{"id":32450,"date":"2019-03-25T15:45:55","date_gmt":"2019-03-25T14:45:55","guid":{"rendered":"http:\/\/e-anjelik.sk\/?p=32450"},"modified":"2019-04-07T18:07:40","modified_gmt":"2019-04-07T16:07:40","slug":"vody-rieka-jabbok","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/2019\/03\/25\/vody-rieka-jabbok\/","title":{"rendered":"VODY – rieka JABBOK"},"content":{"rendered":"\n

Rieka Jabbok<\/strong><\/p>\n\n\n

1 M 32, 23 – 29: <\/strong>\u201cE\u0161te tej noci vstal, pojal svoje obidve \u017eeny i obe sl\u00fa\u017eky aj svojich jeden\u00e1s\u0165 synov a prekro\u010dil brod na Jabboku. Pojal ich a prepravil cez potok; prepravil aj v\u0161etko, \u010do mal. J\u00e1kob v\u0161ak zostal s\u00e1m, a nejak\u00fd mu\u017e s n\u00edm z\u00e1pasil, k\u00fdm nevy\u0161la rann\u00e1 zora. Ke\u010f videl, \u017ee ho neprem\u00f4\u017ee, udrel ho po bedernom k\u013abe a J\u00e1kobovi sa vytkol bedern\u00fd k\u013ab, ke\u010f s n\u00edm z\u00e1pasil. A onen mu povedal: Pus\u0165 ma, lebo vych\u00e1dza rann\u00e1 zora! J\u00e1kob v\u0161ak odpovedal: Nepust\u00edm \u0165a, iba ak ma po\u017eehn\u00e1\u0161. A ten sa ho op\u00fdtal: Ako sa vol\u00e1\u0161? On odpovedal: J\u00e1kob. Vtedy onen riekol: Nebude\u0161 sa u\u017e vola\u0165 J\u00e1kobom, ale Izraelom (Boh bojuje), lebo si bojoval s Bohom aj s \u013eu\u010fmi a zv\u00ed\u0165azil si.\u201d <\/em><\/p>\n\n\n

 <\/em>      Rieky maj\u00fa \u010dasto okrem daru vody, ktor\u00e1 umo\u017e\u0148uje \u017eivot nielen v nich, ale aj popri nich a okrem svojho hospod\u00e1rskeho v\u00fdznamu pre krajinu e\u0161te jeden d\u00f4le\u017eit\u00fd v\u00fdznam. Tvoria aj vidite\u013en\u00e9 hranice \u00fazem\u00ed, alebo kraj\u00edn, ktor\u00e9 s\u00fa nejak\u00fdm sp\u00f4sobom odli\u0161n\u00e9. Aj na\u0161a mal\u00e1 krajina m\u00e1 \u010das\u0165 hran\u00edc, ktor\u00e9 tvoria koryt\u00e1 riek. Tak\u00fdmi s\u00fa Dunaj na juhu, Morava na z\u00e1pade a \u010diasto\u010dne aj Dunajec na severe.Hranice tvoren\u00e9 riekami s\u00fa \u013eahko rozpoznate\u013en\u00e9 a relat\u00edvne nemenn\u00e9. Rieky teda \u013eud\u00ed, n\u00e1rody a krajiny nielen sp\u00e1jaj\u00fa, ale aj odde\u013euj\u00fa. M\u00f4\u017ee \u00eds\u0165 o n\u00e1rody bl\u00edzke, ale aj \u00faplne rozdielne. <\/p>\n\n\n

        Takou bola aj rieka Jabbok, ktor\u00e1 sa v \u00favodnom texte spom\u00edna ako potok. Pr\u00edhodnej\u0161ie sa jav\u00ed ozna\u010denie Jabboka ako rieky, preto\u017ee jej brehy s\u00fa strm\u00e9 a jej tok je pomerne prudk\u00fd. Rieka pramen\u00ed v hor\u00e1ch Jord\u00e1nska, m\u00e1 d\u013a\u017eku 96 km a vlieva sa do M\u0155tveho mora. Rieka Jabbok odde\u013eovala krajinu \u201csynov v\u00fdchodu \u201c a oblas\u0165 rov\u00edn Ch\u00e1r\u00e1nu, odkia\u013e p\u00f4vodne poch\u00e1dzal Abrah\u00e1m a jeho rodina. V \u010dasoch J\u00e1koba odde\u013eovala \u00fazemia znepriatelen\u00fdch potomkov Abrah\u00e1ma a Iz\u00e1ka od pohansk\u00e9ho Mo\u00e1bu, zeme \u00c9zava. <\/p>\n\n\n

