V\u010faka Ti, Bo\u017ee,<\/p>\n
za chr\u00e1m n\u00e1\u0161 mil\u00fd<\/p>\n
v \u0148om slovo te\u0161\u00ed<\/p>\n
a d\u00e1va sily.<\/p>\n
\u00d3, posv\u00e4\u0165 i n\u00e1s,<\/p>\n
ve\u010f ku pokoju<\/p>\n
a ozdob du\u0161u,<\/p>\n
nevestu svoju. Amen (M.R.)<\/p>\n
Zj 21, 1- 5: <\/b>\u201cVidel som nov\u00e9 nebo a nov\u00fa zem, lebo\u00a0 prvotn\u00e9 nebo a prvotn\u00e1 zem sa pominula a mora u\u017e niet. (2) A videl som sv\u00e4t\u00e9 mesto, nov\u00fd Jeruzalem, zostupova\u0165 z neba od Boha, pripraven\u00fd ako nevestu, vyzdoben\u00fa svojmu \u017een\u00edchovi. (3) A po\u010dul som mohutn\u00fd hlas od tr\u00f3nu: Ajh\u013ea, st\u00e1nok Bo\u017e\u00ed s \u013eu\u010fmi, preb\u00fdva\u0165 bude s nimi a oni bud\u00fa Jeho \u013eudom a On, Boh, bude s nimi, (4) zotrie im ka\u017ed\u00fa slzu z o\u010d\u00fa a smrti u\u017e viac nebude ani sm\u00fatku ani pla\u010du ani bolesti u\u017e viac nebude, lebo prvotn\u00e9 veci sa pominuli. (5) A Ten, ktor\u00fd sedel na tr\u00f3ne, povedal: Ajh\u013ea nov\u00e9 \u010din\u00edm v\u0161etko. A povedal e\u0161te: Nap\u00ed\u0161, \u017ee tieto slov\u00e1 s\u00fa vern\u00e9 a prav\u00e9.\u201d. Amen<\/i><\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/b>Bohumil\u00ed kres\u0165ania, bratia a sestry v Kristu, P\u00e1novi!<\/p>\n
Pozdravujem v\u00e1s v tomto jubiluj\u00facom st\u00e1nku Bo\u017eom, v ktorom sme sa zhroma\u017edili pri 110.v\u00fdro\u010d\u00ed jeho posv\u00e4tenia. Jubiluj\u00faci chr\u00e1m to s\u00e1m urobi\u0165 nem\u00f4\u017ee. Chr\u00e1m samotn\u00fd je nem\u00fdm svedkom vernosti P\u00e1na Boha a pravdivosti Jeho slova. Na druhom mieste je aj svedkom vernosti a dobro\u010dinnosti \u013eudu Bo\u017eieho. Jednak dom\u00e1cich viery, ale aj v\u010fa\u010dnosti t\u00fdch kres\u0165anov, ktor\u00fd pova\u017eovali prietr\u017esk\u00fa artikul\u00e1rnu cirkev za svoju duchovn\u00fa matku a preto c\u00edtili, \u017ee s\u00fa povinn\u00ed pom\u00f4c\u0165 jej vtedy, ke\u010f pri\u0161iel okamih novej sk\u00fa\u0161ky viery a evanjelickej nezlomnosti.<\/p>\n
Dne\u0161n\u00e9ho jubilanta, tento chr\u00e1m Bo\u017e\u00ed, ktor\u00fd n\u00e1s pozval k oslave svojho posv\u00e4tenia som nazval s\u00edce\u00a0 \u201cnem\u00fdm\u201d svedkom, predsa v\u0161ak mo\u017eno o chr\u00e1me Bo\u017eom poveda\u0165, \u017ee on je ove\u013ea viac. Najm\u00e4 vtedy, ke\u010f je \u201cst\u00e1nkom Bo\u017e\u00edm s \u013eu\u010fmi, kde so svoj\u00edm \u013eudom preb\u00fdva P\u00e1n Boh a Jeho slovo\u201d<\/i>. (v. 3) M\u00e1 svoju oslovuj\u00facu hodnotu, aj ke\u010f je iba stavbou z kame\u0148a. Chr\u00e1m oslovuje \u010dloveka u\u017e svojou pr\u00edtomnos\u0165ou. Chr\u00e1m vol\u00e1 \u013eud\u00ed do svojho priestoru, chr\u00e1m spieva, chr\u00e1m te\u0161\u00ed, posil\u0148uje zomdlen\u00fdch, vyz\u00fdva k vernosti a pripom\u00edna n\u00e1m \u00falohy, ktor\u00e9 m\u00e1me ako kres\u0165ania vo svete.<\/p>\n
