{"id":30592,"date":"2016-06-29T10:00:46","date_gmt":"2016-06-29T08:00:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.evanjelik.sk\/?p=30592"},"modified":"2016-06-29T10:00:46","modified_gmt":"2016-06-29T08:00:46","slug":"kazani-o-lidske-prirozenosti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/2016\/06\/29\/kazani-o-lidske-prirozenosti\/","title":{"rendered":"K\u00e1z\u00e1n\u00ed o lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti"},"content":{"rendered":"

Prvn\u00ed \u010dten\u00ed: Genesis 1,26 \u2013 31:<\/strong> \u201eI \u0159ekl B\u016fh: „U\u010di\u0148me \u010dlov\u011bka, aby byl na\u0161\u00edm obrazem podle na\u0161\u00ed podoby. A\u0165 lid\u00e9 panuj\u00ed nad mo\u0159sk\u00fdmi rybami a nad nebesk\u00fdm ptactvem, nad zv\u00ed\u0159aty a nad celou zem\u00ed i nad ka\u017ed\u00fdm plazem plaz\u00edc\u00edm se po zemi.“ B\u016fh stvo\u0159il \u010dlov\u011bka, aby byl jeho obrazem, stvo\u0159il ho, aby byl obrazem Bo\u017e\u00edm, jako mu\u017ee a \u017eenu je stvo\u0159il. A B\u016fh jim po\u017eehnal a \u0159ekl jim: „Plo\u010fte a mno\u017ete se a napl\u0148te zemi. Podma\u0148te ji a panujte nad mo\u0159sk\u00fdmi rybami, nad nebesk\u00fdm ptactvem, nade v\u0161\u00edm \u017eiv\u00fdm, co se na zemi h\u00fdbe.“ B\u016fh tak\u00e9 \u0159ekl: „Hle, dal jsem v\u00e1m na cel\u00e9 zemi ka\u017edou bylinu nesouc\u00ed semena i ka\u017ed\u00fd strom, na n\u011bm\u017e rostou plody se semeny. To budete m\u00edt za pokrm. Ve\u0161ker\u00e9 zemsk\u00e9 zv\u011b\u0159i i v\u0161emu nebesk\u00e9mu ptactvu a v\u0161emu, co se plaz\u00ed po zemi, v \u010dem je \u017eiv\u00e1 du\u0161e, dal jsem za pokrm ve\u0161kerou zelenou bylinu.“ A stalo se tak. B\u016fh vid\u011bl, \u017ee v\u0161echno, co u\u010dinil, je velmi dobr\u00e9. Byl ve\u010der a bylo jitro, den \u0161est\u00fd.\u201c<\/p>\n

Druh\u00e9 \u010dten\u00ed: \u0158\u00edman\u016fm 7,18 – 20:<\/strong> \u201eV\u00edm toti\u017e, \u017ee ve mn\u011b, to jest v m\u00e9 lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti, nep\u0159eb\u00fdv\u00e1 dobro. Cht\u00edt dobro, to dok\u00e1\u017eu, ale vykonat u\u017e ne. V\u017edy\u0165 ne\u010din\u00edm dobro, kter\u00e9 chci, n\u00fdbr\u017e zlo, kter\u00e9 nechci. Jestli\u017ee v\u0161ak \u010din\u00edm to, co nechci, ned\u011bl\u00e1m to j\u00e1, ale h\u0159\u00edch, kter\u00fd ve mn\u011b p\u0159eb\u00fdv\u00e1.\u201c<\/p>\n

\u010cten\u00ed ke k\u00e1z\u00e1n\u00ed: Jan 3,1 – 7:<\/strong> \u201eMezi farizeji byl \u010dlov\u011bk jm\u00e9nem Nikod\u00e9m, \u010dlen \u017eidovsk\u00e9 rady. Ten p\u0159i\u0161el k Je\u017e\u00ed\u0161ovi v noci a \u0159ekl mu: „Mist\u0159e, v\u00edme, \u017ee jsi u\u010ditel, kter\u00fd p\u0159i\u0161el od Boha. Nebo\u0165 nikdo nem\u016f\u017ee \u010dinit ta znamen\u00ed, kter\u00e1 \u010din\u00ed\u0161 ty, nen\u00ed-li B\u016fh s n\u00edm.“ Je\u017e\u00ed\u0161 mu odpov\u011bd\u011bl: „Amen, amen, prav\u00edm tob\u011b, nenarod\u00ed-li se kdo znovu, nem\u016f\u017ee spat\u0159it kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed.“ Nikod\u00e9m mu \u0159ekl: „J ak se m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk narodit, kdy\u017e u\u017e je star\u00fd? Nem\u016f\u017ee p\u0159ece vstoupit do t\u011bla sv\u00e9 matky a podruh\u00e9 se narodit.“ Je\u017e\u00ed\u0161 odpov\u011bd\u011bl: „Amen, amen, prav\u00edm tob\u011b, nenarod\u00ed-li se kdo z vody a z Ducha, nem\u016f\u017ee vej\u00edt do kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00edho. Co se narodilo z t\u011bla, je t\u011blo, co se narodilo z Ducha, je duch. Nediv se, \u017ee jsem ti \u0159ekl: Mus\u00edte se narodit znovu.\u201c<\/p>\n