     Rieku Jabbok prekro\u010dil J\u00e1kob dva kr\u00e1t. Prv\u00fd kr\u00e1t, ke\u010f bol na \u00fateku pred hnevom svojho brata \u00c9zaua. J\u00e1kobovo meno v preklade znamen\u00e1: \u013dstiv\u00fd. Vystihovalo jeho charakter a osobu. V jeho pr\u00edpade sa naplnilo \u00faslovie: Omen – nomen (v mene je v\u0161etko). P\u00edsmo sved\u010d\u00ed, ako u\u017e v mladosti podvodom z\u00edskal pr\u00e1vo prvorodenstva od svojho star\u0161ieho brata. Ke\u010f sa \u00c9zav vracal  vyhladnut\u00fd z po\u013eova\u010dky, vzdal sa prvorodenstva za misu jedla z \u010dervenej \u0161o\u0161ovice. T\u00fato \u013eahostajnos\u0165 k pr\u00e1vam a povinnostiam prvorod\u00e9ho, spravova\u0165 otcami nadobutnut\u00fd hmotn\u00fd majetok, ale aj duchovn\u00e9 dedi\u010dstvo, P\u00edsmo odsudzuje a upozor\u0148uje na jeho v\u00e1\u017ene d\u00f4sledky.        <\/p>\n\n\n

      J\u00e1kob bol Rebekin mil\u00e1\u010dik. Podnecovan\u00fd slepou l\u00e1skou matky z\u00edskal nesk\u00f4r podvodom a ls\u0165ou aj otcovsk\u00e9 po\u017eehnanie od st\u00e1rnuceho Iz\u00e1ka. Aj on za jedlo, poch\u00fa\u0165ku z diviny, po\u017eehnal syna, ktor\u00e9ho po\u017eehna\u0165 nepl\u00e1noval. Po\u017eehnanie znamenalo, \u017ee sa po\u017eehnan\u00fd stal dedi\u010dom v\u0161etk\u00fdch hmotn\u00fdch i duchovn\u00fdchhodn\u00f4t.<\/p>\n\n\n

Naviac, cez po\u017eehnan\u00e9ho a jeho potomstvo P\u00e1n Boh zas\u013e\u00fabil po\u017eehna\u0165 aj v\u0161etky n\u00e1rody zeme. Aj Iz\u00e1k mal teda svoje slabosti, ktor\u00e9 dobre poznala jeho man\u017eelka, ktor\u00e1 ich dok\u00e1zala vyu\u017ei\u0165. Mo\u017eno si myslela, \u017ee Bo\u017eej ceste je \u201ctreba pomoc\u0165\u201d za ka\u017ed\u00fa cenu. Povestn\u00fd zostal zm\u00e4ten\u00fd Iz\u00e1kov v\u00fdrok, ke\u010f k jeho posteli pri\u0161iel J\u00e1kob s pripravenou poch\u00fa\u0165kou: \u201d Hlas je s\u00edce J\u00e1kobov, ale ruky s\u00fa \u00c9zavove\u201d!<\/em> Pri tomto J\u00e1kobovom \u00faskoku Rebeka nielen \u017ee vymyslela cel\u00fd pl\u00e1n, ale aj pripravila ob\u013e\u00faben\u00e9 jedlo pre Iz\u00e1ka a na J\u00e1kobove ruky natiahla ko\u017eu z kozliatka, aby pripom\u00ednali chlpat\u00e9 ruky \u00c9zava, mil\u00e1\u010dika otcovho. <\/p>\n\n\n

