Mk 2, 18-22: <\/b>\u201cJ\u00e1novi u\u010den\u00edci a farizeji sa postievali. I pri\u0161li (niektor\u00ed) a povedali Mu: Pre\u010do sa postia J\u00e1novi u\u010den\u00edci a u\u010den\u00edci farizejov, ale Tvoji u\u010den\u00edci sa nepostia? (19) Je\u017ei\u0161 im riekol: \u010ci sa \u017een\u00edchovi dru\u017ebovia m\u00f4\u017eu posti\u0165, dokia\u013e je \u017een\u00edch s nimi? Pok\u00fdm maj\u00fa \u017een\u00edcha so sebou, nem\u00f4\u017eu sa posti\u0165. (20) Ale pr\u00eddu dni, ke\u010f im \u017een\u00edch bude od\u0148at\u00fd, v ten de\u0148 sa bud\u00fa posti\u0165. (21) Nikto nepri\u0161\u00edva na star\u00e9 r\u00facho z\u00e1platu z nevalchovan\u00e9ho s\u00fakna, lebo nov\u00e1 z\u00e1plata vydrapila by kus star\u00e9ho s\u00fakna, a diera bude e\u0161te v\u00e4\u010d\u0161ia. (22) A nikto nevlieva nov\u00e9 v\u00edno do star\u00fdch n\u00e1dob, lebo v\u00edno roztrhlo by n\u00e1doby, a nazmar vyjd\u00fa aj v\u00edno, aj n\u00e1doby. Ale nov\u00e9 v\u00edno do nov\u00fdch n\u00e1dob!\u201d <\/i>Amen.<\/i><\/p>\n
Mil\u00ed bratia a sestry v Kristu P\u00e1nu!<\/p>\n
Z \u010dasu na \u010das sa dopo\u010dujeme o \u013eudoch, ktor\u00ed v z\u00e1ujme dosiahnutia nejak\u00e9ho cie\u013ea za\u010dn\u00fa dr\u017ea\u0165 hladovku. Niekedy \u010dasovo obmedzen\u00fa, ale aj neobmedzen\u00fa. Neraz dosiahnu ve\u013emi v\u00fdrazn\u00e9 v\u00ed\u0165azstvo, alebo cie\u013e. Tak\u00fdm venuj\u00fa pozornos\u0165 v\u0161etky masm\u00e9dia. Mo\u017eno najzn\u00e1mej\u0161\u00edm hladovk\u00e1rom v dejin\u00e1ch bol Mahatma Gh\u00e1nd\u00ed, ktory takto bojoval za slobodu pre Indiu. V na\u0161ej cirkvi si pam\u00e4t\u00e1m iba na jeden pr\u00edpad, ke\u010f ist\u00fd mlad\u00fd vedeck\u00fd pracovn\u00edk dr\u017eal hladovku \u017eiadaj\u00fac odst\u00fapenie gener\u00e1lneho biskupa z funkcie.<\/p>\n
Niektor\u00ed \u013eudia dr\u017eia p\u00f4st, ba a\u017e hladovku ke\u010f chc\u00fa schudn\u00fa\u0165, \u010di\u017ee zo zdravotn\u00fdch, alebo aj estetick\u00fdch d\u00f4vodov. Ale najzn\u00e1mej\u0161\u00ed je p\u00f4st z n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch d\u00f4vodov. Nie s\u00edce v\u0161etci, ale niektor\u00ed chc\u00fa takto dosiahnu\u0165 v\u00ed\u0165azstvo nad hriechom, chc\u00fa sa \u201co\u010disti\u0165 od hriechu\u201d. <\/i><\/p>\n
\u201cPre\u010do sa Tvoji u\u010den\u00edci nepostia\u201d? <\/i>Takto sa p\u00fdtali Je\u017ei\u0161a niektor\u00ed z u\u010den\u00edkov J\u00e1na Krstite\u013ea a farizejov. P\u00f4st mal aj v judaizme vysok\u00fa cenu a v\u00e1\u017enos\u0165. M\u00e1 ju dodnes aj u mnoh\u00fdch kres\u0165anov v\u00e4\u010d\u0161inovej cirkvi. My evanjelici ich d\u00f4vody neprij\u00edmame a mo\u017eno n\u00e1s ani nezauj\u00edmaj\u00fa. P\u00f4st \u201cz viery\u201d, alebo \u201cpre vieru\u201d nie je u n\u00e1s na programe d\u0148a.<\/p>\n
