{"id":32447,"date":"2019-03-24T15:21:27","date_gmt":"2019-03-24T14:21:27","guid":{"rendered":"http:\/\/e-anjelik.sk\/?p=32447"},"modified":"2019-04-07T18:06:59","modified_gmt":"2019-04-07T16:06:59","slug":"vody-rieka-eufrat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/2019\/03\/24\/vody-rieka-eufrat\/","title":{"rendered":"Vody – rieka Eufrat"},"content":{"rendered":"\n

1 M 31, 19 – 21: <\/strong>\u201cL\u00e1ban odi\u0161iel striha\u0165 svoje ovce; zatia\u013e R\u00e1chel ukradla ter\u00e1fim (dom\u00e1cich b\u00f4\u017eikov), ktor\u00e9 patrili jej otcovi. Tak J\u00e1kob oklamal S\u00fdr\u010dana L\u00e1bana, ke\u010f\u017ee mu neozn\u00e1mil, \u017ee chce utiec\u0165. A utiekol so v\u0161etk\u00fdm, \u010do mal. Vzchopil sa, prebrodil Eufrat a obr\u00e1til sa smerom ku Gile\u00e1dskemu pohoriu\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    <\/em>Pri duchovnom putovan\u00ed k biblick\u00fdm vod\u00e1m sa zastavme aj pri rieke Eufrat. Je to najv\u00e4\u010d\u0161ia rieka na Bl\u00edzkom v\u00fdchode, v z\u00e1padnej \u00c1zii. Jej d\u013a\u017eka je 2760 km, \u010do je len o 100 km menej ako tok rieky Dunaj. Vznik\u00e1 na \u00fazem\u00ed dne\u0161n\u00e9ho Turecka (turecky Firat, v aramej\u010dine to znamen\u00e1: sladk\u00e1 voda) s\u00fatokom riek Karasu a hlavnej rieky Murat, ktor\u00e9 pramenia v Arm\u00e9nskej vyso\u010dine. V hornom toku m\u00e1 preva\u017ene horsk\u00fd charakter s mnoh\u00fdmi pr\u00edtokmi. V \u00fazkom \u00fadol\u00ed sa prediera chrbtami Arm\u00e9nskej vyso\u010diny a v hlbokom \u00fadol\u00ed pret\u00edna aj p\u00fa\u0161tnu planinu S\u00fdrie a severn\u00fa Mezopot\u00e1miu. Pod mestom Hit vtek\u00e1 do mezopot\u00e1mskej n\u00ed\u017einy. \u0160\u00edrka rieky sa tu pohybuje od 150 do 500 metrov a h\u013abka dosahuje 10 metrov. Na dolnom toku sa potom zlieva s riekou Tigris a vytv\u00e1ra rieku \u0160att al Arab, ktor\u00e1 \u00fast\u00ed do Perzsk\u00e9ho z\u00e1livu. Dnes s\u00fa na rieke viacer\u00e9 priehrady. V dolnej \u010dasti m\u00e1 Eufrat iba dva \u013eavostrann\u00e9 a jeden pravostrann\u00fd pr\u00edtok. Najviac vody m\u00e1 rieka v m\u00e1ji a najmenej v mesiaci okt\u00f3bri. S\u00fastavou kan\u00e1lov boli tieto rieky Eufrat a Tigris od staroveku vyu\u017e\u00edvan\u00e9 na zavla\u017eovanie. V povod\u00ed je dnes ve\u013ea o\u00e1z. Len na \u00fazem\u00ed Iraku je zavla\u017eovan\u00fdch cca 1 mili\u00f3n ha p\u00f4dy.<\/p>\n\n\n\n

