedlnila svoj vlastný zosvetštený \u017eivot. Mníšsky spôsob \u017eivota sa teraz stal mimoriadnym výkonom jednotlivcov, k \u010domu však široké zástupy cirkevného \u013eudu nemohli by\u0165 zaviazaní. Nerozumné obmedzenie platnosti Je\u017eišových príkazov na ur\u010ditú skupinu \u013eudí so zvláštnou spôsobilos\u0165ou viedlo k tomu, \u017ee sa rozlišoval najvyšší a najni\u017eší stupe\u0148 plnenie kres\u0165anskej poslušnosti. Tak bolo mo\u017ené pri ka\u017edom \u010falšom útoku na zosvetštenie cirkvi odkazova\u0165 na to, \u017ee v rámci cirkvi je otvorená cesta mníšskeho spôsobu \u017eivota, ved\u013ea ktorej je však celkom oprávnená mo\u017enos\u0165 \u013eahšieho spôsobu \u017eivota. Tak sa stalo, \u017ee odkaz na pochopenie drahej milosti v prvotnom kres\u0165anstve, ktoré sa v rímskej cirkvi malo udr\u017ea\u0165 mníšstvom, musel práve naopak poskytnú\u0165 posledné ospravedlnenie zosvetštenej cirkvi. Hlavným omylom mníšstva pri tom nebolo to, \u017ee chcelo ís\u0165 milostivou cestou nasledovania vo všetkej prísnosti, aj ke\u010f celkom dobre neporozumelo vlastnému obsahu Je\u017eišovej vôle. Horšie sa previnilo tým, \u017ee sa podstatne odchýlilo od kres\u0165anstva, ke\u010f svoj spôsob \u017eivota povýšilo na mimoriadny výkon nieko\u013ekých jednotlivcov, a tak mu priznalo nárok na zvláštnu – výnimo\u010dnú záslu\u017enos\u0165.<\/div>\n
Ke\u010f Boh slu\u017ebou Martina Luthera znova prebúdzal k reformácii evanjelium o \u010distej a drahej milosti, previedol Luthera kláštorom. Luther bol mníchom. Opustil všetko a chcel nasledova\u0165 Krista v dokonalej poslušnosti. Zriekol sa sveta a oddal sa kres\u0165anskému dielu. U\u010dil sa poslušnosti ku Kristovi a jeho cirkvi, presved\u010dený, \u017ee iba poslušný mô\u017ee veri\u0165. Vstup do kláštora zaplatil Luther odovzdaním sa s celým svojím \u017eivotom. Táto Lutherova cesta však stroskotala na Bohu. Boh mu v Písme ukázal, \u017ee nasledovanie Je\u017eiša nie je mimoriadny záslu\u017ený výkon jednotlivcov, ale Bo\u017eím príkazom, ktorý je ur\u010dený všetkým kres\u0165anom. Pokorné dielo nasledovania premenilo sa mníšstvom v záslu\u017ené úsilie svätcov. Sebazaprenie toho, kto sa vydal na cestu nasledovania, bolo tu odhalené ako posledný pokus, ktorým chcel zbo\u017ený presadi\u0165 sám seba. Práve tadeto sa svet vlámal do samého stredu mníšskeho \u017eivota a spôsobom krajne nebezpe\u010dným znovu všetko ohrozoval. Mníšsky únik zo sveta bol takto usved\u010dený z lásky ku svetu, ktorú sa sna\u017eil zakry\u0165 vlastnou pobo\u017enos\u0165ou. Práve ke\u010f Lutherovi takto stroskotala posledná mo\u017enos\u0165 naozaj zbo\u017eného \u017eivota, chopil sa milosti. Mníšsky svet sa mu zosypal, ale v jeho troskách uvidel záchrannú ruku Bo\u017eiu ktorú mu v Kristovi podáva. Chopil sa jej vo viere, \u017ee „predsa dielo naše márne je i pri najlepšej vôli“. Bola to drahá milos\u0165, ktorej sa mu dostalo; úplne rozbila celú jeho existenciu. Musel znova opusti\u0165 svoje siete a nasledova\u0165. Prvý krát pri vstupe do kláštora, opustil všetko, len seba, svoje zbo\u017ené „ja„ neopustil. Tento krát mu bolo zobraté aj to. Dal sa cestou nasledovania nie pre vlastne zásluhy, ale pre milos\u0165 Bo\u017eiu. U\u017e nepo\u010dul: Zhrešil si síce, ale to všetko je u\u017e vymazané, len zosta\u0148 \u010falej tým, \u010dím si bol a teš sa z odpustenia! Luther musel opusti\u0165 kláštor a vrátil sa do sveta nie preto, \u017ee by svet bol sám o sebe dobrý a svätý, ale preto \u017ee i sám kláštor bol iba svetom. (…)<\/div>\n