D\u00e1 sa poveda\u0165, \u017ee chr\u00e1m aj znepokojuje \u013eud\u00ed, provokuje – \u010di\u017ee vol\u00e1 k rozhodnutiu, a niektor\u00fdch aj irituje. Nie je teda celkom \u201cnem\u00fdm\u201d, ale m\u00e1 svju vlastn\u00fa re\u010d. Je \u201cslu\u017eobn\u00edkom\u201d a pred\u013a\u017eenou pravicou Toho, ku koho cti a sl\u00e1ve bol postaven\u00fd.<\/p>\n
Chr\u00e1m Bo\u017e\u00ed je omnoho viac ako kult\u00farna pamiatka a spomienka na minulos\u0165 na\u0161ich predkov. T\u00ed, ktor\u00ed ho budovali, nestavali ho ku svojej sl\u00e1ve, ani ako skvost architekt\u00fary. Stavali ho preto, aby bol \u201cst\u00e1nkom Bo\u017e\u00edm s \u013eu\u010fmi\u201d<\/i>, kde svojmu \u013eudu sl\u00fa\u017ei Boh. Zas\u013e\u00fabenie Kristovo pripom\u00edna, \u017ee On \u201czotrie ka\u017ed\u00fa slzu z o\u010d\u00ed<\/i>\u00a0 a smrti u\u017e viac nebude, ani sm\u00fatku ani pla\u010du ani bolesti u\u017e viac nebude, lebo prvotn\u00e9 veci sa pominuli\u201d. (v.4)<\/i> Chr\u00e1m n\u00e1s upozor\u0148uje nielen na minulos\u0165 v ktorej sa P\u00e1n Boh dok\u00e1zal ako vern\u00fd a konaj\u00faci pre svoj \u013eud. Upozor\u0148uje aj na bud\u00facnos\u0165, ktor\u00e1 je v Tom, ktor\u00fd hovor\u00ed: \u201dAjh\u013ea, nov\u00e9 \u010din\u00edm v\u0161etko. (V.5) <\/i>Upozor\u0148uje na chv\u00ed\u013eu, ke\u010f sa viera zmen\u00ed na videnie tv\u00e1rou v tv\u00e1r. Ke\u010f t\u00ed, ktor\u00ed si d\u00e1vaj\u00fa o\u010disti\u0165 svoje srdcia Bar\u00e1nkovi Bo\u017eiemu, Boha uvidia.<\/p>\n
Bratia a sestry v P\u00e1novi!<\/p>\n
Pri dne\u0161nej spomienke na posv\u00e4tenie tohoto kostola, radujme sa z toho, \u010do P\u00e1n Boh v \u0148om svojmu \u013eudu:<\/p>\n
1. dal<\/i><\/p>\n
2. d\u00e1va<\/i><\/p>\n
3. a \u010do d\u00e1.<\/i><\/p>\n
To, \u010do P\u00e1n Boh svojmu \u013eudu, a osobitnej n\u00e1\u0161mu evanjelick\u00e9mu Sionu dal, sp\u00e1ja sa s hist\u00f3riou nielen bolestnou, ale aj sl\u00e1vnou.<\/p>\n
