{"id":28816,"date":"2015-08-07T17:38:29","date_gmt":"2015-08-07T15:38:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.evanjelik.sk\/?p=28816"},"modified":"2015-08-07T17:38:29","modified_gmt":"2015-08-07T15:38:29","slug":"kazani-o-osobe-jezise-krista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/2015\/08\/07\/kazani-o-osobe-jezise-krista\/","title":{"rendered":"K\u00e1z\u00e1n\u00ed o osob\u011b Je\u017e\u00ed\u0161e Krista"},"content":{"rendered":"

Prvn\u00ed \u010dten\u00ed: Deuteronomium 18,13 – 19:<\/span> \u201eBude\u0161 se dokonale dr\u017eet Hospodina, sv\u00e9ho Boha. Tyto pron\u00e1rody, kter\u00e9 si podrob\u00ed\u0161, poslouchaj\u00ed mrakopravce a v\u011b\u0161tce, ale tob\u011b to Hospodin, tv\u016fj B\u016fh, nedovolil. Hospodin, tv\u016fj B\u016fh, ti povol\u00e1 z tv\u00e9ho st\u0159edu, z tv\u00fdch brat\u0159\u00ed, proroka jako jsem j\u00e1. Jeho budete poslouchat, zcela podle toho, co jsi \u017e\u00e1dal od Hospodina, sv\u00e9ho Boha, na Chor\u00e9bu v den shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed: „K\u00e9\u017e nesly\u0161\u00edm u\u017e hlas Hospodina, sv\u00e9ho Boha, a nevid\u00edm u\u017e ten velik\u00fd ohe\u0148, abych nezem\u0159el.“ Hospodin mi \u0159ekl: „Dob\u0159e to pov\u011bd\u011bli. Povol\u00e1m jim proroka z jejich brat\u0159\u00ed, jako jsi ty. Do jeho \u00fast vlo\u017e\u00edm sv\u00e1 slova a on jim bude mluvit v\u0161e, co mu p\u0159ik\u00e1\u017ei. Kdo by m\u00e1 slova, kter\u00e1 on bude mluvit m\u00fdm jm\u00e9nem, neposlouchal, toho j\u00e1 s\u00e1m budu volat k odpov\u011bdnosti.\u201c<\/p>\n

Druh\u00e9 \u010dten\u00ed: \u017did\u016fm 1,1 – 14:<\/span> Mnohokr\u00e1t a mnoh\u00fdmi zp\u016fsoby mluv\u00edval B\u016fh k otc\u016fm \u00fasty prorok\u016f; v tomto posledn\u00edm \u010dase k n\u00e1m promluvil ve sv\u00e9m Synu, jeho\u017e ustanovil d\u011bdicem v\u0161eho a skrze n\u011bho\u017e stvo\u0159il i v\u011bky. On, odlesk Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy a v\u00fdraz Bo\u017e\u00ed podstaty, nese v\u0161ecko sv\u00fdm mocn\u00fdm slovem. Kdy\u017e dokonal o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed od h\u0159\u00edch\u016f, usedl po pravici Bo\u017e\u00edho majest\u00e1tu na v\u00fdsostech a stal se o to vzne\u0161en\u011bj\u0161\u00edm ne\u017e and\u011bl\u00e9, o\u010d je p\u0159evy\u0161uje jm\u00e9nem, kter\u00e9 mu bylo d\u00e1no. Komu kdy z and\u011bl\u016f B\u016fh \u0159ekl: `Ty jsi m\u016fj Syn, j\u00e1 jsem t\u011b dnes zplodil! \u00b4 A jinde se prav\u00ed: `J\u00e1 mu budu Otcem a on mi bude Synem. \u00b4, A kdy\u017e chce uv\u00e9st Prvorozen\u00e9ho do sv\u011bta, prav\u00ed op\u011bt: `A\u0165 se mu poklon\u00ed v\u0161ichni and\u011bl\u00e9 Bo\u017e\u00ed! \u00b4O and\u011bl\u00edch je \u0159e\u010deno: `Jeho and\u011bl\u00e9 jsou vanut\u00ed v\u011btru a jeho slu\u017eebn\u00edci pl\u00e1polaj\u00edc\u00ed ohe\u0148. \u00b4 O Synovi v\u0161ak: `Tv\u016fj tr\u016fn, Bo\u017ee, je na v\u011bky v\u011bk\u016f a \u017eezlo pr\u00e1va je \u017eezlem tv\u00e9ho kr\u00e1lovstv\u00ed, Miluje\u0161 spravedlnost a nen\u00e1vid\u00ed\u0161 nepravost, proto pomazal t\u011b, Bo\u017ee, B\u016fh tv\u016fj olejem radosti nad v\u0161echny tv\u00e9 druhy. \u00b4 A d\u00e1le: `Ty, Pane, jsi na po\u010d\u00e1tku zalo\u017eil zemi, i nebesa jsou d\u00edlem tv\u00fdch rukou. Ona pominou, ty v\u0161ak z\u016fst\u00e1v\u00e1\u0161; nebesa zvet\u0161ej\u00ed jako od\u011bv, svine\u0161 je jako pl\u00e1\u0161\u0165 a jako \u0161at se zm\u011bn\u00ed, ty v\u0161ak jsi st\u00e1le t\u00fd\u017e a tv\u00e1 l\u00e9ta nikdy neustanou. \u00b4 Kter\u00e9mu z and\u011bl\u016f kdy \u0159ekl: `Usedni po m\u00e9 pravici, dokud ti ned\u00e1m nep\u0159\u00e1tele za podno\u017e tv\u00e9ho tr\u016fnu! \u00b4 Co\u017e nen\u00ed ka\u017ed\u00fd and\u011bl jen duchem, vyslan\u00fdm k slu\u017eb\u011b t\u011bm, kdo maj\u00ed doj\u00edt spasen\u00ed?\u201c<\/p>\n