       S riekou Eufrat sme sa u\u017e stretli ako s jedn\u00fdm zo \u0161tyroch ramien rieky ktor\u00e1 vytekala zo z\u00e1hrady \u00c9den (1 M 2, 10-14). S\u00favis z\u00e1hrady \u00c9den s tzv. \u00darodn\u00fdm polmesiacom je zrejm\u00fd. \u00dazemie od \u00fastia \u0160att al Arab v dne\u0161nom Iraku, cez S\u00fdriu, Libanon, Izrael a Egypt a\u017e po Asu\u00e1n z h\u013eadiska obyvate\u013eov step\u00ed bolo pokladan\u00e9 za z\u00e1hradu. Od d\u00e1vna sa \u00fazemie medzi riekami Eufrat a Tigris naz\u00fdva Mezopot\u00e1mia – Medzirie\u010die. V 5 M 11, 24 je pomenovn\u00fd Eufrat ako Ve\u013ekrieka. Okrem \u00farodnosti je cel\u00e9 toto \u00fazemie zn\u00e1me ako jedna z najstar\u0161\u00edch kult\u00farnych oblast\u00ed. Zrodili sa tu najstar\u0161ie civiliz\u00e1cie na Zemi: sumersk\u00e1, babylonsk\u00e1, as\u00fdrska. Mesto Babylon sa rozkladalo priamo na brehoch Eufratu.<\/p>\n\n\n\n

      Pre \u013eud Izraela sa Babylon a jeho \u00fazemie stalo v 6. storo\u010d\u00ed pred Kristom miestom n\u00faten\u00e9ho exilu, kde bola \u010das\u0165 obyvate\u013eov z Judska kr\u00e1\u013eom Nebukadnecarom odvle\u010den\u00e1 do zajatia, podobne ako predt\u00fdm z Izraela (severn\u00e9ho kr\u00e1\u013eovstva) as\u00fdrskym kr\u00e1\u013eom Salmanasarom. Spomienkou na toto smutn\u00e9 a \u0165a\u017ek\u00e9 obdobie \u013eudu Bo\u017eieho, ktor\u00e9 bolo prejavom Bo\u017eieho s\u00fadu nad nevern\u00fdm a rozpadnut\u00fdm kr\u00e1\u013eovstvom, je aj \u017dalm 137, v ktorom znej\u00fa slov\u00e1: <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201d Pri riekach babylonsk\u00fdch, tam sme vysed\u00e1vali a plak\u00e1vali, ke\u010f sme sa rozpom\u00ednali na Sion. Tam sme si ve\u0161ali citary na v\u0155by. Lebo t\u00ed, ktor\u00ed n\u00e1s zajali, \u017eiadali od n\u00e1s piesne, a t\u00ed, \u010do n\u00e1s tr\u00fdznili, spev radostn\u00fd: Zaspievajte n\u00e1m z piesn\u00ed sionsk\u00fdch! Ako sme mohli spieva\u0165 piese\u0148 Hospodinovu na cudzej p\u00f4de? Ak by som zabudol na teba, Jeruzalem, nech uschne moja pravica\u201d (v.1- 6). <\/em><\/p>\n\n\n\n

     <\/em>Tam, kde Hospodin trest\u00e1, ml\u010dia piesne radosti a chv\u00e1ly aj dnes a \u013eudu Bo\u017eiemu nie je do spevu. \u017diados\u0165 nepriate\u013eov sa zajatcom javila ako v\u00fdsmech, ako prejav pov\u00fd\u0161enosti a znak poroby. Kto by spieval tak, ako mu k\u00e1\u017ee okolit\u00fd pohansk\u00fd svet, dokazuje, \u017ee zab\u00fada na v\u00f4\u013eu Bo\u017eiu, na miesto bohoslu\u017eby i na duchovn\u00fd odkaz svojich predkov a prisp\u00f4sobuje sa pohansk\u00e9mu okoliu. Izraelci netrpeli v Babylonii nedostatkom potrav\u00edn, ani surov\u00fdm zaobch\u00e1dzan\u00edm dozorcov, ale pocitom vykorenenia a pocitom opustenosti sam\u00fdm Hospodinom, ktor\u00fd sa im pre ich hriechy stal sudcom. Aj na\u0161a cirkev sa m\u00f4\u017ee dosta\u0165 do bybylonsk\u00e9ho zajatia, ako sa to stalo cirkvi stredovekej, \u010do trefne vyjadril Dr. M.Luther svoj\u00edm zn\u00e1mym spisom O babylonskom zajat\u00ed cirkvi. \u013dud Bo\u017e\u00ed ho poc\u00edti, ke\u010f zabudne na to, \u017ee cesta z duchovnej biedy vedie cez pok\u00e1nie a nov\u00fa milos\u0165 jej P\u00e1na. <\/p>\n\n\n\n