       Falo\u0161n\u00e1 l\u00e1ska v\u0161ak v kone\u010dnom d\u00f4sledku iba rozde\u013eovala bratov i cel\u00fa rodinu. \u00c9zav znen\u00e1videl brata a vyhl\u00e1sil:\u201d Nastan\u00fa dni sm\u00fatku za moj\u00edm otcom a vtedy zabijem svojho brata J\u00e1koba\u201d.( 1 M 27,41) <\/em>Rebeka z<\/em>nepokojen\u00e1 hnevom syna \u00c9zava a sklaman\u00e1 jeho n\u00e1bo\u017eenskou lahostajnos\u0165ou povedala Iz\u00e1kovi: \u201cOmrzel ma \u017eivot pre Chetejky. Ak si aj J\u00e1kob vezme \u017eenu, ako s\u00fa tieto z Chetejok, z dc\u00e9r tejto krajiny, na\u010do mi je potom \u017eivot? ( v. 46) <\/em>Prvoroden\u00fd \u00c9zav si vzal za man\u017eelky hne\u010f dve Chetejky: <\/em>Juditu a Basematu a \u201ctieto strp\u010dovali \u017eivot Iz\u00e1kovi a Rebeke\u201d ( 26, 35)  <\/em>Ke\u010f videl, \u017ee sa Kana\u00e1nky \u201cnepozd\u00e1vali ani otcovi, odi\u0161iel \u00c9zav k Izmaelovi a vzal si za \u017eenu e\u0161te Machalatu, dc\u00e9ru Abrah\u00e1movho syna Izmaela\u201d (28, 9)  <\/em>T\u00fdmito man\u017eelstvami naplno otvoril dvere pohansk\u00e9mu n\u00e1bo\u017eenstvu a pohrdol Bo\u017eou milos\u0165ou.<\/p>\n\n\n

       J\u00e1kob napriek z\u00edskan\u00e9mu po\u017eehnaniu musel pred \u00c9zavov\u00fdm hnevom zuteka\u0165 z domu k ujcovi L\u00e1banovi. Jeho odchod mal v\u0161ak aj \u010fal\u0161\u00ed d\u00f4vod. Mal ho privies\u0165 k \u017eene, ktor\u00e1 bude spolu s n\u00edm zdiela\u0165 spolo\u010dn\u00fa vieru. Po prechode cez rieku Jabbok, ke\u010f nocoval v B\u00e9teli mal zvl\u00e1\u0161tny sen. Videl vo sne rebr\u00edk a anjelov Bo\u017e\u00edch, ktor\u00ed z neba po \u0148om sch\u00e1dzali a vych\u00e1dzali a po\u010dul aj Hospodinovo zas\u013e\u00fabenie: \u201cBudem s tebou, kamko\u013evek p\u00f4jde\u0161\u201d. <\/em>Prijal aj zas\u013e\u00fabenie o vlastn\u00edctve krajiny, ktor\u00fa na \u010das musel opusti\u0165 a z\u00e1rove\u0148 aj \u010fal\u0161ie: \u201cV tebe a tvojom potomstve bud\u00fa po\u017eehnan\u00e9 v\u0161etky \u010delade zeme\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n

      <\/em>To v\u0161etko je svedectvo nie o tom, \u017ee \u013estivos\u0165 sa opl\u00e1ca, ale o ve\u013ekej a nezasl\u00fa\u017eenej Bo\u017eej milosti. R\u00e1no na tom mieste vzt\u00fd\u010dil posv\u00e4tn\u00fd kame\u0148, ozna\u010duj\u00faci zvl\u00e1\u0161tnos\u0165 a posv\u00e4tnos\u0165 toho miesta. Bol to prv\u00fd posv\u00e4tn\u00fd kame\u0148 a st\u013ap ktor\u00fd J\u00e1kob vzt\u00fd\u010dil a pomazal olejom. Vtedy povedal: \u201cNaozaj je Hospodin na tomto mieste a ja som o tom nevedel. Nie je tu ni\u010d in\u00e9 ako Bo\u017e\u00ed dom a tu je nebesk\u00e1 br\u00e1na. To miesto pomenoval B\u00e9telom ( Bo\u017e\u00edm domom); sprvoti v\u0161ak meno toho mesta bolo L\u00faz<\/em>.\u201d <\/p>\n\n\n