K\u00e1z\u00e1n\u00ed:<\/strong><\/p>\n

Mil\u00e9 sestry a draz\u00ed brat\u0159i,<\/p>\n

dne\u0161n\u00ed k\u00e1z\u00e1n\u00ed bude o lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti. Nejprve nutno vy\u0159e\u0161it ot\u00e1zku, zda n\u011bco takov\u00e9ho v\u016fbec existuje. N\u011bkte\u0159\u00ed dodnes soud\u00ed, \u017ee ne. P\u0159irozenost se toti\u017e definuje jako podstata, trval\u00e1 struktura jsoucna, kter\u00e1 je z\u00e1kladem \u010di pevnou sou\u010d\u00e1st\u00ed jeho chov\u00e1n\u00ed. Lid\u00e9 se v mnoh\u00e9m mezi sebou li\u0161\u00ed – pohlav\u00edm, v\u011bkem, rasou, n\u00e1rodnost\u00ed, povol\u00e1n\u00edm \u010di \u017eivotn\u00ed zku\u0161enost\u00ed. Maj\u00ed tedy v\u0161ichni n\u011bco spole\u010dn\u00e9ho, n\u011bjakou spole\u010dnou lidskost? Od prad\u00e1vna byl cizinec domorodci pova\u017eov\u00e1n za n\u011bco nebezpe\u010dn\u00e9ho, nep\u0159\u00e1telsk\u00e9ho, tak\u0159ka nelidsk\u00e9ho. Mnoh\u00fdm lidem byla jejich lidskost pln\u011b \u010di \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b up\u00edr\u00e1na, nap\u0159\u00edklad otrok\u016fm, \u017een\u00e1m, chud\u00fdm, barbar\u016fm, Afroameri\u010dan\u016fm, g\u00f3j\u016fm \u010di \u017did\u016fm. Toto po\u010d\u00edn\u00e1n\u00ed p\u0159irozen\u011b vyvol\u00e1valo odpor a hn\u011bv, ozna\u010dovan\u00fd \u0159eck\u00fdm slovem thymos. Vznikaly z toho r\u016fzn\u00e9 rozbroje a v\u00e1lky a \u010dlov\u011bk byl skute\u010dn\u011b \u010dlov\u011bku vlkem.
\nNa\u0161t\u011bst\u00ed existoval a existuje i opa\u010dn\u00fd n\u00e1zor, kter\u00fd p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 existenci lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti. Nejen\u017ee pak existuje v\u0161em lidem spole\u010dn\u00e1 podstata, n\u00fdbr\u017e z t\u00e9to podstaty vypl\u00fdvaj\u00ed v\u0161em lidem vrozen\u00e1 pr\u00e1va, naz\u00fdvan\u00e1 p\u0159irozen\u00fdmi pr\u00e1vy. Pat\u0159\u00ed sem pr\u00e1vo na \u017eivot, svobodu, osobn\u00ed bezpe\u010d\u00ed, svobodu sv\u011bdom\u00ed a n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho vyzn\u00e1n\u00ed, pr\u00e1vo na ochranu p\u0159ed mu\u010den\u00edm a otroctv\u00edm \u010di pr\u00e1vo na respektov\u00e1n\u00ed osobnosti, soukrom\u00e9ho a rodinn\u00e9ho \u017eivota, obydl\u00ed i korespondence. V\u00fdznamnou roli k prosazen\u00ed tohoto p\u0159\u00edstupu sehr\u00e1lo k\u0159es\u0165anstv\u00ed se sv\u00fdm pojet\u00edm lidsk\u00e9 svobody a v\u0161eobecn\u00e9 lidsk\u00e9 rovnosti. M\u016f\u017eeme m\u00edt tedy za to, \u017ee ur\u010dit\u00e1 lidsk\u00e1 p\u0159irozenost existuje. Vznik\u00e1 pak ot\u00e1zka, zda lidsk\u00e1 p\u0159irozenost je dobr\u00e1 \u010di zl\u00e1.