\u010cten\u00ed ke k\u00e1z\u00e1n\u00ed: Matou\u0161 16,13 – 19:<\/span> \u201eKdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el do kon\u010din Cesareje Filipovy, ptal se sv\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f: „Za koho lid\u00e9 pokl\u00e1daj\u00ed Syna \u010dlov\u011bka?“ Oni \u0159ekli: „Jedni za Jana K\u0159titele, druz\u00ed za Eli\u00e1\u0161e, jin\u00ed za Jeremi\u00e1\u0161e nebo za jednoho z prorok\u016f.“ \u0158ekl jim: „A za koho mne pokl\u00e1d\u00e1te vy?“ \u0160imon Petr odpov\u011bd\u011bl: „Ty jsi Mesi\u00e1\u0161, Syn Boha \u017eiv\u00e9ho.“ Je\u017e\u00ed\u0161 mu odpov\u011bd\u011bl: „Blaze tob\u011b, \u0160imone Jon\u00e1\u0161\u016fv, proto\u017ee ti to nezjevilo t\u011blo a krev, ale m\u016fj Otec v nebes\u00edch. A j\u00e1 ti prav\u00edm, \u017ee ty jsi Petr; a na t\u00e9 sk\u00e1le zbuduji svou c\u00edrkev a br\u00e1ny pekel ji nep\u0159emohou. D\u00e1m ti kl\u00ed\u010de kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho, a co odm\u00edtne\u0161 na zemi, bude odm\u00edtnuto v nebi, a co p\u0159ijme\u0161 na zemi, bude p\u0159ijato v nebi.“\u201c<\/p>\n

K\u00e1z\u00e1n\u00ed:<\/span><\/p>\n

Mil\u00e9 sestry a draz\u00ed brat\u0159i,
\nJe\u017e\u00ed\u0161 polo\u017eil sv\u00fdm apo\u0161tol\u016fm dv\u011b z\u00e1va\u017en\u00e9 ot\u00e1zky. Jednak za koho Jej lid\u00e9 pokl\u00e1daj\u00ed a jednak za koho Jej pokl\u00e1daj\u00ed samotn\u00ed u\u010dednici. Tyto dv\u011b ot\u00e1zky spolu souvisej\u00ed, p\u0159i\u010dem\u017e kl\u00ed\u010dov\u00e1 je ot\u00e1zka druh\u00e1. Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk si toti\u017e mus\u00ed ujasnit, za koho on osobn\u011b pova\u017euje Je\u017e\u00ed\u0161e. Mo\u017en\u00fdch odpov\u011bd\u00ed je mnoho. Je\u017e\u00ed\u0161e m\u016f\u017eeme pova\u017eovat za pouh\u00e9ho \u010dlov\u011bka, by\u0165 velik\u00e9ho, anebo za Bo\u017e\u00edho Syna, ba samotn\u00e9ho Boha, eventu\u00e1ln\u011b za Boho\u010dlov\u011bka \u010dili za \u010dlov\u011bka i Boha z\u00e1rove\u0148.
\nOdpov\u011b\u010f klasick\u00e9ho k\u0159es\u0165anstv\u00ed je zn\u00e1m\u00e1: Je\u017e\u00ed\u0161 je pr\u00e1v\u011b tak B\u016fh i \u010dlov\u011bk, tedy jedna osoba o dvou p\u0159irozenostech – bo\u017esk\u00e9 p\u0159irozenosti a lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti. V jedn\u00e9 bo\u017esk\u00e9 osob\u011b Je\u017e\u00ed\u0161 spojuje bo\u017eskou i lidskou p\u0159irozenost, a to nesm\u00ed\u0161en\u011b a nerozd\u011blen\u011b (tzv. hypostatick\u00e1 unie). Ov\u0161em ne v\u0161ichni lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se pova\u017euj\u00ed za k\u0159es\u0165any, sd\u00edlej\u00ed toto stanovisko. A tak se pod\u00edvejme na to, co k tomu \u0159\u00edk\u00e1 P\u00edsmo svat\u00e9. Jako evangel\u00edci toti\u017e ct\u00edme z\u00e1sadu Sola Scriptura (Pouze p\u00edsmo) – tedy \u017ee P\u00edsmo svat\u00e9 je jedin\u00fdm pramenem v\u00edry.