<\/u><\/b>Milos\u0165 ako princíp – lacná milos\u0165<\/u> je v kone\u010dnom dôsledku znovu len zákonom, ktorý ni\u010d nepomáha a neoslobodzuje. Milos\u0165 ako \u017eivé slovo – ako potešenie v pokušení a výzva k nasledovaniu, drahá milos\u0165 <\/u>je jedine \u010distou – rýdzou milos\u0165ou, ktorá naozaj odpúš\u0165a hriechy a oslobodzuje hriešnika.<\/div>\n Ako supy sme sa zlietli k m\u0155tvole lacnej milosti; tam sme sa nakazili jedom, ktorého pôsobenie vykorenilo medzi nami nasledovanie Je\u017eiša. U\u010deniu o rýdzej milosti sa síce dostalo cti, ktorá nemá obdoby, \u010disté u\u010denie o milosti sa stalo priamo bohom, ba priam samou milos\u0165ou. Všade bolo po\u010du\u0165 Lutherove slová, a predsa ich pravda sa zvrátila v sebaklam. Sta\u010dí, aby naša cirkev mala správne u\u010denie o ospravedlnení – potom je dozaista i ospravedlnenou cirkvou! Takéto bolo
(a \u010dasto v ECAV i je)<\/i> presved\u010denie. Pravý odkaz Lutherov mal teda by\u0165 v tom, \u017ee sa milos\u0165 ponúkala \u010do najlacnejšie. Podstata luteránstva sa h\u013eadala v tom, \u017ee sa nasledovanie Je\u017eiša prenechalo zákonníkom, reformovaným alebo (sektárskym<\/i>) blúznivcom, a to kvôli milosti ; \u017ee sa ospravedl\u0148oval svet a \u017ee sa z kacírstva obvi\u0148ovali kres\u0165ania, ktorí chceli Krista nasledova\u0165. Zástupy sa stali kres\u0165anskými, stali sa luteránmi, ale na úkor nasledovania, za príliš lacnú cenu. Lacná milos\u0165 zví\u0165azila.<\/div>\n Ale uvedomili sme si tie\u017e, \u017ee táto lacná milos\u0165 sa vo\u010di nám zachovala ve\u013emi nemilosrdne? Je cena, ktorú musíme plati\u0165 v podobe rozpadania sa organizovanej cirkvi, nie\u010do iného ne\u017e nutný dôsledok milosti lacno získanej? Lacno sme zvestovali a ponúkali sviatosti, krstili, konfirmovali, rozhrešovali celé zástupy bez rozpakov a bez obmedzenia, vydávali sme z \u013eudskej lásky sväty\u0148u napospas posmieva\u010dom, vylievali nekone\u010dné prúdy milosti, ale len ve\u013emi zriedka zaznela výzva k prísnemu nasledovaniu Krista. Kam sa podelo poznanie starej cirkvi, ktorá krstným katechumenátom dôsledne strá\u017eila hranicu medzi cirkvou a svetom a bdela nad drahou milos\u0165ou? Kam sa podeli varovné slová Lutherove pre takýmto zvestovaním evanjelia, ktoré pois\u0165ovalo \u013eudí v ich bezbo\u017enom \u017eivote? Kedy bol svet hroznejšie a beznádejnejšie pokres\u0165anštený ne\u017e práve týmto spôsobom? \u010co znamená tých 3000 Sasov vyvra\u017edených Karolom Ve\u013ekým, ke\u010f to porovnáme s dnešnými miliónmi ubitých duší? Na nás sa overila pravda slov, \u017ee hriech otcov je trestaný na synoch do tretieho i štvrtého pokolenia. Lacná milos\u0165 sa zachovala k našej evanjelickej cirkvi ve\u013emi nemilosrdne.<\/div>\n
Lacná milos\u0165 bola iste i k vä\u010dšine z nás celkom osobne nemilosrdná. Neotvorila nám cestu ku Kristovi, ale práve naopak, nám ju zatarasila. Nevolala nás k nasledovaniu, ale nás zatvrdila v neposlušnosti. A nebola to práve nemilosrdná tvrdos\u0165, \u017ee sme boli zasko\u010dení slovom o lacnej milosti vo chvíli, ke\u010f sme u\u017e po\u010duli výzvu nasledova\u0165 Je\u017eiša ako milostivé Kristove volanie, ke\u010f sme u\u017e vykro\u010dili na cestu nasledovania s poslušnos\u0165ou rozkazu? \u010ci sme tomuto slovu lacnej milosti mohli rozumie\u0165 inak, ako \u017ee nás chce zastavi\u0165 na našej ceste vyzývajúc nás k úplnej svetskej striezlivosti, \u017ee v nás udusilo rados\u0165 z nasledovania preukazujúc holú našu svojvô\u013eu tejto našej cesty, okázalé márnenie našej sily, našej námahy a poslušnosti, ktoré sú nielen nepotrebné, ale priamo nebezpe\u010dné? Ve\u010f predsa práve v milosti je u\u017e všetko pripravené a vykonané! Tlejúci knôt bol nemilosrdne uhasený. Takto hovori\u0165 k \u010dloveku bolo nemilosrdné, preto\u017ee zmetený touto lacnou ponukou musel opusti\u0165 cestu na ktorú ho Kristus pozval, preto\u017ee tu siahol po lacnej milosti, ktorá mu nav\u017edy uzamkla poznanie o drahej milosti. Veru, nemohlo to predsa inak dopadnú\u0165: podvedený slabý \u010dlovek sa ako vlastník lacnej milosti zrazu cítil silným, avšak v skuto\u010dnosti stratil silu k poslušnosti a k nasledovaniu.