     Aj \u010fal\u0161ia etapa J\u00e1kobovho \u017eivota bola pln\u00e1 dramatick\u00fdch udalost\u00ed. Pomerne zn\u00e1ma je skuto\u010dnos\u0165, \u017ee J\u00e1kob, ktor\u00fd r\u00e1d pre\u013estil in\u00fdch, s\u00e1m bol svoj\u00edm ujcom L\u00e1banom nielen prijat\u00fd do domu, ale nesk\u00f4r aj podveden\u00fd. Za ruku jeho peknej dc\u00e9ry R\u00e1chel sa podujal sl\u00fa\u017eil zadarmo cel\u00fdch sedem rokov. Stal sa pastierom L\u00e1banov\u00fdch st\u00e1d. Len\u017ee na svadobn\u00fa noc mu dal ujec svoju star\u0161iu dc\u00e9ru Leu, ktor\u00fa musel prija\u0165 za svoju man\u017eelsku s od\u00f4vodnen\u00edm: U n\u00e1s je tak\u00fd zvyk, najsk\u00f4r sa mus\u00ed vyda\u0165 star\u0161ia, a\u017e potom mlad\u0161ia. Smel z\u00edska\u0165 aj milovan\u00fa R\u00e1chel, ale za jej ruku musel sl\u00fa\u017ei\u0165 L\u00e1banovi \u010fal\u0161\u00edch sedem rokov. J\u00e1kob bol po\u017eehnan\u00fd aj v tom, \u017ee v r\u00fdchlom slede sa mu narodilo jeden\u00e1s\u0165 synov a tri dc\u00e9ry, k \u010domu prispelo s\u00faperenie jeho man\u017eeliek o po\u017eehnanie v roden\u00ed det\u00ed. K z\u00edskaniu Jeho priazne pou\u017eili R\u00e1chel i Lea aj svoje sl\u00fa\u017eky, ktor\u00fdch potomstvo v\u0161ak patrilo im. Aby J\u00e1kob zaistil \u017eivobytie pre svoju \u0161irok\u00fa rodinu, pon\u00fakol sa p\u00e1s\u0165 ovce \u010fal\u0161\u00edch sedem rokov. Za odmenu mu mali patri\u0165 v\u0161etky f\u013eakat\u00e9, strakat\u00e9 alebo na\u010dernal\u00e9 jah\u0148at\u00e1, ktor\u00e9 vrhn\u00fa ovce, alebo kozy. J\u00e1kob pou\u017eil pri tom zdanlivo magick\u00e9 prostriedky, pr\u00fa\u017ekovan\u00e9 pr\u00faty z topo\u013ea, mand\u013eovn\u00edka a platana, ktor\u00e9 polo\u017eil do v\u00e1lov s ktor\u00fdch zvierat\u00e1 pili vodu. V tak\u00e9to \u201c\u010dary\u201d pohania be\u017ene verili a ich praktizovali. J\u00e1kob v\u0161ak konal na Bo\u017e\u00ed pokyn: \u201cPozdvihni o\u010di a vi\u010f: V\u0161etky barany, \u010do vyskakuj\u00fa na bahnice s\u00fa pruhovan\u00e9, f\u013eakat\u00e9 a strakat\u00e9, lebo som videl v\u0161etko, \u010do ti L\u00e1ban rob\u00ed\u201d.<\/em> J\u00e1koba nemo\u017eno preto ozna\u010di\u0165 za \u201cprv\u00e9ho genetika\u201d, ktor\u00fd zistil, ako sa pren\u00e1\u0161aj\u00fa zdeden\u00e9 vlastnosti. Op\u00e4\u0165 iba s Bo\u017eou pomocou dosiahol to, \u017ee sa jeho st\u00e1do ute\u0161ene rozrastalo a L\u00e1banovo umen\u0161ovalo. \u017de to viedlo k z\u00e1visti a nen\u00e1visti ujca a jeho rodiny, netreba pochybova\u0165.<\/p>\n\n\n