\nP\u00edsmo p\u0159edn\u011b dosv\u011bd\u010duje Je\u017e\u00ed\u0161ovo lidstv\u00ed. V Prvn\u00edm list\u011b Timoteovi toti\u017e \u010dteme: \u201eJe toti\u017e jeden B\u016fh a jeden prost\u0159edn\u00edk mezi Bohem a lidmi, \u010dlov\u011bk Kristus Je\u017e\u00ed\u0161, kter\u00fd dal s\u00e1m sebe jako v\u00fdkupn\u00e9 za v\u0161echny, jako sv\u011bdectv\u00ed v ur\u010den\u00fd \u010das.\u201c (1 Tm 2,5 – 6). S\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 se v evangeli\u00edch ozna\u010duje za Syna \u010dlov\u011bka. V Luk\u00e1\u0161ov\u011b evangeliu nap\u0159. stoj\u00ed: \u201eJe\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak poznal jejich my\u0161lenky a odpov\u011bd\u011bl jim: „Jak to, \u017ee tak uva\u017eujete? Je snadn\u011bj\u0161\u00ed \u0159\u00edci `Jsou ti odpu\u0161t\u011bny tv\u00e9 h\u0159\u00edchy\u00b4, nebo \u0159\u00edci `Vsta\u0148 a cho\u010f? \u00b4 Abyste v\u0161ak v\u011bd\u011bli, \u017ee Syn \u010dlov\u011bka m\u00e1 moc na zemi odpou\u0161t\u011bt h\u0159\u00edchy,“ \u0159ekl ochrnut\u00e9mu: „Prav\u00edm ti, vsta\u0148, vezmi sv\u00e9 l\u016f\u017eko a jdi dom\u016f.“ A ihned p\u0159ed nimi vstal, vzal to, na \u010dem le\u017eel, \u0161el dom\u016f a chv\u00e1lil Boha.\u201c (L 5,22 – 25). Je\u017e\u00ed\u0161ovi protivn\u00edci se jist\u011b pr\u00e1vem s \u00fa\u017easem ptali: \u201eOdkud se u toho \u010dlov\u011bka vzala takov\u00e1 moudrost a mocn\u00e9 \u010diny? Co\u017e to nen\u00ed syn tesa\u0159e? Co\u017e se jeho matka nejmenuje Maria a jeho brat\u0159i Jakub, Josef, \u0160imon a Juda? A nejsou v\u0161echny jeho sestry u n\u00e1s? Odkud to tedy ten \u010dlov\u011bk v\u0161ecko m\u00e1?\u201c (Mt 13,55 – 56).
\nOv\u0161em titulu Syn \u010dlov\u011bka nevyu\u017e\u00edval Je\u017e\u00ed\u0161 jen ke zd\u016frazn\u011bn\u00ed sv\u00e9ho omezen\u00e9ho, ohro\u017een\u00e9ho a k\u0159ehk\u00e9ho lidstv\u00ed. V \u017eidovsk\u00e9 apokalyptice tato postava p\u0159edstavovala preexistuj\u00edc\u00edho nebesk\u00e9ho Soudce, kter\u00fd v posledn\u00edch dnech bude soudit sv\u011bt. Syn \u010dlov\u011bka tak p\u0159edstavuje v n\u00e1vaznosti na vid\u011bn\u00ed proroka Daniela (Da 7,13 14) jeden z nejb\u011b\u017en\u011bj\u0161\u00edch mesi\u00e1\u0161sk\u00fdch titul\u016f. Ji\u017e zde vid\u00edme, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 nebyl oby\u010dejn\u00fdm \u010dlov\u011bkem. Toho si byli v\u011bdomi dokonce i jeho sou\u010dasn\u00edci.
\nJak jsme sly\u0161eli v dne\u0161n\u00edm textu ke k\u00e1z\u00e1n\u00ed, Je\u017e\u00ed\u0161e pova\u017eovali za proroka, a to za tak v\u00fdznamn\u00e9ho proroka, jak\u00fdm byl Jan K\u0159titel, Eli\u00e1\u0161 \u010di Jeremi\u00e1\u0161. O Eli\u00e1\u0161i t\u0159eba v\u00edme, \u017ee vzk\u0159\u00edsil syna jedn\u00e9 vdovy, bojoval na Karmelu s Baalov\u00fdmi kn\u011b\u017e\u00edmi a byl vzat do nebe. (1 Kr 17, 1 – 2 Kr 2, 11). A \u017did\u00e9 o\u010dek\u00e1vali Eli\u00e1\u0161\u016fv n\u00e1vrat p\u0159ed p\u0159\u00edchodem Hospodinova dne, jak uv\u00e1d\u00ed prorok Malachi\u00e1\u0161: \u201ePamatujte na z\u00e1kon m\u00e9ho slu\u017eebn\u00edka Moj\u017e\u00ed\u0161e, jemu\u017e jsem vydal na Chor\u00e9bu pro cel\u00e9ho Izraele na\u0159\u00edzen\u00ed a pr\u00e1va. Hle, pos\u00edl\u00e1m k v\u00e1m proroka Elij\u00e1\u0161e, d\u0159\u00edve ne\u017e p\u0159ijde den Hospodin\u016fv velik\u00fd a hrozn\u00fd. On obr\u00e1t\u00ed srdce otc\u016f k syn\u016fm a srdce syn\u016f k otc\u016fm, abych p\u0159i sv\u00e9m p\u0159\u00edchodu nestihl zemi klatbou.\u201c (Mal 3,22 – 24).