Ob\u010das roz\u010der\u00ed hladinu cirkvi sk\u00f4r opa\u010dn\u00e9 konanie. Prevzatie ur\u010dit\u00fdch sp\u00f4sobov sveta do praktick\u00e9ho \u017eivota cirkvi. Bl\u00ed\u017ei sa vrchol fa\u0161iangov a konaj\u00fa sa r\u00f4zne plesy. Prv\u00fd pokus o evanjeick\u00fd ples zaznamen\u00e1va aj n\u00e1\u0161 Myjavsk\u00fd senior\u00e1t a u niektor\u00fdch \u013eud\u00ed to vyvol\u00e1va rozpaky. Pred nieko\u013ek\u00fdmi rokmi sa konali evanjelick\u00e9 plesy na celocirkevnej \u00farovni v Bratislave. Hne\u010f prv\u00fd z nich vyvolal tvrd\u00fa polemiku a polariz\u00e1ciu n\u00e1zorov. Spom\u00ednam si, \u017ee v EPST sa verejn\u00fdm vyhl\u00e1sen\u00edm od jeho konania di\u0161tancovalo predsedn\u00edctvo a presbyterstvo bratislavsk\u00e9ho cirkevn\u00e9ho zboru. Ot\u00e1zka teda znie: Plesa\u0165 – \u010di neplesa\u0165? Zdr\u017eiava\u0165 sa jedla, pitia a tanca, alebo rad\u0161ej nie? Vieme, \u017ee v advente a p\u00f4ste sa v cirkvi odpor\u00fa\u010da zdr\u017eanlivos\u0165.<\/p>\n
Odpove\u010f P\u00e1na Je\u017ei\u0161a \u017eiakom J\u00e1nov\u00fdm a \u017eiakom farizejov, \u013eu\u010fom pravdepodobne mlad\u00fdm, bola a je pou\u010dn\u00e1. \u201c \u010ci sa \u017een\u00edchovi dru\u017ebovia m\u00f4\u017eu posti\u0165, dokia\u013e je \u017een\u00edch s nimi? Pok\u00fdm maj\u00fa \u017een\u00edcha so sebou, nem\u00f4\u017eu sa posti\u0165\u201d <\/i>– odpovedal P\u00e1n Je\u017ei\u0161. Jeho argument museli uzna\u0165 aj najzbo\u017enej\u0161\u00ed farizeji. Svadba, ako radostn\u00e1 udalos\u0165 preru\u0161ovala v \u017eidovstve aj zau\u017e\u00edvan\u00e9 dva p\u00f4stne dni v t\u00fd\u017edni.<\/p>\n
V odpovedi sa Je\u017ei\u0161 pripodobnil k \u017een\u00edchovi a u\u010den\u00edkov k dru\u017ebom. K\u00fdm je On s nimi, nemaj\u00fa d\u00f4vod sa posti\u0165, lebo v\u0161etky svoje ciele, alebo ciele in\u00fdch, napr\u00edklad mnoh\u00fdch nemocn\u00fdch, dosahovali priamo cez Je\u017ei\u0161a. Pribli\u017eoval sa v\u0161ak \u010das, ke\u010f bude u\u010den\u00edkom ich \u201c\u017den\u00edch\u201d od\u0148at\u00fd. P\u00e1n Je\u017ei\u0161 t\u00fdm oznamoval svoju cestu utrpenia a smrti na kr\u00ed\u017ei. \u201dPr\u00eddu dni, ke\u010f im \u017een\u00edch bude od\u0148at\u00fd, v ten de\u0148 sa bud\u00fa posti\u0165\u201d.<\/i><\/p>\n
Av\u0161ak aj po vzkriesen\u00ed a vst\u00fapen\u00ed na nebes\u00e1 je Je\u017ei\u0161 so svojimi u\u010den\u00edkmi a nasledovn\u00edkmi op\u00e4\u0165, ako to aj zas\u013e\u00fabil. Z\u00e1sadne teda nie je pre kres\u0165ana d\u00f4vod na postenie sa. Na dosahovania o\u010disty du\u0161e n\u00e1m sl\u00fa\u017eia in\u00e9 prostriedky, ktor\u00e9 k tomuto cie\u013eu Je\u017ei\u0161 ustanovil.<\/p>\n
P\u00e1n Je\u017ei\u0161 v\u0161ak postenie nezavrhol \u00faplne. Na jednom mieste spom\u00edna u\u010den\u00edkom, \u017ee niektor\u00e9 druhy najm\u00e4 duchovn\u00fdch nemoc\u00ed nemo\u017eno prekona\u0165 inak, iba p\u00f4stom, spojen\u00fdm s modlitbami.<\/p>\n