\nFrancouzsk\u00fd filosof Jean Jacques Rousseau razil p\u0159edstavu, \u017ee \u010dlov\u011bk je od p\u0159\u00edrody dobr\u00fd a zl\u00fdm ho ud\u011blaly a\u017e instituce civilizovan\u00e9 spole\u010dnosti. Ov\u0161em tyto instituce vytvo\u0159il p\u0159ece \u010dlov\u011bk, a pokud je dobr\u00fd, tak tyto instituce by mu \u0161kodit nem\u011bly. P\u0159esto je\u0161t\u011b v mnoh\u00e9m plat\u00ed slova tohoto velk\u00e9ho filosofa, \u017ee \u010dlov\u011bk se sice rod\u00ed svobodn\u00fd, ale v\u0161ude se nach\u00e1z\u00ed v okovech. V tomto ohledu je zaj\u00edmav\u00e9, \u017ee prvn\u00ed ucelen\u00e1 ekonomick\u00e1 \u0161kola (klasick\u00e1 politick\u00e1 ekonomie) vych\u00e1zela z tzv. filosofie p\u0159irozen\u00fdch z\u00e1kon\u016f, kter\u00e1 ch\u00e1pala spole\u010dnost jako organismus, v n\u011bm\u017e vl\u00e1dne p\u0159irozen\u00fd \u0159\u00e1d a plat\u00ed objektivn\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9 p\u0159irozen\u00e9 z\u00e1kony, plynouc\u00ed z p\u0159irozen\u00e9 lidsk\u00e9 povahy. A jak\u00e1 je tato lidsk\u00e1 povaha? Od p\u0159\u00edrody je \u010dlov\u011bk \u00fadajn\u011b egoistick\u00fd, mysl\u00ed tedy jen na sebe a usiluje v\u00fdlu\u010dn\u011b o maximalizaci vlastn\u00edho prosp\u011bchu. Nav\u00edc je \u010dlov\u011bkem sm\u011b\u0148uj\u00edc\u00edm, sm\u011b\u0148uje v\u017edy n\u011bco za n\u011bco. Jen v\u00fdjime\u010dn\u011b je altruistou. To by nazna\u010dovalo, \u017ee \u010dlov\u011bk je od p\u0159\u00edrody sp\u00ed\u0161e zl\u00fd ne\u017e dobr\u00fd.
\nV\u00fdchodisko z toho n\u00e1m ukazuje P\u00edsmo svat\u00e9, kter\u00e9 uv\u00e1d\u00ed, \u017ee B\u016fh stvo\u0159il hmotn\u00fd sv\u011bt dokonal\u00fd, vyzna\u010duj\u00edc\u00ed se harmoni\u00ed a jednotou protiklad\u016f. Proto B\u016fh vid\u011bl, \u201e\u017ee v\u0161echno, co u\u010dinil, je velmi dobr\u00e9\u201c, jak jsme sly\u0161eli v na\u0161em dne\u0161n\u00edm prvn\u00edm \u010dten\u00ed (Gn 1,31). \u010clov\u011bk byl tedy stvo\u0159en jako dobr\u00fd, pozd\u011bji v\u0161ak uposlechl Satana a poru\u0161il Bo\u017e\u00ed z\u00e1kaz (t\u0159et\u00ed kapitola knihy Genesis). A tak do sv\u011bta vstoupil h\u0159\u00edch, vstoupila neposlu\u0161nost a vstoupilo zlo. A jako d\u016fsledek, mzda \u010di odm\u011bna h\u0159\u00edchu do sv\u011bta pronikla smrt (\u0158 6,23). \u010clov\u011bk se stal mravn\u011b oslaben ve vztahu ke zlu. Up\u0159ednost\u0148uje zl\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed p\u0159ed dobr\u00fdm, p\u0159evl\u00e1d\u00e1 u n\u011bj pud k smrti nad pudem k \u017eivotu (slovy psychiatra Sigmunda Freuda) neboli p\u0159eva\u017euje u n\u011bj nekrofiln\u00ed orientace nad biofiln\u00ed orientac\u00ed (slovy filosofa Ericha Fromma). Teologov\u00e9 hovo\u0159\u00ed o poru\u0161itelnosti, zka\u017eenosti \u010di zkorumpovatelnosti \u010dlov\u011bka. Latinsk\u00e9 slovo corrump\u00f6 toti\u017e znamen\u00e1 nejen zma\u0159it \u010di podplatit, ale tak\u00e9 mravn\u011b poru\u0161it \u010di zkazit.
