Modern\u00fd kres\u0165an z\u00e1pas\u00ed s ot\u00e1zkou:\nAko u\u010dini\u0165 cirkev atrakt\u00edvnej\u0161ou? Ako pril\u00e1ka\u0165 mlad\u00fdch? \u010clovek m\u00e1 na per\u00e1ch\nka\u017edodenne mnoh\u00e9 ot\u00e1zky, ale ot\u00e1zka: Ako by\u0165 ospravedlnen\u00fd pred Bohom? by mala\nby\u0165 najv\u00e4\u010d\u0161ou a celo\u017eivotnou ot\u00e1zkou pre ka\u017ed\u00e9ho kres\u0165ana. V s\u00fa\u010dasnosti sa v\u0161ak\nm\u00e1lo kres\u0165anov \u0148ou zaober\u00e1. Ako\nteda m\u00f4\u017eeme z\u00edska\u0165 sp\u00e1su? Toto je jedna z naj\u0165a\u017e\u0161\u00edch, ale z\u00e1rove\u0148\naj\njedna z najpodstatnej\u0161\u00edch ot\u00e1zok v \u017eivote \u010dloveka. V\u0161etci\nkres\u0165ania\nvedia, \u017ee sp\u00e1sa je jedine v Je\u017ei\u0161ovi. Teda probl\u00e9mom nie je pre kres\u0165anov to, kde je\nsp\u00e1sa alebo \u010di je v Kristovi. Probl\u00e9mom pre kres\u0165anov je: ako z\u00edska\u0165\nsp\u00e1su\na po\u017eehnanie, ktor\u00e9 n\u00e1m d\u00e1va Je\u017ei\u0161? \u010co musia \u013eudia urobi\u0165\npre\nto, aby z\u00edskali to, \u010do Je\u017ei\u0161 d\u00e1va?<\/p>\n\n\n\n
U\u010denie luter\u00e1nskej cirkvi je zhrnut\u00e9 v\u00a0IV. \u010dl\u00e1nku Augsbursk\u00e9ho vyznania. Sp\u00e1sa je dar od Boha, z\u00edskan\u00e1 vierou v Bo\u017eiu milos\u0165 v Je\u017ei\u0161ovi Kristovi, bez ak\u00fdchko\u013evek z\u00e1sluh alebo \u013eudsk\u00fdch skutkov a \u00fasilia. Toto jedine\u010dn\u00e9 luter\u00e1nske ch\u00e1panie je vyjadren\u00e9 v kombin\u00e1cii slov: \u201ez milosti, pre Krista, skrze vieru\u201c<\/strong>. Sp\u00e1sa je \u00faplne a jedine z\u00a0Bo\u017eej milosti odhalen\u00e1 v \u017eivote, smrti a vzkriesen\u00ed Je\u017ei\u0161a. Pri takomto ch\u00e1pan\u00ed je Bo\u017eia milos\u0165 to, \u010do urobil Boh v Kristu na Golgote. No na tom by nebolo ni\u010d zl\u00e9. Zl\u00e9 je to, \u017ee pre mnoh\u00fdch je toto iba prv\u00fd krok z Bo\u017eej strany, no my e\u0161te mus\u00edme urobi\u0165 krok k Bohu, aby sme boli spasen\u00ed. Na\u0161imi dobr\u00fdmi skutkami a z\u00e1sluhami mus\u00edme dokon\u010di\u0165 sp\u00e1su. Znie to s\u00edce zbo\u017ene, ale vedie to do pekla. Centr\u00e1lnym a jedine\u010dn\u00fdm stredobodom luter\u00e1nskej reform\u00e1cie je vyl\u00fa\u010denie ak\u00fdchko\u013evek \u013eudsk\u00fdch sn\u00e1h v pr\u00edprave, prijat\u00ed a zachovan\u00ed sp\u00e1sy. Dobre to vyjadril Luther v \u0160malkaldsk\u00fdch \u010dl\u00e1nkoch v roku 1537: \u201eToto je u\u010denie, na ktorom cirkev stoj\u00ed a pad\u00e1.\u201c In\u00fdmi slovami povedan\u00e9, be\u017en\u00fd n\u00e1bo\u017eensk\u00fd \u010dlovek chce pre sp\u00e1su nie\u010do urobi\u0165. Mus\u00ed nie\u010do urobi\u0165. Mus\u00ed vykona\u0165 ur\u010dit\u00e9 skutky, \u017ei\u0165 pod\u013ea ur\u010dit\u00fdch mor\u00e1lnych k\u00f3dexov, ma\u0165 ur\u010dit\u00fa n\u00e1bo\u017eensk\u00fa sk\u00fasenos\u0165 (sk\u00fasenos\u0165 znovuzrodenia), c\u00edti\u0165 nie\u010do v svojom srdci at\u010f. V ka\u017edom pr\u00edpade je tu v\u017edy<\/strong> podmienka k sp\u00e1se. M\u00f4\u017ee\u0161 by\u0165 zachr\u00e1nen\u00fd ak\u2026Ale toto je z\u00e1kon.