     Preto po dvadsiatich rokoch slu\u017eby sa dal J\u00e1kob op\u00e4\u0165 na \u00fatek, tento raz u\u017e smerom domov. Vyu\u017eil vhodn\u00fa pr\u00edle\u017eitos\u0165, ke\u010f L\u00e1ban i\u0161iel striha\u0165 ovce a utiekol od neho aj s man\u017eelkami a celou rodinou, i po\u010detn\u00fdmi st\u00e1dami. Vybral sa smerom ku Gile\u00e1dskemu pohoriu. Aj tu na\u0161iel posv\u00e4tn\u00e9, \u00fato\u010di\u0161tn\u00e9 (refugi\u00e1lne) miesto, kde vzt\u00fd\u010dil posv\u00e4tn\u00fd st\u013ap. Aj na \u010fal\u0161ej ceste bol ubezpe\u010dovan\u00fd o Bo\u017eej ochrane, ke\u010f v Machanajime (Dva t\u00e1bory Bo\u017eie) stretol Bo\u017e\u00edch anjelov. Napokon s celou rodinou a st\u00e1dami pre\u0161li cez zr\u00e1zy a cez brod rieky Jabbok. Za Jabokkom svoju rodinu rozdelil na men\u0161ie skupiny, ktor\u00e9 poslal vopred na \u00fazemie \u00c9zava. V o\u010dak\u00e1van\u00ed prudk\u00e9ho stretu, dal v\u0161etk\u00fdm in\u0161trukcie, aby vystupovali pokorne a aby po\u010detn\u00e9 \u010dasti st\u00e1d ozna\u010dili ako dar bratovi \u00c9zavovi.  <\/p>\n\n\n

     V t\u00fa noc sa odohral pri rieke Jabboku z\u00e1pas, ktor\u00fd dnes naz\u00fdvame ako J\u00e1kobovsk\u00fd boj. Op\u00edsan\u00fd je ve\u013emi nap\u00ednavo, dramaticky, s pomocou v\u00fdrazov\u00fdch prostriedkov tej doby. Ka\u017ed\u00e1 rieka, \u010di potok mal svoje bo\u017estvo, svojho p\u00e1na, ktor\u00e9mu pohania d\u00e1vali zau\u017e\u00edvan\u00fa obe\u0165. J\u00e1kob sa na pohansk\u00e9 bo\u017estv\u00e1 nespoliehal. Ale v tichu noci a pod nebeskou oblohou plnou hviezd si musel polo\u017ei\u0165 ot\u00e1zku: Ako som \u017eil a\u017e doteraz a ako budem \u017ei\u0165 \u010falej?<\/p>\n\n\n

T\u00fdm, \u017ee si uvedomoval, \u017ee svoje po\u017eehnanie z\u00edskaval aj ne\u010destne, vyzn\u00e1val svoj hriech. Klamstvo a podvod vo\u010di rodn\u00e9mu bratovi za\u010dal vidie\u0165 ako ned\u00f4veru vo\u010di v\u0161emoh\u00facemu a milostiv\u00e9mu Bohu Abrah\u00e1movmu a Bohu Iz\u00e1kovmu. Ale bude mu aj na\u010fakej Boh milostiv\u00fd? Bude vern\u00fd vo svojom s\u013eube, ke\u010f on s\u00e1m bol nevern\u00fd? Ke\u010f konal podvodne a spoliehal sa \u010dasto na seba a svoj d\u00f4vtip? Ako m\u00f4\u017ee obst\u00e1\u0165? A ako m\u00f4\u017ee zmieri\u0165 spravodliv\u00e9ho Boha?  <\/p>\n\n\n