\nProrok Jeremi\u00e1\u0161 zas byl sv\u011bdkem p\u00e1du Jeruzal\u00e9m a odveden\u00ed \u017did\u016f do babylonsk\u00e9ho zajet\u00ed (kniha proroka Jeremi\u00e1\u0161e). N\u011bkte\u0159\u00ed \u017did\u00e9 vid\u011bli v Je\u017e\u00ed\u0161i Toho proroka, o kter\u00e9ho Hospodin hovo\u0159il s Moj\u017e\u00ed\u0161em, jak jsme sly\u0161eli v na\u0161em prvn\u00edm \u010dten\u00ed (Deuteronomium 18,13 \u2013 19). V Janov\u011b evangeliu toti\u017e \u010dteme: \u201eKdy\u017e n\u011bkte\u0159\u00ed ze z\u00e1stupu sly\u0161eli ta slova, \u0159\u00edkali: „To je skute\u010dn\u011b ten Prorok!“ (J 7,40). Jin\u00ed vid\u011bli v Je\u017e\u00ed\u0161i spr\u00e1vn\u011b Mesi\u00e1\u0161e, jak \u010dteme op\u011bt u Jana: \u201eDruz\u00ed prohla\u0161ovali: „Je to Mesi\u00e1\u0161!“ (J 7,41). K mesi\u00e1\u0161sk\u00fdm titul\u016fm pat\u0159\u00ed i titul Syn David\u016fv a z\u00e1stupy se v\u00e1\u017en\u011b ptaly: \u201eNen\u00ed to Syn David\u016fv?\u201c (Mt 12,23). A podle rodokmenu uv\u00e1d\u011bn\u00e9ho u Matou\u0161e v prvn\u00ed kapitole a u Luk\u00e1\u0161e ve t\u0159et\u00ed kapitole byl Je\u017e\u00ed\u0161 potomkem kr\u00e1le Davida.
\nAle kdo je podle \u017did\u016f Mesi\u00e1\u0161? Stru\u010dn\u011b \u0159e\u010deno je to Bohem pomazan\u00fd a poslan\u00fd Zachr\u00e1nce a Vykupitel. A on\u00edm Zachr\u00e1ncem a Vykupitelem m\u016f\u017ee b\u00fdt klidn\u011b \u010dlov\u011bk, kter\u00e9ho B\u016fh k tomu vyvolil. Takov\u00e9ho \u010dlov\u011bka lze ozna\u010dit dokonce za Syna Boha \u017eiv\u00e9ho \u010dili za Syna Bo\u017e\u00edho, jak to \u010din\u00ed Petr v dne\u0161n\u00edm textu ke k\u00e1z\u00e1n\u00ed. To, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Syn Bo\u017e\u00ed, ale pro \u017didy nemuselo v\u016fbec znamenat, \u017ee je B\u016fh. Za syny Bo\u017e\u00ed ve staroz\u00e1konn\u00ed dob\u011b mohli b\u00fdt ozna\u010den\u00ed and\u011bl\u00e9 (Jb1,6), izrael\u0161t\u00ed kr\u00e1lov\u00e9 (\u017d 2,7), v\u011brn\u00ed mu\u017ei uprost\u0159ed zpronev\u011b\u0159il\u00e9ho lidu \u010di vyvoleni, tvo\u0159\u00edc\u00ed Bo\u017e\u00ed lid. A \u010dlov\u011bka Je\u017e\u00ed\u0161e B\u016fh p\u0159ece prohl\u00e1sil za sv\u00e9ho syna p\u0159i jeho k\u0159tu v Jord\u00e1n\u011b: \u201eV t\u011bch dnech p\u0159i\u0161el Je\u017e\u00ed\u0161 z Nazareta v Galileji a byl v Jord\u00e1nu od Jana pok\u0159t\u011bn. V tom, jak vystupoval z vody, uvid\u011bl nebesa rozev\u0159en\u00e1 a Ducha, kter\u00fd jako holubice sestupuje na n\u011bj. A z nebe se ozval hlas: „Ty jsi m\u016fj milovan\u00fd Syn, tebe jsem si vyvolil.“\u201c (Mk 1,9 – 11).