<\/p>\n\n\n\n Evanjelium hovor\u00ed: Boh \u0165a spas\u00ed milos\u0165ou, pre Krista, skrze vieru. \u201eLebo milos\u0165ou ste spasen\u00ed skrze vieru. A to nie sami zo seba; je to dar Bo\u017e\u00ed; nie zo skutkov, aby sa nikto nechv\u00e1lil.\u201cEf 2,8-9 Sp\u00e1sa je \u00faplne a jedine Bo\u017eie dielo. Sp\u00e1sa je prijat\u00e1 a my sa st\u00e1vame spravodliv\u00fdmi (ospravedlnen\u00fdmi) pred Bohom, ke\u010f (nie ak!) uver\u00edme, \u017ee Kristus trpel a zomrel a\u00a0znova vstal pre na\u0161u sp\u00e1su. K\u013e\u00fa\u010dom k porozumeniu u\u010denia o ospravedlnen\u00ed je luter\u00e1nske zd\u00f4raznenie rozdielu medzi z\u00e1konom a evanjeliom.<\/p>\n\n\n\n Z\u00e1kon n\u00e1m hovor\u00ed, <\/strong>\u017ee \u201eak urob\u00ed\u0161 to alebo tamto, Boh \u0165a po\u017eehn\u00e1.\u201c Tak pon\u00faka sp\u00e1su ako podmienku zalo\u017een\u00fa na na\u0161om \u00fasil\u00ed, ktor\u00fa v\u0161ak my nie sme schopn\u00ed nikdy kompletne naplni\u0165. Evanjelium hovor\u00ed: <\/strong>preto\u017ee Boh v Kristu trpel a zomrel, ty bude\u0161 \u017ei\u0165. Z\u00e1kon je po\u017eiadavka (\u010di\u0148, konaj), ale evanjelium je po\u017eehnanie. Z\u00e1kon je podmienkou a\u00a0evanjelium zas\u013e\u00faben\u00edm. Z\u00e1kon je podmienen\u00fd pr\u00eds\u013eub. Evanjelium je Bo\u017eie bezpodmiene\u010dn\u00e9 zas\u013e\u00fabenie, zaru\u010den\u00e9 smr\u0165ou a vzkriesen\u00edm Je\u017ei\u0161a. Evanjelium nie je podmienkou. Evanjelium nie je: \u201eAk bude\u0161 chodi\u0165 do kostola, modli\u0165 sa a pok\u00fa\u0161a\u0165 sa \u017ei\u0165 dobr\u00fdm \u017eivotom, bude\u0161 spasen\u00fd.\u201c Evanjelium nie je: \u201eAk skuto\u010dne \u010din\u00ed\u0161 pok\u00e1nie, bude\u0161 spasen\u00fd.\u201c Evanjelium nie je ani: \u201eAk skuto\u010dne ver\u00ed\u0161 v\u00a0Je\u017ei\u0161a Krista, bude\u0161 spasen\u00fd.\u201c V evanjeliu nie je \u017eiadna podmienka. Evanjelium je: <\/strong>\u201eKristus za teba umrel. Tvoje hriechy s\u00fa odpusten\u00e9. Si Bo\u017e\u00edm die\u0165a\u0165om. Si Pastierovou ove\u010dkou. Si slobodn\u00fd. Nemus\u00ed\u0161 robi\u0165 v\u00f4bec ni\u010d!\u201c<\/em> A tak sa p\u00fdtajme e\u0161te raz: Ako m\u00f4\u017eeme z\u00edska\u0165 sp\u00e1su? \u201eLebo milos<\/em><\/strong>\u0165<\/em><\/strong>ou ste spasen\u00ed skrze vieru. A to nie sami zo seba; je to dar Bo\u017e\u00ed; nie zo skutkov, aby sa nikto nechv\u00e1lil.\u201cEf 2,8-9 <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Aj dnes niektor\u00ed kres\u0165ania st\u00e1le nedok\u00e1\u017eu uveri\u0165, \u017ee\ndielo Je\u017ei\u0161a je ozaj kompletn\u00e9 a dokon\u010den\u00e9. Sna\u017eia sa dokon\u010di\u0165 dokon\u010den\u00e9 dielo,\ndotiahnu\u0165 dokonca dokonale uroben\u00fa pr\u00e1cu, porazi\u0165 porazen\u00e9ho satana. S\u00fa\nveriaci, ktor\u00ed sa dnes sna\u017eia zo v\u0161etk\u00fdch s\u00edl pracova\u0165 a vyprodukova\u0165 svoje\n\u0161\u0165astie, zdravie, \u00faspech, v\u00ed\u0165azstvo. Boh chce, aby sme prestali sk\u00fa\u0161a\u0165 a za\u010dali\nd\u00f4verova\u0165 Jeho l\u00e1ske. Chce, aby sme za\u010dali veri\u0165 v Jeho milos\u0165, sp\u00e1su a\nospravedlnenie.