\n. A po Adamovi a Ev\u011b tuto zka\u017eenost zd\u011bdili v\u0161ichni jejich potomci a tak se hovo\u0159\u00ed o tzv. d\u011bdi\u010dn\u00e9m h\u0159\u00edchu. M\u00e1 se zde na mysli to, \u017ee v\u0161ichni lid\u00e9 se rod\u00ed mravn\u011b nedokonal\u00ed, s padlou \u010di h\u0159\u00ed\u0161nou lidskou povahou \u010di p\u0159irozenost\u00ed. Jak p\u00ed\u0161e apo\u0161tol Pavel: \u201eNen\u00ed toti\u017e rozd\u00edlu: v\u0161ichni zh\u0159e\u0161ili a jsou daleko od Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy.\u201c (\u0158 3,22 – 23). V lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti od p\u00e1du do h\u0159\u00edchu nep\u0159eb\u00fdv\u00e1 dobro a tak \u010dlov\u011bk ne\u010din\u00ed dobro, kter\u00e9 chce, ale zlo, kter\u00e9 nechce, p\u0159esn\u011b tak, jak to vyj\u00e1d\u0159il Pavel v na\u0161em dne\u0161n\u00edm druh\u00e9m \u010dten\u00ed (\u0158 7,18 – 20).
\nOd d\u011bdi\u010dn\u00e9ho h\u0159\u00edchu je v\u0161ak t\u0159eba odli\u0161it osobn\u00ed h\u0159\u00edch. D\u011bdi\u010dn\u00fd h\u0159\u00edch, jeho\u017e d\u016fsledkem je lidsk\u00e1 zka\u017eenost a smrtelnost, lp\u00ed na \u010dlov\u011bku od jeho po\u010det\u00ed \u010di narozen\u00ed, jak to uv\u00e1d\u00ed v jednapades\u00e1t\u00e9m \u017ealmu kr\u00e1l David: \u201eAno, zrodil jsem se v nepravosti, v h\u0159\u00edchu m\u011b po\u010dala matka.\u201c (\u017d 51,7). Osobn\u00ed h\u0159\u00edch pak spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, kdy\u017e jako jednotlivci d\u011bl\u00e1me n\u011bco mravn\u011b nespr\u00e1vn\u00e9ho, tj. v rozporu s Bo\u017e\u00edmi p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edmi. Tento h\u0159\u00edch pak p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed i osobn\u00ed vinu ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka p\u0159ed Bohem. Mal\u00e9 d\u011bti mohou b\u00fdt do ur\u010dit\u00e9 doby nevinn\u00e9 (bez osobn\u00edho h\u0159\u00edchu \u010di viny), ale ji\u017e od sam\u00e9ho po\u010d\u00e1tku jsou mravn\u011b zka\u017een\u00e9, nebo\u0165 \u0161patn\u00e9 sklony maj\u00ed ji\u017e od narozen\u00ed v sob\u011b. D\u0159\u00edve \u010di pozd\u011bji nutn\u011b zh\u0159e\u0161\u00ed i osobn\u011b, nebo\u0165 d\u00edky vrozen\u00e9 padl\u00e9 p\u0159irozenosti nemohou nezh\u0159e\u0161it.
\nH\u0159\u00edch ni\u010d\u00ed vztah mezi lidmi a Bohem, vztahy mezi lidmi navz\u00e1jem, vztah lid\u00ed k Bo\u017e\u00edmu stvo\u0159en\u00ed. H\u0159\u00edch ni\u010d\u00ed jednotlivce, n\u00e1rody a cel\u00e9 lidstvo a stvo\u0159en\u00ed. I po obr\u00e1cen\u00ed a k\u0159tu \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee h\u0159e\u0161it, t\u0159eba\u017ee ji\u017e nemus\u00ed. Padl\u00e9 lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti se \u010dlov\u011bk jen tak nezbav\u00ed. Ta p\u0159itom mu br\u00e1n\u00ed ve vstupu do Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed, jak upozor\u0148uje apo\u0161tol Pavel ve sv\u00e9m Prvn\u00edm list\u011b Korintsk\u00fdm: \u201eChci \u0159\u00edci to, brat\u0159\u00ed, \u017ee \u010dlov\u011bk, jak je, nem\u016f\u017ee m\u00edt pod\u00edl na kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00edm a pom\u00edjiteln\u00e9 nem\u016f\u017ee m\u00edt pod\u00edl na nepom\u00edjiteln\u00e9m.\u201c (1. K 15,50).