     Ako n\u00e1jdem milostiv\u00e9ho Boha? Vieme, \u017ee tak\u00fato ot\u00e1zku si klad\u00fa v\u0161etci skuto\u010dne veriaci a kaj\u00faci \u013eudia. Pozn\u00e1me ju aj zo \u017eivota n\u00e1\u0161ho reform\u00e1tora M. Luthera. Podobne sa p\u00fdta ka\u017ed\u00fd \u010dlovek, ke\u010f zist\u00ed, \u017ee skuto\u010dne stoj\u00ed pred \u017eiv\u00fdm Bohom. Preto v t\u00fa noc J\u00e1kob z\u00fafalo h\u013eadal Bo\u017eie odpustenie. Bojoval s Bohom, aby bol s n\u00edm a bol mu milostiv\u00fd. Bojoval aj o odpustenie zo strany brata a o skuto\u010dn\u00e9 zmierenie. Uvedomoval si, \u017ee nie je v ruk\u00e1ch \u201cp\u00e1na\u201d, \u010di ducha rieky Jabbok, ale v ruk\u00e1ch P\u00e1na cel\u00e9ho sveta. \u201cJe hrozn\u00e9 upadn\u00fa\u0165 do r\u00fak \u017eiv\u00e9ho Boha\u201d<\/em> – vyznal aj apo\u0161tol ( \u017dd 10, 31). To v no\u010dnom z\u00e1pase spozn\u00e1val aj J\u00e1kob.<\/p>\n\n\n

     J\u00e1koba \u010dakalo \u0165a\u017ek\u00e9 stretnutie s rozhnevan\u00fdm bratom. Bol rozhodnut\u00fd, \u017ee s bratom sa zmieri. U\u017e vopred urobil pre to v\u0161etko.  Mal pripraven\u00e9 slov\u00e1 prosby o odpustenie a bol pripraven\u00fd star\u0161iemu bratovi sl\u00fa\u017ei\u0165. Ale bud\u00fa sta\u010di\u0165 jeho ve\u013ekorys\u00e9 dary, ke\u010f doteraz \u017eil s n\u00edm v nepriate\u013estve a ke\u010f dlho svoje po\u017eehnanie ch\u00e1pal tak, \u017ee v\u00ed\u0165az berie v\u0161etko? Bude to sta\u010di\u0165 aj na ut\u00ed\u0161enie Bo\u017eieho hnevu? To J\u00e1kob nevedel, ale o Bo\u017eiu milos\u0165 neprestal z\u00e1pasi\u0165, neprestal prosi\u0165 a \u017eiada\u0165. V tomto z\u00e1pase mohol zv\u00ed\u0165azi\u0165 iba tak, \u017ee \u00faplne kapituluje pred \u017eiv\u00fdm Bohom. Pr\u00e1ve jeho kapitul\u00e1cia sa rovnala v\u00ed\u0165aztvu. Jeho d\u00f4vera sa prejavila tak, \u017ee sa pevne dr\u017eal ve\u010dne \u017div\u00e9ho a prosil: \u201cNepust\u00edm \u0165a, iba ak ma po\u017eehn\u00e1\u0161\u201d<\/em>. Vtedy mu anjel Bo\u017e\u00ed povedal: \u201cNebude\u0161 sa u\u017e vola\u0165 J\u00e1kobom, ale Izraelom ( Bojuje Boh), lebo si bojoval s Bohom aj s \u013eu\u010fmi a zv\u00ed\u0165azil si\u201d.<\/em> Toto meno pre\u0161lo potom na cel\u00e9 potomstvo J\u00e1kobovo a plat\u00ed a\u017e dodnes. Zv\u00ed\u0165azil, lebo na\u0161iel Bo\u017eiu milos\u0165 a smel do nov\u00e9ho d\u0148a a \u017eivota vykro\u010di\u0165 s d\u00f4verou v Bo\u017eiu ochranu a po\u017eehnanie. Vidite\u013en\u00fdm znakom tohoto boja o n\u00e1jdenie milostiv\u00e9ho Boha, bol jeho vytknut\u00fd bedern\u00fd k\u013ab. Ka\u017ed\u00fd krok, ktor\u00fd v bud\u00facnosti urob\u00ed mu mal pripomen\u00fa\u0165 tento \u017eivotn\u00fd z\u00e1pas pri rieke Jabbok.<\/p>\n\n\n