       V Tranovskom kancion\u00e1li bol \u017dalm 137 preb\u00e1snen\u00fd J.Tranovsk\u00fdm, ako zn\u00e1ma a ob\u013e\u00faben\u00e1 piese\u0148 cirkvi z\u00e1pasiacej, h\u013eadaj\u00facej svoj z\u00e1klad, vzrast a obnovenie: \u201d P\u0159i vod\u00e1ch tv\u00fdch, \u00d3 Babylon, Sed\u011bli jsme s bolest\u00ed; Zpom\u00ednaj\u00edc sob\u011b Sion, Plakali jsme s \u017ealosti\u2026\u201d ( Tran.415, 1) <\/em>Napriek vonkaj\u0161ej slobode ktor\u00fa m\u00e1me, v cirkvi n\u00e1m nie je akosi do spevu vzh\u013eadom na stav, do ktor\u00e9ho sme sa dostali. Aj krajina a spolo\u010dnos\u0165 sa \u013eahko m\u00f4\u017ee dosta\u0165 do zajatia cudzou mocnos\u0165ou, ktor\u00e1 jej upiera slobodu. Spomeniem jednu konkr\u00e9tnu udalos\u0165 z \u010dias za\u010diatku tzv. normaliz\u00e1cie z roku 1969. Do Bratislavy sa lietadlom vracala deleg\u00e1cia slovenskej vl\u00e1dy z Moskvy. V pochn\u00farnej atmosf\u00e9re za\u010dali s. O. Kloko\u010d spolu s P. Colotkom spieva\u0165 pr\u00e1ve spom\u00ednan\u00fa n\u00e1bo\u017en\u00fa piese\u0148. K nim sa  pripojil aj jeden z pilotov svojim pekn\u00fdm tenorom, lebo piese\u0148 poznal e\u0161te z rodi\u010dovsk\u00e9ho domu a kostola. (On mi t\u00fato pr\u00edhodu rozpr\u00e1val). O.Kloko\u010d, p\u00f4vodne evanjelick\u00fd u\u010dite\u013e a kantor s prekvapen\u00edm zvolal: \u201cIvan, aj ty si n\u00e1\u0161?!\u201d\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Zlo\u017ei\u0165 cudzie jarmo, prejs\u0165 do pravej slobody a \u017ei\u0165 na vlastnej p\u00f4de s Bo\u017e\u00edm po\u017eehnan\u00edm bola aj t\u00fa\u017eba patriarchu J\u00e1koba. U\u017e sme spomenuli, \u017ee bol mu\u017eom na \u00fateku, pre svoju \u00fasko\u010dnos\u0165 a klamstvo, ktor\u00e9 bolo vlastne znakom ned\u00f4very v Bo\u017eie cesty a zas\u013e\u00fabenie. J\u00e1kob pre\u017eil vo svojom osobnom \u201cbabylonskom zajat\u00ed\u201d dvadsa\u0165 rokov a mal dos\u0165 pr\u00edle\u017eitost\u00ed presved\u010di\u0165 sa o tom, \u017ee Hospodin ho neopustil. Mo\u017eno aj pod vplyvom svojich dvoch \u017eien si v\u0161ak po\u010d\u00ednal ako \u201cstar\u00fd Adam\u201d a myslel si, \u017ee najlep\u0161ia cesta pre jeho dobro a dobro jeho rodiny je cesta klamstva. Preto st\u00e1le zost\u00e1val mu\u017eom na \u00fateku. V skratke, ale v\u00fdsti\u017ene to opisuje biblick\u00fd text: \u201cJ\u00e1kob oklamal S\u00fdr\u010dana L\u00e1bana, ke\u010f\u017ee mu neozn\u00e1mil, \u017ee chce utiec\u0165.\u201d <\/em> <\/p>\n\n\n\n