\nJak se tedy zbavit t\u00e9to padl\u00e9, h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 a \u0161patn\u00e9 lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti? Sebezdokonalov\u00e1n\u00ed zde moc nepom\u016f\u017ee. Tyto snahy mohou situaci jen zhor\u0161it, jak jsem se s\u00e1m p\u0159esv\u011bd\u010dil. Bo\u017e\u00ed obraz v \u010dlov\u011bku je zkr\u00e1tka t\u011b\u017ece poru\u0161en. Co se t\u00fd\u010de rozsahu tohoto poru\u0161en\u00ed, existuj\u00ed mezi k\u0159es\u0165any r\u016fzn\u00e9 n\u00e1zory. Podle katolick\u00e9 teologie d\u011bdi\u010dn\u00fd h\u0159\u00edch znamen\u00e1 ztr\u00e1tu prvotn\u00ed svatosti a spravedlnosti, av\u0161ak lidsk\u00e1 p\u0159irozenost nen\u00ed pln\u011b zka\u017eena, jej\u00ed p\u0159irozen\u00e9 s\u00edly jsou pouze zran\u011bny. Mne osobn\u011b je bli\u017e\u0161\u00ed protestantsk\u00e9 pojet\u00ed, kter\u00e9 vych\u00e1z\u00ed z toho, \u017ee \u010dlov\u011bk je p\u0159ed Bohem ve stavu naprost\u00e9 zka\u017eenosti (necht\u011bn\u00ed) a naprost\u00e9 nezp\u016fsobilosti (neschopnosti). Intenzita h\u0159\u00edchu nen\u00ed sice absolutn\u00ed (d\u00edky Bo\u017e\u00ed milosti, kter\u00e1 se \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b dost\u00e1v\u00e1 i nev\u011b\u0159\u00edc\u00edm lidem), av\u0161ak extenz\u00edvnost h\u0159\u00edchu (jeho \u0161\u00ed\u0159e) je absolutn\u00ed – ka\u017ed\u00e1 schopnost lidsk\u00e9 bytosti, ka\u017ed\u00e1 \u010dinnost jeho \u017eivota, ka\u017ed\u00e1 sf\u00e9ra jeho existence je prostoupena h\u0159\u00edchem.
\nZkr\u00e1tka rozum i v\u016fle \u010dlov\u011bka jsou tak poru\u0161eny, \u017ee v nikom ji\u017e nelze nal\u00e9zt ani neporu\u0161itelnost, ani znalost, ani b\u00e1ze\u0148 Bo\u017e\u00ed. Jak uv\u00e1d\u00ed apo\u0161tol Pavel ve sv\u00e9m list\u011b \u0158\u00edman\u016fm: \u201eNikdo nen\u00ed spravedliv\u00fd, nen\u00ed ani jeden, nikdo nen\u00ed rozumn\u00fd, nen\u00ed, kdo by hledal Boha; v\u0161ichni se odch\u00fdlili, v\u0161ichni propadli zvr\u00e1cenosti, nen\u00ed, kdo by \u010dinil dobro, nen\u00ed ani jeden. Hrob otev\u0159en\u00fd je jejich hrdlo, sv\u00fdm jazykem mluv\u00ed jen lest, had\u00ed jed skr\u00fdvaj\u00ed ve rtech, jejich \u00fasta jsou sam\u00e1 kletba a ho\u0159kost, jejich nohy sp\u011bchaj\u00ed prol\u00e9vat krev, zhouba a b\u00edda je na jejich cest\u00e1ch; nepoznali cestu pokoje a \u00factu p\u0159ed Bohem nemaj\u00ed.\u201c (\u0158 3,10 – 18).