Tento kostol je, ako mnoh\u00ed vedia, v porad\u00ed \u0161tvrt\u00fd evanjelick\u00fd kostol v Prietr\u017ei. Ten prv\u00fd bol jednoduchou drevenou stavbou, ktor\u00e1 st\u00e1la na V\u0155\u0161ku, na dne\u0161nom opustenom r\u00edm.kat. cintor\u00edne. Nevieme men\u00e1 t\u00fdch, ktor\u00ed ho stavali, ke\u010f Prietr\u017e bola e\u0161te dc\u00e9rocirkvou senickej farnosti. Vieme iba to, \u017ee u\u017e za\u010diatkom sedemdesiatych rokov 16.storo\u010dia, v roku 1571, z\u00e1stupcovia Prietr\u017ee sa z\u00fa\u010dastnili na kongreg\u00e1cii k\u0148azov bran\u010dsk\u00e9ho okolia v Soboti\u0161ti. Ned\u00e1 sa vyl\u00fa\u010di\u0165 mo\u017enos\u0165, \u017ee pri tejto porade a n\u00e1v\u0161teve i\u0161lo pr\u00e1ve o zriadenie samostatn\u00e9ho cirkevn\u00e9ho zboru. Spr\u00e1vu zap\u00edsal neskor\u0161\u00ed far\u00e1r J\u00e1n Vyskydensk\u00fd, ale nevieme dnes overi\u0165 jej zdroj a p\u00f4vod. V Prietr\u017ei bola vtedy iba dreven\u00e1 kaplnka. Ke\u010f\u017ee v\u0161ak neposta\u010dovala, v roku 1591<\/b> bol postaven\u00fd prv\u00fd chr\u00e1m <\/b>z tvrd\u00e9ho materi\u00e1lu.<\/p>\n
To, \u010do vieme bezpe\u010dne, je skuto\u010dnos\u0165, \u017ee v roku 1606 pri\u0161iel do Prietr\u017ee prv\u00fd zn\u00e1my evanjelick\u00fd k\u0148az J\u00e1n Pol\u00e1\u010dek.<\/b> Jeho p\u00f4sobenie bolo v roku 1616 ukon\u010den\u00e9 pr\u00edstavbou a roz\u0161\u00edren\u00edm<\/b> kostola. Kr\u00e1tko po jeho dokon\u010den\u00ed J\u00e1n Pol\u00e1\u010dek zomrel. Jeho n\u00e1stupcam sa stal Ga\u0161par Hajn\u00fa\u0161ek.<\/b> P\u00f4sobil tu sedem rokov a n\u00e1sledne J\u00e1n Nemani\u010d z Kuchyne,<\/b> cel\u00fdch 40 rokov upev\u0148oval a opravoval ba\u0161ty evanjelick\u00e9ho Siona.<\/p>\n
Desa\u0165ro\u010dn\u00e9 krvav\u00e9 prenasledovanie cirkvi zastihlo v Prietr\u017ei k\u0148aza Jon\u00e1\u0161a Kranca a u\u010dite\u013ea J\u00e1na F\u00e1bryho<\/b>. Kostol bol evanjelikom najks\u00f4r odobrat\u00fd, ale prinavr\u00e1ten\u00fd bol v roku 1688,<\/b> ke\u010f CZ so siedmymi okolit\u00fdmi cirkvami z\u00edskali ochrann\u00fd list,tzv. protekcion\u00e1l, ktor\u00fd zabezpe\u010dil aspo\u0148 obmedzen\u00fa n\u00e1bo\u017eensk\u00fa slobodu evanjelikov.<\/p>\n
Evanjelici sa v roku 1720 <\/b>pustili dokonca do roz\u0161\u00edrenia chr\u00e1mu a pr\u00edstavby mohutnej ve\u017ee, ke\u010f far\u00e1rom bol J\u00e1n Pe\u0165ko<\/b> zo Soboti\u0161\u0165a a dozorcom \u0160tefan Jesen\u00e1k<\/b>. Posviacku vykonal biskup Daniel Krman.<\/p>\n
(V XXII.nede\u013eu po Sv\u00e4tej Trojici) Tento kostol, ale aj \u0161kola, fara a ostatn\u00fd cirkevn\u00fd majetok stratila Prietr\u017e za cis\u00e1ra Karola III.v roku 1733. Pre cirkvi b\u00fdval\u00fdch senior\u00e1tov: \u010dachtick\u00e9ho a bran\u010dsko – plavevck\u00e9ho ur\u010den\u00e9 bolo pod\u013ea \u0161opronsk\u00fdch artik\u00fal bohoslu\u017eobn\u00e9 miesto v Str\u00e1\u017eoch<\/b> pri Krakovanoch. Z\u00e1sluhou miestnych bratov Jesen\u00e1kovcov, J\u00e1na a Pavla,<\/b> prelo\u017een\u00e9 bolo artikul\u00e1rne miesto do Prietr\u017ee e\u0161te v tom istom roku 1733.<\/b> Podmienky stavby a jej priebeh je dostato\u010dne zn\u00e1my a nechcem sa o \u0148om dnes roz\u0161irova\u0165.<\/p>\n