Star\u0161ie gener\u00e1cie evanjelikov zachov\u00e1vali najm\u00e4 dva p\u00f4stne dni v roku: Ve\u013ek\u00fd Piatok a \u0160tedr\u00fd de\u0148, pr\u00edpadne aj de\u0148, ke\u010f sa prij\u00edma Ve\u010dera P\u00e1nova. \u0160tedr\u00fd ve\u010der v\u0161ak u\u017e bol ve\u010derom radosti a hojnosti. Zauj\u00edmav\u00fa prax si zaviedli evanjeici v niektor\u00fdch zemsk\u00fdch cirkv\u00e1ch, alebo zboroch v Nemecku. Ukladaj\u00fa si dobrovo\u013en\u00fd, \u010diasto\u010dn\u00fd p\u00f4st v niektor\u00e9 dni a u\u0161etren\u00e9 prostriedky za jedlo prin\u00e1\u0161aj\u00fa ako milodary na podporu chudob\u00fdch \u013eud\u00ed vo svete, alebo na podporu hladuj\u00facich det\u00ed v krajin\u00e1ch tretieho sveta.<\/p>\n
Bratia a sestry!<\/p>\n
Dnes si v\u0161ak polo\u017eme ot\u00e1zku v\u0161eobecnej\u0161ie: Nem\u00e1 sa kres\u0165an radova\u0165? Alebo: M\u00f4\u017ee sa veriaci neradova\u0165? Ak sme s Je\u017ei\u0161om v \u017eivom vz\u0165ahu viery a n\u00e1deje, m\u00e1me iste ve\u013ek\u00fd d\u00f4vod na rados\u0165. Preto by mali na\u0161e kroky, na\u0161e \u017eivotn\u00e9 cesty smerova\u0165 tam, kde rastie a trv\u00e1 spoo\u010denstvo s N\u00edm. Kde ho On tvor\u00ed, udr\u017euje, budeje a po\u017eehn\u00e1va. Pre mnoh\u00fdch kres\u0165anov sa v\u0161ak \u201ccesty do chr\u00e1mu\u201d<\/i>, k po\u010d\u00favaniu Slova Kristovho a k prij\u00edmaniu Jeho sviatost\u00ed javia ako odriekanie. Ako cesty m\u00e1lo radostn\u00e9, alebo tak\u00e9, ktor\u00e9 ved\u00fa sk\u00f4r k strate radosti. Ak by to tak bolo a zost\u00e1valo, sotva by sme mohli hovori\u0165 o kres\u0165anstve ako o novom, \u010distom a pr\u00ed\u0165a\u017elivom r\u00fachu v ktorom by \u010dlovek chcel denne chodi\u0165 a zost\u00e1va\u0165. Napriek tomu, \u017ee Je\u017ei\u0161ovo evanjelium je aj dnes \u201cnov\u00fdm v\u00ednom\u201d, ktor\u00e9 rozvese\u013euje du\u0161u a srdce \u010dloveka.<\/p>\n
Mnoh\u00ed \u013eudia, ktor\u00fdm ho prin\u00e1\u0161al a k\u00e1zal s\u00e1m Je\u017ei\u0161, pochybovali o Jeho u\u010den\u00ed. Preto to nov\u00e9 \u201cu\u010denie s mocou\u201d <\/i>ani neprijali. Tak\u00ed boli nielen v \u017eidovstve a s\u00fa aj dnes. Mnoh\u00ed si predstavuj\u00fa kres\u0165ansk\u00fd \u017eivot ako \u201cnov\u00fd z\u00e1kon\u201d<\/i>, alebo s\u00fastavu z\u00e1konov, ve\u013emi podobn\u00fdch t\u00fdm zo SZ. Aj samotn\u00e9ho Je\u017ei\u0161a potom \u013eudia ch\u00e1pu len ako \u201cnov\u00e9ho Moj\u017ei\u0161a\u201d<\/i>, \u010di\u017ee z\u00e1konodarcu. Tak si mnoh\u00ed \u017eidovsk\u00ed u\u010ditelia a ich \u017eiaci zle vykladali Desatoro a zle u\u010dili. To sa v\u0161ak \u013eahko m\u00f4\u017ee sta\u0165 aj v cirkvi. V skuto\u010dnosti potom \u013eudia \u00fazkostlivo chr\u00e1nia niektor\u00e9 svoje vlastn\u00e9 v\u00fdklady z\u00e1konov Bo\u017e\u00edch a vlastn\u00e9 trad\u00edcie, ktor\u00e9 si na z\u00e1klade zl\u00e9ho v\u00fdkladu vytvorili. S takouto praxou mali ve\u013ek\u00e9 sk\u00fasenosti u\u017e reform\u00e1tori cirkvi. Nov\u00fd v\u00fdklad, spr\u00e1vnej\u0161\u00ed v\u00fdklad Bo\u017e\u00edch mor\u00e1lnych z\u00e1konov bol odmietan\u00fd, alebo vyhl\u00e1sen\u00fd za her\u00e9zu a t\u00ed, ktor\u00ed inak u\u010dili – za heretikov.<\/p>\n