\nSebezdokonalov\u00e1n\u00edm se padl\u00e9 p\u0159irozenosti nezbav\u00edme. Je pot\u0159eba \u00fapln\u011b ji odstranit a z\u00edskat novou p\u0159irozenost. Mus\u00edme zem\u0159\u00edt h\u0159\u00edchu a znovu se narodit, a to s novou p\u0159irozenost\u00ed, jak to l\u00ed\u010d\u00ed vzd\u011blan\u00e9mu Nikod\u00e9movi v na\u0161em dne\u0161n\u00edm \u010dten\u00ed ke k\u00e1z\u00e1n\u00ed s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 (J 3,1 – 7). A d\u00edky Je\u017e\u00ed\u0161i je to skute\u010dn\u011b mo\u017en\u00e9. V Pavlov\u011b list\u011b \u0158\u00edman\u016fm toti\u017e \u010dteme: \u201eNev\u00edte snad, \u017ee v\u0161ichni, kte\u0159\u00ed jsme pok\u0159t\u011bni v Krista Je\u017e\u00ed\u0161e, byli jsme pok\u0159t\u011bni v jeho smrt? Byli jsme tedy k\u0159tem spolu s n\u00edm poh\u0159beni ve smrt, abychom – jako Kristus byl vzk\u0159\u00ed\u0161en z mrtv\u00fdch slavnou moc\u00ed sv\u00e9ho Otce – i my vstoupili na cestu nov\u00e9ho \u017eivota. Jestli\u017ee jsme s n\u00edm sjednoceni, proto\u017ee m\u00e1me \u00fa\u010dast na jeho smrti, jist\u011b budeme m\u00edt \u00fa\u010dast i na jeho zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. V\u00edme p\u0159ece, \u017ee star\u00fd \u010dlov\u011bk v n\u00e1s byl spolu s n\u00edm uk\u0159i\u017eov\u00e1n, aby t\u011blo ovl\u00e1dan\u00e9 h\u0159\u00edchem bylo zbaveno moci a my u\u017e h\u0159\u00edchu neotro\u010dili. V\u017edy\u0165 ten, kdo zem\u0159el, je vysvobozen z moci h\u0159\u00edchu. Jestli\u017ee jsme spolu s Kristem zem\u0159eli, v\u011b\u0159\u00edme, \u017ee spolu s n\u00edm budeme tak\u00e9 \u017e\u00edt. V\u017edy\u0165 v\u00edme, \u017ee Kristus, kdy\u017e byl vzk\u0159\u00ed\u0161en z mrtv\u00fdch, u\u017e neum\u00edr\u00e1, smrt nad n\u00edm u\u017e nepanuje. Kdy\u017e zem\u0159el, zem\u0159el h\u0159\u00edchu jednou prov\u017edy, kdy\u017e nyn\u00ed \u017eije, \u017eije Bohu. Tak i vy po\u010d\u00edtejte s t\u00edm, \u017ee jste mrtvi h\u0159\u00edchu, ale \u017eivi Bohu v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i.\u201c (\u0158 6,3 – 11).
\nJe\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1s tedy vykoupil svou krv\u00ed ze z\u00e1kona h\u0159\u00edchu a smrti, a pokud uv\u011b\u0159\u00edme v Jeho ob\u011b\u0165 za na\u0161e h\u0159\u00edchy a nech\u00e1me se pok\u0159t\u00edt, tak se duchovn\u011b znovuzrod\u00edme. Narod\u00edme se tak\u0159\u00edkaj\u00edc z vody a ducha, jak op\u011bt \u0159\u00edk\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161 v na\u0161em dne\u0161n\u00edm \u010dten\u00ed ke k\u00e1z\u00e1n\u00ed (J 3,5). Po znovuzrozen\u00ed v n\u00e1s p\u0159eb\u00fdv\u00e1 Duch svat\u00fd a postupn\u011b prom\u011b\u0148uje na\u0161e srdce i na\u0161i du\u0161i. Jedn\u00e1 se zde o tzv. proces posv\u011bcov\u00e1n\u00ed, proces p\u0159\u00edpravy na vstup do Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed. Na po\u010d\u00e1tku na\u0161\u00ed cesty ke sp\u00e1se stoj\u00ed ospravedln\u011bn\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1m daruje B\u016fh v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu. Na konci pak zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed \u010dili z\u00edsk\u00e1n\u00ed pod\u00edlu, \u00fa\u010dasti na Bo\u017e\u00ed moci, Bo\u017e\u00ed sl\u00e1v\u011b, Bo\u017e\u00ed l\u00e1sce, Bo\u017e\u00ed dokonalosti, zkr\u00e1tka na Bo\u017e\u00ed svatosti. A doprost\u0159ed, mezi ospravedln\u011bn\u00ed a zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed, nutno situovat posv\u011bcen\u00ed jako\u017eto dlouhodob\u00fd proces p\u016fsoben\u00ed Ducha svat\u00e9ho v na\u0161em \u017eivot\u011b, kter\u00fd prom\u011b\u0148uje na\u0161e charaktery, touhy a jedn\u00e1n\u00ed tak, abychom byli svat\u00ed a podobn\u00ed Kristu.