\nOv\u0161em v P\u00edsmu najdeme texty ukazuj\u00edc\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je v\u00edc ne\u017e Bohem vyvolen\u00fd \u010dlov\u011bk \u010di a v\u00edc ne\u017e and\u011bl\u00e9. Jeden z takov\u00fdch text\u016f jsme sly\u0161eli jako druh\u00e9 dne\u0161n\u00ed \u010dten\u00ed (\u017did\u016fm 1,1 – 14). Obdobnou v\u00fdpov\u011b\u010f p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed texty z Listu Efezsk\u00fdm a Listu Filipsk\u00fdm: \u201eS\u00edlu sv\u00e9ho mocn\u00e9ho p\u016fsoben\u00ed prok\u00e1zal p\u0159ece na Kristu: Vzk\u0159\u00edsil ho z mrtv\u00fdch a posadil po sv\u00e9 pravici v nebes\u00edch, vysoko nad v\u0161echny vl\u00e1dy, mocnosti, s\u00edly i panstva, nad v\u0161echna jm\u00e9na, kter\u00e1 jsou vz\u00fdv\u00e1na, jak v tomto v\u011bku, tak i v budouc\u00edm. V\u0161echno podrobil pod jeho nohy\u00b4 a ustanovil jej svrchovanou hlavou c\u00edrkve, kter\u00e1 je jeho t\u011blem, plnost\u00ed toho, jen\u017e p\u0159iv\u00e1d\u00ed k napln\u011bn\u00ed v\u0161echno, co jest.\u201c (Ef 1,20 – 23). \u201eZp\u016fsobem byt\u00ed byl roven Bohu, a p\u0159ece na sv\u00e9 rovnosti nelp\u011bl, n\u00fdbr\u017e s\u00e1m sebe zma\u0159il, vzal na sebe zp\u016fsob slu\u017eebn\u00edka, stal se jedn\u00edm z lid\u00ed. A v podob\u011b \u010dlov\u011bka se pon\u00ed\u017eil, v poslu\u0161nosti podstoupil i smrt, a to smrt na k\u0159\u00ed\u017ei. Proto ho B\u016fh vyv\u00fd\u0161il nade v\u0161e a dal mu jm\u00e9no nad ka\u017ed\u00e9 jm\u00e9no, aby se p\u0159ed jm\u00e9nem Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm sklonilo ka\u017ed\u00e9 koleno – na nebi, na zemi i pod zem\u00ed – a k sl\u00e1v\u011b Boha Otce ka\u017ed\u00fd jazyk aby vyzn\u00e1val: Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus jest P\u00e1n.\u201c (F 2,6 – 11).
\nN\u011bkte\u0159\u00ed z toho vyvodili, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 byl velmi bl\u00edzk\u00fd Bohu a \u017ee byl mocnou duchovn\u00ed bytost\u00ed, n\u011bco jako archand\u011bl Michael. Nebyl v\u0161ak Bohem \u010di bo\u017eskou osobou. Byly pr\u00fd doby, kdy nebyl. Pak jej B\u016fh stvo\u0159il jako prvn\u00ed bytost, skrze ni posl\u00e9ze stvo\u0159il v\u0161e ostatn\u00ed. Dokladem m\u00e1 b\u00fdt mimo jin\u00e9 n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed text z Listu Kolosk\u00fdm: \u201e On je obraz Boha neviditeln\u00e9ho, prvorozen\u00fd v\u0161eho stvo\u0159en\u00ed, nebo\u0165 v n\u011bm bylo stvo\u0159eno v\u0161echno na nebi i na zemi – sv\u011bt viditeln\u00fd i neviditeln\u00fd; jak nebesk\u00e9 tr\u016fny, tak i panstva, vl\u00e1dy a mocnosti – a v\u0161echno je stvo\u0159eno skrze n\u011bho a pro n\u011bho. On p\u0159edch\u00e1z\u00ed v\u0161echno, v\u0161echno v n\u011bm spo\u010d\u00edv\u00e1, on jest hlavou t\u011bla – toti\u017e c\u00edrkve. On je po\u010d\u00e1tek, prvorozen\u00fd z mrtv\u00fdch – tak\u017ee je to on, jen\u017e m\u00e1 prvenstv\u00ed ve v\u0161em.\u201c (Ko 1,15 – 18).