V dne\u0161nom texte vid\u00edme, \u017ee pod\u013ea farizejov a judaistov bol aj Je\u017ei\u0161 vlastne heretik. P\u00e1n Je\u017ei\u0161 re\u0161pektoval Bo\u017eie prik\u00e1zania v\u017edy a ch\u00e1pal aj to, \u017ee star\u00e9, judaistick\u00e9 r\u00facho malo kedysi svoju hodnotu. Ak sa v\u0161ak stalo \u013eudsk\u00fdm pri\u010dinen\u00edm obnosen\u00fdm a zastaral\u00fdm u\u010den\u00edm – nesta\u010dilo prija\u0165 z evanjelia a u\u010denia Bo\u017eieho Syna iba nie\u010do. Obrazne povedan\u00e9, vzia\u0165 iba k\u00fasok z toho \u201cnov\u00e9ho r\u00facha<\/i>\u201d na zapl\u00e1tanie najv\u00e4\u0161\u00edch dier na starom r\u00fachu \u017eidovstva. Ak sa o to aj niektor\u00ed pok\u00fasili, stalo sa to, \u010do sa v be\u017enom \u017eivote neraz st\u00e1valo. Toti\u017e, \u017ee z\u00e1plata z nov\u00e9ho, nevalchovan\u00e9ho pl\u00e1tna iba vytrhla e\u0161te v\u00e4\u010d\u0161\u00ed kus star\u00e9ho pl\u00e1tna a diera bola e\u0161te v\u00e4\u010d\u0161ia. To platilo neraz aj vo vz\u0165ahu \u017eidovstva a kres\u0165anstva.<\/p>\n
V tom istom duchu P\u00e1n Je\u017ei\u0161 hovor\u00ed, \u017ee Jeho zves\u0165 a u\u010denie je \u201cmlad\u00fdm v\u00ednom\u201d,<\/i> ktor\u00e9 potrebuje aj nov\u00e9 n\u00e1doby. Kres\u0165anstvo teda nem\u00e1 pou\u017e\u00edva\u0165 star\u00e9 formy zbo\u017enosti \u017eidovstva, ale ani pohanstva. Muselo si vytvori\u0165 svoje vlastn\u00e9 nov\u00e9 formy. V cirkvi m\u00e1 plati\u0165 P\u00e1novo slovo:\u201cNov\u00e9 v\u00edno, do nov\u00fdch n\u00e1dob\u201d. <\/i><\/p>\n
Preto na\u0161a evanjelick\u00e1 cirkev opustila napr\u00edklad prax obet\u00ed, ale aj slu\u017ebu k\u0148azov, ako obetn\u00edkov. Ve\u010deru P\u00e1novu nem\u00f4\u017ee ch\u00e1pa\u0165 ako obetu. Dostato\u010dnou obe\u0165ou (om\u0161ou) za n\u00e1s a za na\u0161e hriechy je obe\u0165 Kristova na Golgote, vykonan\u00e1 prav\u00fdm Ve\u013ek\u0148azom na Golgote. Ve\u010dera P\u00e1nova je preto prijat\u00edm a radostn\u00fdm \u010fakovan\u00edm Bohu za to, \u010do Je\u017ei\u0161 vykonal pre n\u00e1s.<\/p>\n
Neraz sa v\u0161ak st\u00e1va v na\u0161ej evanjelickej cirkvi to, \u017ee Ve\u010deru P\u00e1novu ch\u00e1peme a ozna\u010dujeme ako – spove\u010f. Ako p\u00fahe sebask\u00famanie a poznanie a vyznanie hriechov. Stretli ste sa s tak\u00fdm postojm aj vy? To je nielen m\u00e1lo, ale je to dokonca v\u00e1\u017ena chyba, ak neprist\u00fapi k nemu spasite\u013en\u00e1 viera v Krista. Tam o radosti potom \u0165a\u017eko hovori\u0165. Ve\u010f \u010d\u00edm je sebask\u00famanie \u010dloveka \u00faprimnej\u0161ie a pravdivej\u0161ie, t\u00fdm je ono smutnej\u0161ie a bolestnej\u0161ie. Ak je v\u0161ak ono len povrchn\u00e9 a form\u00e1lne, nem\u00e1 v podstate \u017eiadnu cenu. M\u00f4\u017ee dokonca vies\u0165 len k st\u00e1le v\u00e4\u010d\u0161iemu \u00fapadku. Tam sa toti\u017e ani rozhre\u0161enie nem\u00f4\u017ee uplatni\u0165 a neprin\u00e1\u0161a \u017eiadnu \u00fa\u013eavu svedomiu.<\/p>\n