Pripomeniem iba, \u017ee podmienky pre stavbu skromn\u00e9ho, ale d\u00f4le\u017eit\u00e9ho st\u00e1nku Bo\u017eieho ( k tomu aj dvoch tried \u0161koly a dvoch f\u00e1r !) vysk\u00fa\u0161ali a preverili vieru a obetavos\u0165 vtedaj\u0161\u00edch gener\u00e1ci\u00ed evanjelikov nielen v Prietr\u017ei, ale aj v \u0161irokom okol\u00ed.<\/p>\n
Ke\u010f sa tento arikul\u00e1rny kostol stal obe\u0165ou zemetrasenia v janu\u00e1ri v roku 1906<\/b>, bez ot\u00e1\u013eania prist\u00fapil CZ k stavbe nov\u00e9ho ( v porad\u00ed \u0161tvrt\u00e9ho) chr\u00e1mu, postaven\u00e9ho zn\u00e1mym stavite\u013eom Michalom Milanom Harmincom v novorom\u00e1nskom slohu. Samotn\u00e1 stavba za\u010dala 9.apr\u00edla 1906 popoludn\u00ed s pobo\u017enos\u0165ou a sl\u00e1vnostn\u00e1 posviacka bola 8.sept.1907 v 15.nede\u013eu po Sv\u00e4tej Trojici, vykonan\u00e1 seniorom Pavlom Sekerkom.<\/b><\/p>\n
\u00a0<\/b>\u00a0 Dnes \u010fakujeme P\u00e1nu Bohu za v\u0161etky tieto bohoslu\u017eobn\u00e9 miesta, na ktor\u00fdch PB sl\u00fa\u017eil svojmu \u013eudu po\u010das mnohch ener\u00e1ci\u00ed slovom z\u00e1kona a evanjelia. Vo v\u0161etk\u00fdch t\u00fdchto kostoloch prijali mnoh\u00ed d\u00f4le\u017eit\u00e9 dary milosti a odpustenie hriechov pri ude\u013eovan\u00e9 sviatost\u00ed, i dary Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho skrze zvestovan\u00e9 Slovo Bo\u017eie.<\/p>\n
Ve\u013emi cenn\u00fdm je spolo\u010denstvo s P\u00e1nom Bohom vtedy, ke\u010f p\u00f4sob\u00ed pote\u0161enie skrze Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho, ke\u010f \u201czotiera slzy pla\u010d\u00facim\u201d<\/i> a upev\u0148uje v \u010dloveku n\u00e1dej na ve\u010dn\u00fd \u017eivot v Kristu. On s\u00e1m zas\u013eubuje t\u00fdm \u010do v Neho veria, \u017ee \u201cnov\u00e9 \u010din\u00ed v\u0161etko\u201d.<\/i> To plat\u00ed o novom nebi i zemi, ale aj o na\u0161om tele, ktor\u00e9 pochov\u00e1vame do zeme, z ktorej bolo vzat\u00e9.\u00a0\u013dudsky viden\u00e9, prek\u00e1\u017eky a pr\u00edkoria, ktor\u00e9 v minul\u00fdch storo\u010diach musela prekona\u0165 na\u0161a evanjelick\u00e1 a.v.cirkev, s\u00fa d\u00f4kazom naplnenia s\u013eubu P\u00e1na cirkvi, ktor\u00fd \u00fastami J\u00e1na apo\u0161tola hovor\u00ed: \u201cLebo prvotn\u00e9 nebo a zem sa pominuli a mora u\u017e niet\u201d. (v.1<\/i>)<\/p>\n