      Preto prekro\u010dil s rodinou rieku Eufrat a otvorila sa pred n\u00edm cesta k domovu. V Eufrate boli na mnoh\u00fdch miestach n\u00e1nosy a ke\u010f vody v jeseni klesli na minimum, mohol cez \u0148u prejs\u0165 na druh\u00fa stranu. L\u00e1ban ho so svojimi mu\u017emi prenasledoval a po siedmych d\u0148och ho dohonil na \u00fap\u00e4t\u00ed Gile\u00e1dskeho pohoria. Stretnutie znepriatelen\u00fdch pr\u00edbuzn\u00fdch vyzeralo hrozivo. Do skon\u010denia dohodnutej doby slu\u017eby zost\u00e1val e\u0161te jeden rok, ale J\u00e1kob sa priklonil ku konaniu svojej man\u017eelky R\u00e1chel, ktor\u00e1 \u201cukradla otcovi L\u00e1banovi ter\u00e1fim\u201d<\/em>, toti\u017e jeho dom\u00e1cich b\u00f4\u017eikov\u201d, od ktor\u00fdch on o\u010dak\u00e1val ochranu a pomoc. <\/p>\n\n\n\n

      Udialo sa to po\u010das sl\u00e1vnosti \u201cstrihania oviec<\/em>\u201d, na ktorej sa L\u00e1ban z\u00fa\u010dast\u0148oval, ako sl\u00e1vnosti po\u010fakovania za po\u017eenanie st\u00e1d, kde sa v\u0161ak neoslavoval Hospodin, ale miestne bo\u017estvo plodnosti. Pr\u00e1ve vtedy bol v\u0161ak L\u00e1ban oklaman\u00fd a str\u00e1cal \u010das\u0165 svojho bohatstva, ale najm\u00e4 rodinu. V t\u00fdchto slov\u00e1ch P\u00edsma v\u0161ak iste nech\u00fdba ani jemn\u00e1, ale v\u00fdsti\u017en\u00e1 ir\u00f3nia biblick\u00e9ho svedka o spohan\u0161telej viere L\u00e1bana a celej jeho duchovnej rodiny, ke\u010f opisuje tieto udalosti. Nepomohli mu ani jeho ter\u00e1fim, dom\u00e1ce modly, ktor\u00e9 vz\u00fdval. Biblick\u00fd svedok akoby hovoril: \u010co je to za bo\u017estvo, \u010do sa d\u00e1 ukradn\u00fa\u0165? L\u00e1bana oklamala aj R\u00e1chel, ke\u010f pri nekor\u0161ej prehliadke jej stanu, sedela na sedle, v ktorom ukryla n\u00edm h\u013eadan\u00e9 modly. \u010co je to za bo\u017estvo, na ktorom m\u00f4\u017ee sedie\u0165 \u017eena vo svojich d\u0148och? \u010co je to z bo\u017estvo, ktor\u00e9 mo\u017eno skry\u0165 v sedle \u0165avy?! <\/p>\n\n\n\n