Vytvori\u0165 nov\u00e9 n\u00e1doby pre zves\u0165 a prin\u00e1\u0161anie evanjelia neznamen\u00e1, \u017ee ich tvor\u00edme ka\u017ed\u00fd rok, \u010di ka\u017ed\u00fdch p\u00e1r rokov nov\u00e9. To by n\u00e1s iba usved\u010dilo o opaku – toti\u017e, \u017ee sme ostali pri star\u00fdch n\u00e1dob\u00e1ch, v ktor\u00fdch sa objavuj\u00fa v\u017edy nov\u00e9 diery. Ak sa pretrhli a evanjelium vy\u0161lo nazmar a nedostalo sa k \u013eu\u010fom, tak sk\u00f4r preto, \u017ee na\u0161e \u201cmechy\u201d, zostali star\u00e9 a boli iba zapl\u00e1tan\u00e9, alebo zostali star\u00e9 a nevhodn\u00e9 na prisl\u00fa\u017eenie evanjeia.<\/p>\n
Nov\u00fdm r\u00fachom, alebo novou n\u00e1dobou na prin\u00e1\u0161anie evanjelia bola napr\u00edklad bohoslu\u017eobn\u00e1 re\u010d. V stredoveku na\u0161a cirkev opustila latin\u010dinu a prijala jazyk zrozumite\u013enej Kralickej Biblie. Ke\u010f pri\u0161iel \u010das, prijali sme spisovn\u00fa sloven\u010dinu. Nov\u00fd preklad, nov\u00e9 piesne, nov\u00e9 ver\u0161e, nov\u00e9 bohoslu\u017eobn\u00e9 knihy s\u00fa v cirkvi \u017eiad\u00face. Evanjelium, ako ich obsah je v\u0161ak slovo nemenn\u00e9 a pritom v\u017edy svie\u017ee a mocn\u00e9, ako mlad\u00e9 v\u00edno. Nadov\u0161etko je v\u0161ak ono \u201cBo\u017eou mocou na spasenie ka\u017ed\u00e9mu veriacemu<\/i>\u201d.(R 1, 16) \u010eakujme za\u0148 i za na\u0161u cirkev, v ktorej m\u00e1me \u201cnov\u00e9 v\u00edno\u201d aj nov\u00e9 n\u00e1doby. Prij\u00edmajme ich ve\u010dn\u00fd obsah pre rados\u0165 a nov\u00fd \u017eivot v \u010dasnosti i vo ve\u010dnosti. Amen<\/p>\n
Nede\u013ea Po Deviatniku Prietr\u017e 2017 \u013dubom\u00edr Batka st.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mk 2, 18-22: \u201cJ\u00e1novi u\u010den\u00edci a farizeji sa postievali. I pri\u0161li (niektor\u00ed) a povedali Mu: Pre\u010do sa postia J\u00e1novi u\u010den\u00edci a u\u010den\u00edci farizejov, ale Tvoji u\u010den\u00edci sa nepostia? (19) Je\u017ei\u0161 im riekol: \u010ci sa \u017een\u00edchovi dru\u017ebovia m\u00f4\u017eu posti\u0165, dokia\u013e je \u017een\u00edch s nimi? Pok\u00fdm maj\u00fa \u017een\u00edcha so sebou, nem\u00f4\u017eu sa posti\u0165. (20) Ale pr\u00eddu dni, ke\u010f … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[380,121],"tags":[],"class_list":["post-31223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-po-deviatniku","category-kazne"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31223"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31223\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31232,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31223\/revisions\/31232"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}