\nTento proces je v\u0161ak postupn\u00fd a zde na zemi nen\u00ed nikdy ukon\u010den. T\u011bla ovl\u00e1dan\u00e9ho h\u0159\u00edchem neboli tzv. t\u011bla h\u0159\u00edcha, jak se vysti\u017en\u011b uv\u00e1d\u00ed v kralick\u00e9m p\u0159ekladu (\u0158 6,6 a \u0158 8,3), tedy h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti, se \u010dlov\u011bk definitivn\u011b zbav\u00ed, a\u017e projde smrt\u00ed a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm z mrtv\u00fdch nebo p\u0159i vytr\u017een\u00ed v dob\u011b Druh\u00e9ho p\u0159\u00edchodu Pana Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Apo\u0161tol Pavel to popisuje (v Prvn\u00edm list\u011b Korintsk\u00fdm) n\u00e1sledovn\u011b: \u201eHle, odhal\u00edm v\u00e1m tajemstv\u00ed: Ne v\u0161ichni zem\u0159eme, ale v\u0161ichni budeme prom\u011bn\u011bni, nar\u00e1z, v okam\u017eiku, a\u017e se naposled ozve polnice. A\u017e zazn\u00ed, mrtv\u00ed budou vzk\u0159\u00ed\u0161eni k nepom\u00edjitelnosti a my \u017eiv\u00ed prom\u011bn\u011bni. Pom\u00edjiteln\u00e9 t\u011blo mus\u00ed toti\u017e obl\u00e9ci nepom\u00edjitelnost a smrteln\u00e9 nesmrtelnost. A kdy\u017e pom\u00edjiteln\u00e9 oble\u010de nepom\u00edjitelnost a smrteln\u00e9 nesmrtelnost, pak se napln\u00ed, co je ps\u00e1no: `Smrt je pohlcena, B\u016fh zv\u00edt\u011bzil! Kde je, smrti, tv\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed? Kde je, smrti, tv\u00e1 zbra\u0148? \u00b4Zbran\u00ed smrti je h\u0159\u00edch a h\u0159\u00edch m\u00e1 svou moc ze z\u00e1kona. Chv\u00e1la bu\u010f Bohu, kter\u00fd n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 v\u00edt\u011bzstv\u00ed skrze na\u0161eho P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista!\u201c (1 K 15, 51 – 57).
\nPohled na tuto slavnou budoucnost p\u0159i Kristov\u011b zjeven\u00ed na konci \u010dasu n\u00e1s m\u00e1 v\u00e9st k tomu, abychom ji\u017e na t\u00e9to zemi \u017eili uv\u00e1\u017eliv\u011b, spravedliv\u011b a zbo\u017en\u011b. Rovn\u011b\u017e n\u00e1s nab\u00e1d\u00e1 k tomu, abychom ochotn\u011b spolupracovali na lidsky d\u016fstojn\u011bj\u0161\u00ed budoucnosti. Samoz\u0159ejm\u011b, \u017ee to v\u0161e nem\u016f\u017eeme \u010dinit jen z vlastn\u00ed s\u00edly. V\u00edme p\u0159ece, \u017ee lid\u00e9, kte\u0159\u00ed \u017eij\u00ed jen z vlastn\u00edch sil, nemohou se Bohu l\u00edbit (\u0158 8,8). Na\u0161e lidsk\u00e9 s\u00edly jsou nedostate\u010dn\u00e9 k \u017eivotu podle Bo\u017e\u00ed v\u016fle. Moc a s\u00edlu mus\u00edme hledat u P\u00e1na, jak n\u00e1m to rad\u00ed i apo\u0161tol Pavel v list\u011b Efezsk\u00fdm: \u201cA tak, brat\u0159\u00ed, svou s\u00edlu hledejte u P\u00e1na, v jeho velik\u00e9 moci\u201d. (Ef 6,10). Pak bude o n\u00e1s platit: \u201ene\u017eiji u\u017e j\u00e1, ale \u017eije ve mn\u011b Kristus. A \u017eivot, kter\u00fd zde nyn\u00ed \u017eiji, \u017eiji ve v\u00ed\u0159e v Syna Bo\u017e\u00edho, kter\u00fd si mne zamiloval a vydal sebe sam\u00e9ho za mne.\u201c (Ga 2,20). Amen.<\/p>\n

Modlitba po k\u00e1z\u00e1n\u00ed:<\/strong>
\nN\u00e1\u0161 nebesk\u00fd Ot\u010de,<\/p>\n

d\u011bkujeme Ti, \u017ee v Tob\u011b, ve Tv\u00e9m Synu, Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu a v Duchu svat\u00e9m m\u00e1me nad\u011bji jak pro \u017eivot \u010dasn\u00fd, tak i pro \u017eivot v\u011b\u010dn\u00fd. \u017de nemus\u00edme spol\u00e9hat pouze na \u010dlov\u011bka, na jeho s\u00edlu, na jeho schopnosti \u010di dobrou v\u016fli. Ty se toti\u017e tak \u010dasto ukazuj\u00ed b\u00fdt nejen nedostate\u010dn\u00e9, ba n\u011bkdy p\u0159\u00edmo i tragicky selh\u00e1vaj\u00ed. Proto dnes tzv. pokrok p\u0159iv\u00e1d\u00ed lidstvo na s\u00e1m okraj zk\u00e1zy, smrti a z\u00e1niku. Je to logick\u00e9 vzhledem ke zka\u017eenosti, poru\u0161itelnosti, zkorumpovatelnosti a h\u0159\u00ed\u0161nosti \u010dlov\u011bka, kterou n\u00e1m zjevuje\u0161.