Apo\u0161tol J\u00e1n slovom \u201cmore\u201d ktor\u00e9 spomenul vo svojom viden\u00ed na ostrove Patmos nemysl\u00ed na vody mor\u00ed a oce\u00e1nov, ale na hroziv\u00fa a zl\u00fa moc satana, poku\u0161ite\u013ea a zvodcu, ktor\u00fd p\u00f4sob\u00ed zlo a vedie k zl\u00e9mu, k smrti i k ve\u010dn\u00e9mu zahynutiu. Ke\u010f oznamuje: \u201cmora u\u017e niet\u201d<\/i> d\u00e1va zas\u013e\u00fabenie o skon\u010den\u00ed ka\u017edej zlej moci a mocnosti. Takou bola kedysi moc pohansk\u00fdch cis\u00e1rov – krutovl\u00e1dcov, ktor\u00ed prenasledovali kres\u0165anov a ohrozovali ich \u017eivot a existenciu.<\/p>\n
Pod slovom more m\u00f4\u017eeme myslie\u0165 na nepriate\u013esk\u00e9 n\u00e1rody a hordy, ktor\u00e9 koristili kedysi v Uhorsku, po\u010dn\u00fac od Mongolov (Tat\u00e1rov- 1241) cez Turkov a ich vp\u00e1dy, ale aj Slovensku a evanjelikom zvl\u00e1\u0161\u0165 nepriate\u013esk\u00fdch Habsburgov, ktor\u00ed n\u00e1m nedopriali n\u00e1bo\u017eensk\u00fa slobodu a soci\u00e1lnu spravodlivos\u0165.<\/p>\n
More, ako symbol ka\u017edej zlej moci a mocnosti mus\u00ed napokon ust\u00fapi\u0165. T\u00fato n\u00e1dej mali a hl\u00e1sali na\u0161i predchodcovia a je aj na\u0161ou n\u00e1dejou dnes, vo v\u0161etkom vlnobit\u00ed dne\u0161n\u00e9ho sveta. Ve\u013ea vec\u00ed n\u00e1s ohrodzuje ako nezastavite\u013en\u00e9 zemetrasenie, hurik\u00e1n, alebo tsunami, ktor\u00e9 ni\u010d\u00ed \u017eivoty, budovy, alebo pr\u00edrodu. S Bo\u017eou pomocou pre\u017eila na\u0161a cirkev nielen protireform\u00e1ciu, ma\u010fariz\u00e1ciu, fa\u0161izmus i komunizmus a ver\u00edme, \u017ee pre\u017eije aj dne\u0161n\u00fa zneu\u017e\u00edvan\u00fa slobodu. Vych\u00e1dzaj\u00fac zo sk\u00fasenosti \u013eudu Bo\u017eieho smieme aj dnes spieva\u0165 slovami na\u0161ej hymny Hrad prepevn\u00fd:<\/p>\n
\u00a0 \u201cHoc diablov pln\u00fd bol by svet, chcej\u00facich n\u00e1s pohlti\u0165,<\/i><\/p>\n
\u00a0 \u00a0 nemus\u00edme sa strachom chvie\u0165, musia v\u0161etci ust\u00fapi\u0165.<\/i><\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Knie\u017ea sveta toho, tr\u00fafa si mnoho,<\/i><\/p>\n
\u00a0 \u00a0 neu\u0161kod\u00ed n\u00e1m, ods\u00fadil ho n\u00e1\u0161 P\u00e1n;<\/i><\/p>\n
\u00a0 \u00a0 slov\u00ed\u010dko ho poraz\u00ed.\u201d ( ESP 263, 3)<\/i><\/p>\n
Bratia s sestry v P\u00e1nu!<\/p>\n