\nZde hroz\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161e d\u00e1me do ur\u010dit\u00e9 m\u00edry na stejnou \u00farove\u0148 se satanem. I satan je mocnou duchovn\u00ed bytost\u00ed, kter\u00e1 ov\u0161em na rozd\u00edl od Je\u017e\u00ed\u0161e \u017eije ve vzpou\u0159e v\u016f\u010di Bohu. A spor mezi Bohem a satanem lze pak vid\u011bt jako jakousi h\u00e1dku v rodin\u011b. Nov\u00fd z\u00e1kon v\u0161ak obsahuje texty, kter\u00e9 poukazuj\u00ed na bo\u017estv\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovo. V Janov\u011b evangeliu se p\u00ed\u0161e, \u017ee jednou cht\u011bli \u017did\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161e kamenovat, nebo\u0165 se prohla\u0161oval za Boha: \u201eByly pr\u00e1v\u011b sv\u00e1tky posv\u011bcen\u00ed Jeruzal\u00e9msk\u00e9ho chr\u00e1mu; bylo to v zim\u011b. Je\u017e\u00ed\u0161 se proch\u00e1zel v chr\u00e1m\u011b, v sloupov\u00ed \u0160alomounov\u011b. \u017did\u00e9 ho obklopili a \u0159ekli mu: „Jak dlouho n\u00e1s chce\u0161 dr\u017eet v nejistot\u011b? Jsi-li Mesi\u00e1\u0161, \u0159ekni n\u00e1m to otev\u0159en\u011b!“ Je\u017e\u00ed\u0161 jim odpov\u011bd\u011bl: „\u0158ekl jsem v\u00e1m to, a nev\u011b\u0159\u00edte. Skutky, kter\u00e9 \u010din\u00edm ve jm\u00e9nu Otce, ty o mn\u011b vyd\u00e1vaj\u00ed sv\u011bdectv\u00ed. Ale vy nev\u011b\u0159\u00edte, proto\u017ee nejste z m\u00fdch ovc\u00ed. Moje ovce sly\u0161\u00ed m\u016fj hlas, j\u00e1 je zn\u00e1m, jdou za mnou a j\u00e1 jim d\u00e1v\u00e1m v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot: nezahynou nav\u011bky a nikdo je z m\u00e9 ruky nevyrve. M\u016fj Otec, kter\u00fd mi je dal, je v\u011bt\u0161\u00ed nade v\u0161ecky, a nikdo je nem\u016f\u017ee vyrvat z Otcovy ruky. J\u00e1 a Otec jsme jedno.“ \u017did\u00e9 se op\u011bt chopili kamen\u016f, aby ho ukamenovali. Je\u017e\u00ed\u0161 jim \u0159ekl: „Uk\u00e1zal jsem v\u00e1m mnoho dobr\u00fdch skutk\u016f od Otce. Pro kter\u00fd z nich mne chcete kamenovat?“ \u017did\u00e9 mu odpov\u011bd\u011bli: „Nechceme t\u011b kamenovat pro dobr\u00fd skutek, ale pro rouh\u00e1n\u00ed: jsi \u010dlov\u011bk a tvrd\u00ed\u0161, \u017ee jsi B\u016fh.“ Je\u017e\u00ed\u0161 jim \u0159ekl: „Ve va\u0161em z\u00e1kon\u011b je p\u0159ece ps\u00e1no: `\u0158ekl jsem: jste bohov\u00e9. \u00b4 Jestli\u017ee B\u016fh ty, jich\u017e se t\u00fdk\u00e1 toto slovo, nazval bohy – a P\u00edsmo mus\u00ed platit – jak m\u016f\u017eete obvi\u0148ovat mne, kter\u00e9ho Otec posv\u011btil a poslal do sv\u011bta, \u017ee se rouh\u00e1m, proto\u017ee jsem \u0159ekl: Jsem Bo\u017e\u00ed Syn? Ne\u010din\u00edm-li skutky sv\u00e9ho Otce, nev\u011b\u0159te mi! Jestli\u017ee je v\u0161ak \u010din\u00edm a nev\u011b\u0159\u00edte mn\u011b, v\u011b\u0159te t\u011bm skutk\u016fm, abyste jednou prov\u017edy pochopili, \u017ee Otec je ve mn\u011b a j\u00e1 v Otci.“ Op\u011bt se ho cht\u011bli zmocnit, on jim v\u0161ak unikl.\u201c (J 10,22 – 39).
\nNezapom\u00ednejme ani na nev\u011b\u0159\u00edc\u00edho Tom\u00e1\u0161e. Kdy\u017e vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161 mu uk\u00e1zal sv\u00e9 r\u00e1ny, Tom\u00e1\u0161 prohl\u00e1sil: \u201eM\u016fj P\u00e1n a m\u016fj B\u016fh.\u201c (J 20,28). A je tu je\u0161t\u011b slavn\u00fd prolog k Janovu evangeliu: \u201eNa po\u010d\u00e1tku bylo Slovo, to Slovo bylo u Boha, to Slovo byl B\u016fh. To bylo na po\u010d\u00e1tku u Boha. V\u0161echno povstalo skrze n\u011b a bez n\u011bho nepovstalo nic, co jest. V n\u011bm byl \u017eivot a \u017eivot byl sv\u011btlo lid\u00ed.\u201c (J 1,1 – 4). \u201eBylo tu prav\u00e9 sv\u011btlo, kter\u00e9 osv\u011bcuje ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka; to p\u0159ich\u00e1zelo do sv\u011bta. Na sv\u011bt\u011b byl, sv\u011bt skrze n\u011bj povstal, ale sv\u011bt ho nepoznal. P\u0159i\u0161el do sv\u00e9ho vlastn\u00edho, ale jeho vlastn\u00ed ho nep\u0159ijali. T\u011bm pak, kte\u0159\u00ed ho p\u0159ijali a v\u011b\u0159\u00ed v jeho jm\u00e9no, dal moc st\u00e1t se Bo\u017e\u00edmi d\u011btmi. i se nenarodili, jen jako se rod\u00ed lid\u00e9, jako d\u011bti pozemsk\u00fdch otc\u016f, n\u00fdbr\u017e se narodili z Boha. A Slovo se stalo t\u011blem a p\u0159eb\u00fdvalo mezi n\u00e1mi. Spat\u0159ili jsme jeho sl\u00e1vu, sl\u00e1vu, jakou m\u00e1 od Otce jednorozen\u00fd Syn, pln\u00fd milosti a pravdy.\u201c (J 1,9 – 14).