\nD\u011bkujeme Ti, nebesk\u00fd Ot\u010de, \u017ee jsi na\u0161el v\u00fdchodisko z t\u00e9to prek\u00e9rn\u00ed situaci \u010dlov\u011bka. \u017de d\u00edky Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b ob\u011bti jsou n\u00e1m odpu\u0161t\u011bny h\u0159\u00edchy a \u017ee se m\u016f\u017eeme st\u00e1t spravedliv\u00fdmi p\u0159ed Tebou. \u017de v moci Ducha svat\u00e9ho m\u016f\u017eeme v\u00e9st odpov\u011bdn\u00fd \u017eivot v\u00edry a p\u0159ipravovat se tak na vstup do Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed. \u017de ve v\u0161em se m\u016f\u017eeme spolehnout na Tebe a na Tvoji pomoc.
\nD\u011bkujeme, \u017ee se Tvoje sp\u00e1sa a z\u00e1chrana t\u00fdk\u00e1 jak jednotlivce, tak lidstva jako celku. A tak m\u016f\u017eeme s nad\u011bj\u00ed o\u010dek\u00e1vat na sl\u00edben\u00fd Druh\u00fd p\u0159\u00edchod Tv\u00e9ho Syna, na\u0161eho P\u00e1na a Spasitele, kter\u00fd spolu s Tebou vysvobod\u00ed definitivn\u011b \u010dlov\u011bka ze sp\u00e1r\u016f jeho h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 p\u0159irozenosti a cel\u00e9 tvorstvo pak z podru\u010d\u00ed zla, h\u0159\u00edchu a smrti.
\nDaruj n\u00e1m, nebesk\u00fd Ot\u010de, dostatek l\u00e1sky, v\u00edry a nad\u011bje, abychom nerezignovali na z\u00e1pas s h\u0159\u00edchem a ne\u017eili v luxusu lacin\u00e9 milosti. Abychom navzdory v\u0161em okolnostem z\u016fstali Tv\u00fdmi v\u011brn\u00fdmi slu\u017eebn\u00edky, nepodlehli poku\u0161en\u00edm sv\u011bta a dos\u00e1hli spolu se v\u0161emi spasen\u00fdmi \u017eivota v\u011b\u010dn\u00e9ho v Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed l\u00e1sky a spravedlnosti.
\nZa toto v\u0161echno Ti, nebesk\u00fd Ot\u010de d\u011bkujeme a za toto v\u0161echno T\u011b pros\u00edme p\u0159ed tr\u016fnem Tv\u00e9 milosti ve jm\u00e9nu P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Amen.<\/p>\n

Stanislav Heczko<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prvn\u00ed \u010dten\u00ed: Genesis 1,26 \u2013 31: \u201eI \u0159ekl B\u016fh: „U\u010di\u0148me \u010dlov\u011bka, aby byl na\u0161\u00edm obrazem podle na\u0161\u00ed podoby. A\u0165 lid\u00e9 panuj\u00ed nad mo\u0159sk\u00fdmi rybami a nad nebesk\u00fdm ptactvem, nad zv\u00ed\u0159aty a nad celou zem\u00ed i nad ka\u017ed\u00fdm plazem plaz\u00edc\u00edm se po zemi.“ B\u016fh stvo\u0159il \u010dlov\u011bka, aby byl jeho obrazem, stvo\u0159il ho, aby byl obrazem Bo\u017e\u00edm, … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121],"tags":[],"class_list":["post-30592","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kazne"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30592\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}