Jubileum chr\u00e1mu Bo\u017eieho nie je iba pr\u00ede\u017eitos\u0165ou u\u010di\u0165 sa z hist\u00f3rie o Bo\u017eom konan\u00ed (Historia est magistra vitae), k spom\u00ednaniu na to, \u010do P\u00e1n Boh na\u0161im predkom dal a d\u00e1val. Je to pr\u00edle\u017eitos\u0165 uvedomi\u0165 si ponuku, ktor\u00e1 st\u00e1le trv\u00e1 aj pre n\u00e1s a pre dne\u0161n\u00e9 gener\u00e1cie. Aj dnes m\u00f4\u017eeme na tomto mieste nach\u00e1dza\u0165 spolo\u010denstvo s P\u00e1nom Bohom. M\u00f4\u017eeme sa u\u010di\u0165 a duchovne vzdel\u00e1va\u0165 Bo\u017e\u00edm slovom, ktor\u00e9 je slovo \u201cvern\u00e9 a prav\u00e9\u201d.<\/i><\/p>\n
Tu je s nami Ten, ktor\u00fd povedal: \u201dJa som cesta, pravda a \u017eivot, nik neprich\u00e1dza k Otcovi, ak len nie skrze m\u0148a<\/i>\u201d. Ide o u\u010denie a vzdel\u00e1vanie\u00a0 duchovn\u00e9, ktor\u00e9ho zmyslom a cie\u013eom je pozna\u0165 cestu k ve\u010dn\u00e9mu \u017eivotu vo ve\u010dnej bla\u017eenosti.\u00a0Aj pre n\u00e1s plat\u00ed, \u017ee chr\u00e1m Bo\u017e\u00ed je a chce by\u0165 st\u00e1nkom Bo\u017e\u00edm s \u013eu\u010fmi. Spolo\u010denstvo s Bohom Otcom sa tu rod\u00ed, upev\u0148uje a obnovuje, aby sa stalo spolo\u010denstvom, ktor\u00e9 trv\u00e1 naveky, ktor\u00e9 nikto a ni\u010d, nijak\u00e1 zl\u00e1 sila a moc nezni\u010d\u00ed. Tu pr\u00edj\u00edmame po\u017eehnanie od P\u00e1na Boha, \u00faspech a dobro, ktor\u00e9 inak dosiahn\u00fa\u0165 nem\u00f4\u017eeme.<\/p>\n
Bratia a sestry v P\u00e1nu!<\/p>\n
V na\u0161ej evanjelickej cirkvi chceme zosta\u0165 v pravde evanjelia, ktor\u00e9 hovor\u00ed, \u017ee Kristus P\u00e1n n\u00e1s oslobodil k slobode. V s\u00favise s tret\u00edm Bo\u017e\u00edm prik\u00e1zan\u00edm zost\u00e1vame na Lutherovom vysvetlen\u00ed, ktor\u00e9 hovor\u00ed: \u201cM\u00e1me sa P\u00e1na Boha b\u00e1\u0165 a m\u00e1me Ho milova\u0165, aby sme nepotupovali a nezanedb\u00e1vali slovo Bo\u017eie a jeho k\u00e1zanie, ale aby sme ho pokladali za sv\u00e4t\u00e9, radi ho po\u010d\u00favali a jemu sa u\u010dili\u201d. (MK)<\/i><\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/i>Nie je slobodou to, ak niekto zanedb\u00e1 pozn\u00e1vanie pr\u00e1vd Bo\u017eieho slova, alebo ak slovo Bo\u017eie dokonca poni\u017euje a potupuje. Ak si mo\u017eno mysl\u00ed, \u017ee \u013eudsk\u00e9 m\u00fadrosti, \u013eudsk\u00e9 z\u00e1kony a n\u00e1zory s\u00fa viac, hodnotnej\u0161ie a m\u00fadrej\u0161ie ako Bo\u017eie pravidl\u00e1 pre \u017eivot. Ke\u010f\u017ee u\u017e na\u0161i predkovia poznali a pova\u017eovali slovo Bo\u017eie za sv\u00e4t\u00e9, radi ho po\u010d\u00favali a jemu sa u\u010dili. Videli v tom svoje pr\u00e1vo a prav\u00fa hodnotu a d\u00f4stojnos\u0165. Je to a\u017e nepochopite\u013en\u00e9, \u017ee tak ako v minulosti mocn\u00ed tohoto sveta