\nTak\u017ee P\u00edsmo svat\u00e9 ukazuje Je\u017e\u00ed\u0161e jako \u010dlov\u011bka i Boha z\u00e1rove\u0148. M\u016f\u017eeme tedy s klidn\u00fdm sv\u011bdom\u00edm p\u0159ijmout staroc\u00edrkevn\u00ed Athanasiovo vyzn\u00e1n\u00ed, kde je ps\u00e1no toto: \u201eK v\u011b\u010dn\u00e9mu spasen\u00ed jest v\u0161ak nezbytn\u00e9, aby ka\u017ed\u00fd v\u011brn\u011b v\u011b\u0159il tak\u00e9 ve vt\u011blen\u00ed P\u00e1na na\u0161eho Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Spr\u00e1vn\u00e1 v\u00edra tedy jest, abychom v\u011b\u0159ili a vyzn\u00e1vali, \u017ee n\u00e1\u0161 P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus; Syn bo\u017e\u00ed, je pr\u00e1v\u011b tak B\u016fh i \u010dlov\u011bk. Jest B\u016fh, z podstaty Otcovy p\u0159ed v\u011bky zplozen\u00fd, i \u010dlov\u011bk z podstaty matky v tomto v\u011bku narozen\u00fd; dokonal\u00fd B\u016fh, dokonal\u00fd \u010dlov\u011bk, z\u00e1le\u017eej\u00edc\u00ed z rozumn\u00e9 du\u0161e a z lidsk\u00e9ho t\u011bla, rovn\u00fd Otci podle bo\u017estv\u00ed, men\u0161\u00ed ne\u017e Otec podle lidstv\u00ed; jen\u017e je sice B\u016fh i \u010dlov\u011bk, ale p\u0159ece nikoli dva, n\u00fdbr\u017e jeden jest Kristus. Jeden pak nikoli prom\u011bn\u011bn\u00edm bo\u017estv\u00ed v t\u011blo, n\u00fdbr\u017e p\u0159ijet\u00edm lidstv\u00ed v Bohu. Jeden v\u016fbec nikoli sm\u00ed\u0161en\u00edm podstaty, n\u00fdbr\u017e jednotou osoby. Nebo\u0165 jako rozumn\u00e1 du\u0161e a t\u011blo jest jeden \u010dlov\u011bk, tak B\u016fh a \u010dlov\u011bk jest jeden Kristus, jen\u017e trp\u011bl pro na\u0161e spasen\u00ed, sestoupil do pekel, vstal z mrtv\u00fdch, vstoupil na nebesa, sed\u00ed na pravici Otcov\u011b, odtud p\u0159ijde soudit \u017eiv\u00e9 i mrtv\u00e9, k jeho\u017e p\u0159\u00edchodu maj\u00ed v\u0161ichni lid\u00e9 op\u011bt vst\u00e1ti se sv\u00fdmi t\u011bly a vydati po\u010det ze sv\u00fdch skutk\u016f. A kdo \u010dinili dob\u0159e, p\u016fjdou do \u017eivota v\u011b\u010dn\u00e9ho, kdo v\u0161ak zle, do v\u011b\u010dn\u00e9ho ohn\u011b. Toto jest obecn\u00e1 v\u00edra; a kdo ji nebude v\u011brn\u011b a pevn\u011b v\u011b\u0159iti, nebude moci b\u00fdti spasen.\u201c Amen.<\/p>\n

Modlitba po k\u00e1z\u00e1n\u00ed:<\/span><\/p>\n

Nebesk\u00fd Ot\u010de,<\/p>\n

d\u011bkujeme Ti za v\u0161echno, co jsi n\u00e1m daroval skrze sv\u00e9ho Syna, na\u0161eho P\u00e1na a Spasitele, Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. On je odlesk Tv\u00e9 sl\u00e1vy a v\u00fdraz Tv\u00e9 podstaty, kterou je l\u00e1ska. On nese v\u0161ecko sv\u00fdm mocn\u00fdm slovem. On je hlavou c\u00edrkve. V N\u011bm m\u00e1me odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f a p\u0159\u00edstup k tr\u016fnu Tv\u00e9 milosti. Jeho ranami jsme uzdraveni. V N\u011bm jsme zbohaceni v\u0161\u00edm duchovn\u00edm po\u017eehn\u00e1n\u00edm, D\u00edky Jeho ob\u011bti mohl p\u0159ij\u00edt Duch Svat\u00fd, n\u00e1\u0161 Ut\u011b\u0161itel a P\u0159\u00edmluvce, Duch pravdy, kter\u00fd n\u00e1s uv\u00e1d\u00ed do v\u0161elik\u00e9 pravdy. A tak jsme se mohli znovuzrodit a za\u010d\u00edt nov\u00fd \u017eivot v moci Ducha svat\u00e9ho.