    Vtedy J\u00e1kob vyznal d\u00f4le\u017eit\u00fa skuto\u010dnos\u0165: Pri z\u00edskan\u00ed po\u017eehnania mu v skuto\u010dnosti neprospela jeho \u013estivos\u0165 a chytr\u00e1ctvo, ale s\u00e1m Hospodin.\u201c Keby nebol b\u00fdval so mnou Boh m\u00f4jho otca, Boh Abrah\u00e1mov a ten, ktor\u00e9ho sa b\u00e1l Iz\u00e1k, veru by si ma prepustil napr\u00e1zdno. Ale Boh videl moje tr\u00e1penie i lopotu mojich r\u00fak, preto \u0165a minulej noci napomenul\u201d, <\/em>pripomenul L\u00e1banovi. (v. 42) L\u00e1ban bol \u017eiv\u00fdm Bohom vyzvan\u00fd uzavrie\u0165 mierov\u00fa zmluvu a dohodu s J\u00e1kobom, aby nestratil \u00faplne svoje dc\u00e9ry a vnukov. Na mieste, kde st\u00e1l kamenn\u00fd val, star\u00e9 pohansk\u00e9 \u00fato\u010di\u0161tn\u00e9 miesto, postavil J\u00e1kob posv\u00e4tn\u00fd kamenn\u00fd st\u013ap (mass\u00e9bu). Ak P\u00edsmo ozna\u010duje patriarchu Abrah\u00e1ma ako stavite\u013ea olt\u00e1rov Hospodinov\u00fdch a Iz\u00e1ka ako budovate\u013ea studn\u00ed, J\u00e1kob je predstaven\u00fd ako stavite\u013e posv\u00e4tn\u00fdch kamen\u00fdch st\u013apov na star\u00fdch valoch, ktor\u00e9 mali pripom\u00edna\u0165 jemu i jeho potomstvu Bo\u017eiu milos\u0165 a pomoc. Tak\u00fd st\u013ap, vz\u00fd\u010dil u\u017e v B\u00e9teli. Podobne urobil aj tu, za Eufratom, na Gile\u00e1dskom pohor\u00ed. Posv\u00e4tn\u00fd st\u013ap sa stal z\u00e1rove\u0148 hrani\u010dn\u00fdm kame\u0148om na \u00fazem\u00ed, ktor\u00e9 si s L\u00e1banom rozdelili. J\u00e1kob prisahal na toho, \u201cktor\u00e9ho sa b\u00e1l Iz\u00e1k\u201d<\/em> a dohodusl\u00e1vnostne potvrdili pri spolo\u010dnej hostine.<\/p>\n\n\n\n

      To v\u0161etko sa stalo d\u00f4le\u017eitou pr\u00edpravou na jeho stretnutie a zmierenie s bratom \u00c9zavom a usporiadanie ich po\u0161ramoten\u00fdch vz\u0165ahov, ktor\u00e9 sa zakr\u00e1tko odohralo pri rieke Jabbok. Vedomie pochybenia, vz\u00e1jomn\u00e9 odpustenie, re\u0161pektovanie kompetenci\u00ed a prajnos\u0165 po\u017eehnania aj bratovej rodine boli odd\u00e1vna pre \u013eud Bo\u017e\u00ed cesty k pokoju, zmiereniu a k novej bud\u00facnosti v slobode, pravde a v blahu. Nie \u013eudsk\u00e9 \u00faskoky a zotrv\u00e1vanie v sv\u00e1re. (R 13, 13) Znakom toho, \u017ee bol J\u00e1kob na dobrej ceste, bolo jeho stretnutie a prijatie Bo\u017e\u00edch poslov, na mieste, ktor\u00e9 nazval: Manachajim – Bo\u017e\u00ed t\u00e1bor.( 32, 2). <\/em>Bo\u017eiu milos\u0165, bl\u00edzkos\u0165 a vernos\u0165, ktor\u00fa n\u00e1m priniesol skrze Krista, potrebujeme iste v\u0161etci.                   \u013dubom\u00edr Batka st.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 M 31, 19 – 21: \u201cL\u00e1ban odi\u0161iel striha\u0165 svoje ovce; zatia\u013e R\u00e1chel ukradla ter\u00e1fim (dom\u00e1cich b\u00f4\u017eikov), ktor\u00e9 patrili jej otcovi. Tak J\u00e1kob oklamal S\u00fdr\u010dana L\u00e1bana, ke\u010f\u017ee mu neozn\u00e1mil, \u017ee chce utiec\u0165. A utiekol so v\u0161etk\u00fdm, \u010do mal. Vzchopil sa, prebrodil Eufrat a obr\u00e1til sa smerom ku Gile\u00e1dskemu pohoriu\u201d.     Pri duchovnom putovan\u00ed k … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49,121,53,394],"tags":[],"class_list":["post-32447","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biblia","category-kazne","category-post","category-vody"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32447","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32447"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32447\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32468,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32447\/revisions\/32468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32447"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32447"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}