     Pr\u00edbeh J\u00e1kobov m\u00e1 aj svoj \u00fa\u017easn\u00fd a ne\u010dakan\u00fd z\u00e1ver v opise stretnutia dvoch znepriatelen\u00fdch bratov. J\u00e1kob prosil \u00c9zava o odpustenie a pon\u00fakol mu aj ve\u013ek\u00fa \u010das\u0165 svojho vlastn\u00edctva a hmotn\u00e9ho po\u017eehnania. \u00c9zav mu odpustil, nepomstil sa a bol viac ako oh\u013eadupln\u00fd. Pon\u00fakol mu susedstvo s mo\u017enos\u0165 b\u00fdva\u0165 v jeho bl\u00edzkosti.<\/p>\n\n\n

     J\u00e1kob sa po\u010fakoval za t\u00fato mo\u017enos\u0165, ale ju nevyu\u017eil. \u00c9zavov zv\u00e4zok s Mo\u00e1bkami znamenal duchovn\u00fa slabinu a mo\u017enos\u0165 sk\u013aznutia vo viere, v ktorej sa J\u00e1kob pr\u00e1ve utvrdil. Svoje duchovn\u00e9 dedi\u010dstvo nechcel a nemohol opusti\u0165 pre vidinu bohat\u00fdch pastv\u00edsk a \u010fal\u0161ieho imania. Spojeniu, ktor\u00e9 hrozilo nov\u00fdm konfliktom sa prezieravo vyhol. <\/p>\n\n\n

      Pre pokojn\u00e9 spolu\u017eitie dvoch bratov, alebo bratsk\u00fdch n\u00e1rodov je spravidla lep\u0161ie poctiv\u00e9 rozdelenie a dodr\u017eiavanie doh\u00f4d.Tak je rieka Jabbok symbolom nielen zmierenia, ale aj prezierav\u00e9ho rozdelenia. Tvorila hranicu re\u00e1lneho oddelenia sa od kult\u00fary a n\u00e1bo\u017eenstva pohansk\u00e9ho Mo\u00e1bu, ktor\u00fd tie\u017e bol bohat\u00fd, ale bol aj zvodom a poku\u0161en\u00edm pre spolo\u010denstvo veriacich v Boha v\u0161emoh\u00faceho a milostiv\u00e9ho. <\/p>\n\n\n

      Na\u0161a viera v milostiv\u00e9ho Boha je vierou v Je\u017ei\u0161a Krista, ktor\u00fd vybojoval ve\u013ek\u00fd no\u010dn\u00fd z\u00e1pas v Getsemane aj za n\u00e1s a pokorne prijal v\u00f4\u013eu a cestu Otcovu ved\u00facu k n\u00e1\u0161mu vyk\u00fapeniu a zmiereniu. Preto st\u00e1le vyzn\u00e1vajme: <\/p>\n\n\n

\u201c Je\u017ei\u0161a neopust\u00edm, <\/em><\/p>\n\n\n

lebo On seba sam\u00e9ho, <\/em><\/p>\n\n\n

dal za mno\u017estvo mojich v\u00edn,<\/em><\/p>\n\n\n

chcem sa mocne dr\u017ea\u0165 Jeho. <\/em><\/p>\n\n\n

On \u017eije, \u017ei\u0165 budem s N\u00edm, <\/em><\/p>\n\n\n

Je\u017ei\u0161a neopust\u00edm\u201d. (ES 451,1)<\/em><\/p>\n\n\n

                                                               <\/em>    \u013dubom\u00edr Batka st.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rieka Jabbok 1 M 32, 23 – 29: \u201cE\u0161te tej noci vstal, pojal svoje obidve \u017eeny i obe sl\u00fa\u017eky aj svojich jeden\u00e1s\u0165 synov a prekro\u010dil brod na Jabboku. Pojal ich a prepravil cez potok; prepravil aj v\u0161etko, \u010do mal. J\u00e1kob v\u0161ak zostal s\u00e1m, a nejak\u00fd mu\u017e s n\u00edm z\u00e1pasil, k\u00fdm nevy\u0161la rann\u00e1 zora. Ke\u010f videl, … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49,53,394],"tags":[],"class_list":["post-32450","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biblia","category-post","category-vody"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32450","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32450"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32450\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32466,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32450\/revisions\/32466"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}