\nVe k\u0159tu n\u00e1m byly odpu\u0161t\u011bny na\u0161e h\u0159\u00edchy a tak neobt\u00ed\u017eeni t\u011b\u017ek\u00fdmi vinami m\u016f\u017eeme hledat Tvoji v\u016fli a st\u00edhat ji. Za co\u017e Ti nebesk\u00fd Ot\u010de, m\u016f\u017eeme jen vroucn\u011b d\u011bkovat. Nebo\u0165 ne na\u0161e vlastn\u00ed v\u016fle, ale jedin\u011b Tvoje Bo\u017e\u00ed v\u016fle je dobr\u00e1, lib\u00e1 spasiteln\u00e1. A kdy\u017e i po k\u0159tu h\u0159e\u0161\u00edme, Ty jsi tak v\u011brn\u00fd a spravedliv\u00fd, \u017ee pokud Ti sv\u00e9 h\u0159\u00edchy vyzn\u00e1me a jsem ochotni je opustit, Ty n\u00e1m je odpou\u0161t\u00ed\u0161 a o\u010di\u0161\u0165uje\u0161 n\u00e1s od ka\u017ed\u00e9 nepravosti. Jedin\u011b Tv\u00e1 milost n\u00e1m tak umo\u017e\u0148uje v\u00e9st posv\u011bcen\u00fd \u017eivot s vyhl\u00eddkou na Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed.
\nDej, nebesk\u00fd Ot\u010de, a\u0165 si v\u017edy dob\u0159e uv\u011bdomujeme, co jsi pro n\u00e1s ud\u011blal. A\u0165 ne\u017eijeme z lacin\u00e9 milosti. A\u0165 v\u017edycky a ve v\u0161em hled\u00e1me Tvoji v\u016fli a sna\u017e\u00edme se ji napl\u0148ovat. A\u0165 nejsme k\u0159es\u0165an\u00e9 pouze podle jm\u00e9na. A\u0165 sv\u016fj \u010das, majetek a pen\u00edze Ti v\u017edy a v\u0161ude d\u00e1v\u00e1me ochotn\u011b k dispozici. Odpou\u0161t\u011bj n\u00e1m na\u0161e h\u0159\u00edchy a nepravosti, chra\u0148 n\u00e1s od Zl\u00e9ho. Posiluj n\u00e1s na t\u011ble, du\u0161i a duchu. Prom\u011b\u0148uj n\u00e1s moc\u00ed Ducha Svat\u00e9ho k podob\u011b Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, jen\u017e byl pln\u011b v jednot\u011b s Tebou. A skrze N\u011bho n\u00e1m daruj dostatek s\u00edly, moci, l\u00e1sky, rozvahy, odvahy, moudrosti a v\u0161eho pot\u0159ebn\u00e9ho k \u017eivotu, kter\u00fd se Ti l\u00edb\u00ed.
\nZa toto v\u0161echno Ti, nebesk\u00fd Ot\u010de d\u011bkujeme a za toto v\u0161echno T\u011b pros\u00edme p\u0159ed tr\u016fnem Tv\u00e9 milosti ve jm\u00e9nu P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Amen.<\/p>\n

Stanislav Heczko
\nOt\u00e1zky ke k\u00e1z\u00e1n\u00ed o osob\u011b Je\u017e\u00ed\u0161e Krista:<\/span>
\n1) Co hl\u00e1s\u00e1 arianismus a pro\u010d je pova\u017eovan\u00fd za christologickou herezi?
\n2) Kter\u00e1 sou\u010dasn\u00e1 n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 spole\u010dnost hl\u00e1s\u00e1 v podstat\u011b arianismus?
\n3) Co hl\u00e1s\u00e1 monofyzitismus a pro\u010d je pova\u017eovan\u00fd za christologickou
\nherezi?
\n4) Mohl h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 lidstvo spasit jen Boho\u010dlov\u011bk?
\n5) Zn\u00e1te cel\u00e9 Athanasiovo vyzn\u00e1n\u00ed?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prvn\u00ed \u010dten\u00ed: Deuteronomium 18,13 – 19: \u201eBude\u0161 se dokonale dr\u017eet Hospodina, sv\u00e9ho Boha. Tyto pron\u00e1rody, kter\u00e9 si podrob\u00ed\u0161, poslouchaj\u00ed mrakopravce a v\u011b\u0161tce, ale tob\u011b to Hospodin, tv\u016fj B\u016fh, nedovolil. Hospodin, tv\u016fj B\u016fh, ti povol\u00e1 z tv\u00e9ho st\u0159edu, z tv\u00fdch brat\u0159\u00ed, proroka jako jsem j\u00e1. Jeho budete poslouchat, zcela podle toho, co jsi \u017e\u00e1dal od Hospodina, … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121],"tags":[],"class_list":["post-28816","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kazne"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28816"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28816\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}