Slovo o lacnej milosti zni\u010dilo o mnoho viac kres\u0165anov ako akýko\u013evek rozkaz vy\u017eadujúci skutky.<\/u><\/div>\n Celý náš \u010falší výklad je ur\u010dený tým, ktorí sú práve tým všetkým zdrvení, ktorým sa slovo o milosti stalo desivo prázdnym. V záujmu pravdivosti musíme hovori\u0165 i za tých z našich radov, ktorí priznávajú, \u017ee pre lacnú milos\u0165 prestali nasledova\u0165 Krista a \u017ee bez nasledovania Krista prestali tie\u017e rozumie\u0165 drahej milosti. Proste preto, \u017ee nechceme poprie\u0165, \u017ee nejdeme cestou pravého nasledovania Krista, \u017ee sme síce údy pravovernej cirkvi s \u010distým u\u010dením o milosti, nie však údy cirkvi, ktorá Krista nasleduje, musíme sa znova pokúsi\u0165 porozumie\u0165 pravému vzájomnému vz\u0165ahu milosti a nasledovania. Tomu sa dnes u\u017e nesmieme vyhnú\u0165. Stále jasnejšie sa ukazuje, \u017ee biedou našej cirkvi je jediná otázka: Ako dnes máme ako kres\u0165ania \u017ei\u0165?<\/div>\n
Dobre je tým, ktorí u\u017e sú na konci cesty, ktorou chceme krá\u010da\u0165, a v údive chápu, \u010do sa dá len \u0165a\u017eko pochopi\u0165, \u017ee toti\u017e milos\u0165 je drahá preto\u017ee je rýdzou milos\u0165ou, Bo\u017eou milos\u0165ou v Je\u017eišovi Kristovi. Dobre je tým, ktorí bolo touto milos\u0165ou premo\u017eení v prostom – detinskom nasledovaní Je\u017eiša Krista, tak\u017ee mô\u017eu v duchu pokory chváli\u0165 Kristovu milos\u0165, ktorá všetko pôsobí sama. Dobre je tým, ktorí znajúc túto milos\u0165, mô\u017eu vyzna\u0165 vo svete, bez toho \u017ee by sa v \u0148om stratili, ktorá cesta nasledovania Je\u017eiša Krista tak uistila o nebeskej vlasti, \u017ee sú skuto\u010dne slobodní pre \u017eivot v tomto svete. Dobre je tým, pre ktorých nasledovanie Je\u017eiša Krista neznamená ni\u010d iné, ako \u017eivot z milosti a pre ktorých je milos\u0165 toto\u017ená s nasledovaním. Dobre je tým, ktorí sa stali takto kres\u0165anmi, tým, ktorým bolo slovo milosti milosrdné.<\/div>\n
<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dietrich Bonhoeffer o ,, drahej milosti ,, Teologie 20.století. Antologie. Usporiadal Karl-Josef Kuschel, Vyšehrad, Praha 1995, str. 293-299 Lacná milos\u0165 je úhlavný nepriate\u013e našej cirkvi. To, o \u010do dnes zápasíme (mali by sme viac zápasi\u0165), je drahá milos\u0165. Lacná milos\u0165 znamená milos\u0165 ako tovar ponúkaný pod cenu, premrhané odpustenie, premrhaná útecha, premrhaná sviatos\u0165(premrhané sviatosti). Znamená … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2636","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-adventna-modlitba"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2636","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2636"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2636\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2636"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}