br\u00e1nili chodi\u0165 do kostolov, kor\u00e9 n\u00e1m boli odoberan\u00e9, niekedy aj ni\u010den\u00e9 a bohoslu\u017eby obmedzovan\u00e9 – dialo sa tak aj v dvadsiatom storo\u010d\u00ed. Aj 21.stor\u010die nerado vid\u00ed, ak sa slovo Bo\u017eie u\u010d\u00ed, verejne zvestuje a zd\u00f4raz\u0148uje sa jeho v\u00fdznam pre verejn\u00fd \u017eivot dne\u0161n\u00fdch gener\u00e1ci\u00ed\u00ed v z\u00e1ujme ich bud\u00facnosti a ochrany \u017eivota.<\/p>\n
Slobodu vo vz\u0165ahu k slovu Bo\u017eiemu ch\u00e1pu mnoh\u00ed ako svojv\u00f4\u013eu. Ke\u010f\u017ee na Slu\u017eby Bo\u017eie nemus\u00edme chodi\u0165, tak mnoh\u00ed nechodia a svoje pr\u00e1vo by\u0165 s Bohom nevyu\u017e\u00edvaj\u00fa, ale zneu\u017e\u00edvaj\u00fa. Je to podobne ako napr\u00edklad s volebn\u00fdm pr\u00e1vom. Nie je povinnos\u0165ou, ale pr\u00e1vom. Ale ak ho nevyu\u017eijeme, in\u00ed rozhodn\u00fa za n\u00e1s a neraz aj proti n\u00e1m.\u00a0V na\u0161ej ECAV nechceme z daru Bo\u017eej milosti robi\u0165 z\u00e1kon, ani n\u00e1\u0161 vlastn\u00fd dobr\u00fd skutok. Ak v\u0161ak niekto odmieta by\u0165 s Bohom a hovori\u0165 s N\u00edm, s\u00e1m sebe \u0161kod\u00ed. Inak to poveda\u0165 nevieme a nechceme. Preto sved\u010d\u00edme o hodnote Bo\u017eieho slova pre n\u00e1s u\u017e v tejto \u010dasnosti.<\/p>\n
Bratia a sestry v Kristu, P\u00e1novi!<\/p>\n
V dne\u0161n\u00fd sviato\u010dn\u00fd a pam\u00e4tn\u00fd de\u0148 mysl\u00edme na to, \u010do P\u00e1n Boh svojmu \u013eudu dal, d\u00e1va a \u010do n\u00e1m za\u013e\u00fabil, \u017ee n\u00e1m d\u00e1 v bud\u00facnosti. Je to dar sl\u00e1vny, hodn\u00fd P\u00e1na, ktor\u00fd je P\u00e1nom \u017eivota.<\/p>\n
Aj apo\u0161tol J\u00e1n vo svojom s\u00fa\u017een\u00ed videl a po\u010dul o tejto bud\u00facnosti, pon\u00faknutej nielen jemu osobne, ale aj celej putuj\u00facej a bojuj\u00facej cirkvi na zemi. Sved\u010d\u00ed o tom takto: \u201cVidel som nov\u00e9 nebo a nov\u00fa zem, lebo prvotn\u00e9 nebo a prvotn\u00e1 zem sa pominuli\u2026\u201d<\/i>. Apo\u0161tol J\u00e1n pripom\u00edna, \u017ee to hovor\u00ed Ten, ktor\u00fd sed\u00ed na najvy\u0161\u0161om tr\u00f3ne a je P\u00e1nom neba i zeme. Jeho slov\u00e1 s\u00fa vern\u00e9 a prav\u00e9. O tejto bud\u00facnosti Kristus P\u00e1n hovor\u00ed: \u201cJa nov\u00e9 \u010din\u00edm v\u0161etko\u201d.\u00a0<\/i><\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/i>\u00a0P\u00e1n Boh dal \u010dloveku mnoho dobr\u00fdch darov. \u010clovek t\u00fdm, \u017ee preru\u0161il spolo\u010denstvo s Bohom a zneu\u017eil dar slobody, nezlep\u0161il \u017eiaden z t\u00fdchto darov. Naopak, v\u0161etko naru\u0161il, znesv\u00e4til a vydal poru\u0161eniu. Naru\u0161il vz\u0165ah k Stvorite\u013eovi, k man\u017eelsk\u00e9mu partnerovi i k sebe sam\u00e9mu. Znesv\u00e4til aj l\u00e1sku, z ktorej vznik\u00e1 egoistick\u00e1 sebal\u00e1ska. Vydal poru\u0161eniu svoje telo i cel\u00fa pr\u00edrodu. Preto dodnes v\u0161etko to, \u010do ide dnes cez ruky \u010dloveka, \u010di je to dar slobody, dar chleba, alebo dar l\u00e1sky, nesie v\u017edy pe\u010da\u0165 poru\u0161enia a hriechu. Tento stav v\u0161ak nie je v\u00f4\u013eou Bo\u017eou a nie je preto ani ve\u010dn\u00fd.<\/p>\n
Je\u017ei\u0161 n\u00e1m hovor\u00ed: \u201dJa nov\u00e9 \u010din\u00edm v\u0161etko\u201d<\/i>.<\/b> D\u00f4vera v Jeho slovo prin\u00e1\u0161a n\u00e1dej a rados\u0165 u\u017e dnes. Aj chr\u00e1my, kostoly a st\u00e1nky Bo\u017eie s \u013eu\u010fmi a na\u0161a odpove\u010f na zvestovan\u00e9 Bo\u017eie slovo nesie stopy poru\u0161enia, do\u010dasnosti a nedokonalosti. Preto Je\u017ei\u0161 oznamuje, \u017ee\u00a0 k ve\u010dn\u00e9mu preb\u00fdvaniu Boha s \u013eu\u010fmi pripravuje On s\u00e1m v nebesiach nov\u00fd Jeruzalem. A tu na zemi pripravuje svoju nevestu, kres\u0165ansk\u00fa cirkev, ktor\u00fa bez po\u0161kvrny a vr\u00e1sky uvedie do tohoto nov\u00e9ho vz\u0165ahu, v ktorom bude mier a ve\u010dn\u00e1 bla\u017eenos\u0165. Nech je za to Jeho sv\u00e4t\u00e9 meno vyv\u00fd\u0161en\u00e9 a zveleben\u00e9 teraz i na veky vekov. Amen<\/p>\n
<\/p>\n
Pamiatka posv\u00e4tenia chr\u00e1mu v Prietr\u017ei – 15.nede\u013ea po Sv\u00e4tej Trojici 2017\u00a0 – \u00a0 \u013dubom\u00edr Batka st.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
V\u010faka Ti, Bo\u017ee, za chr\u00e1m n\u00e1\u0161 mil\u00fd v \u0148om slovo te\u0161\u00ed a d\u00e1va sily. \u00d3, posv\u00e4\u0165 i n\u00e1s, ve\u010f ku pokoju a ozdob du\u0161u, nevestu svoju. Amen (M.R.) Zj 21, 1- 5: \u201cVidel som nov\u00e9 nebo a nov\u00fa zem, lebo\u00a0 prvotn\u00e9 nebo a prvotn\u00e1 zem sa pominula a mora u\u017e niet. (2) A videl som … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[86,124,152],"tags":[],"class_list":["post-31487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historicke-kostoly-a-stavby","category-pamiatka-posvatenia-chramu","category-prietrz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31487"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31487\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31488,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31487\/revisions\/31488"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}