<\/p>\n\n\n\n V\u010faka \u010domu n\u00e1s teda P\u00e1n Boh ospravedl\u0148uje? Mnoh\u00ed \u017eij\u00fa vo falo\u0161nej predstave, \u017ee spasenie sa d\u00e1 dosiahnu\u0165 \u00fasil\u00edm, \u013eudsk\u00fdmi skutkami, \u017ee spasenie je Bo\u017eia odmena za \u013eudsk\u00e9 z\u00e1sluhy a\u00a0v\u00fdkony. Na na\u0161om spasen\u00ed nem\u00e1me nijak\u00fa z\u00e1sluhu, len aby tu jedine\u010dne vynikla Bo\u017eia milos\u0165. Rob\u00ed to teda nie zo z\u00e1kona, ale z\u00a0viery, aby bolo pod\u013ea milosti. Ani na viere v\u0161ak nie je ni\u010d z\u00e1slu\u017en\u00e9. Ver\u00edm, preto som spasen\u00fd- tak to nie je. Ni\u010d tak\u00e9! Viera, to nie je n\u00e1\u0161 pr\u00edspevok k\u00a0spaseniu. Viera to je len biedny \u013eudsk\u00fd v\u00fdkon p\u00e1\u010di\u0165 sa Bohu. Luther o\u00a0takejto viere hovor\u00ed, \u017ee je hriechom; ak viera sa stane skutkom sp\u00e1sy, tak je hriechom. Ani viera nem\u00f4\u017ee nahradi\u0165 dielo Bo\u017eie! Takto si to dnes mnoh\u00ed myslia a\u00a0k\u00e1\u017eu – Kristus zomrel, urobil v\u0161etko a\u00a0ty mus\u00ed\u0161 uveri\u0165, ty mus\u00ed\u0161 pr\u00eds\u0165 ku kr\u00ed\u017eu, ty sa mus\u00ed\u0161 zachr\u00e1ni\u0165. NIE! Ako keby Kristus urobil jednu \u010das\u0165 a\u00a0potom my mus\u00edme zo svojej strany dorobi\u0165 to spasenie, dokon\u010di\u0165 ho, dorobi\u0165 t\u00fa druh\u00fa vec, \u017ee mus\u00edme uveri\u0165 v Krista. Nikdy nie! Vieru nikdy nech\u00e1pme tak, \u017ee Je\u017ei\u0161 sa narodil, zomrel a\u00a0vstal a\u00a0my e\u0161te mus\u00edme nie\u010do prida\u0165. Pokoj V\u00e1m!!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Modern\u00fd kres\u0165an z\u00e1pas\u00ed s ot\u00e1zkou: Ako u\u010dini\u0165 cirkev atrakt\u00edvnej\u0161ou? Ako pril\u00e1ka\u0165 mlad\u00fdch? \u010clovek m\u00e1 na per\u00e1ch ka\u017edodenne mnoh\u00e9 ot\u00e1zky, ale ot\u00e1zka: Ako by\u0165 ospravedlnen\u00fd pred Bohom? by mala by\u0165 najv\u00e4\u010d\u0161ou a celo\u017eivotnou ot\u00e1zkou pre ka\u017ed\u00e9ho kres\u0165ana. V s\u00fa\u010dasnosti sa v\u0161ak m\u00e1lo kres\u0165anov \u0148ou zaober\u00e1. Ako teda m\u00f4\u017eeme z\u00edska\u0165 sp\u00e1su? Toto je jedna z naj\u0165a\u017e\u0161\u00edch, ale … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-32942","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pamiatka-reformacie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32942"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32942\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32948,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32942\/revisions\/32948"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
A toto Luther a cel\u00e1 reform\u00e1cia vyzdvihuje oproti v\u0161etk\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00e1m. Mnoh\u00e9, aj kres\u0165ansk\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00e1, prid\u00e1vaj\u00fa k Bo\u017eej milosti \u013eudsk\u00fa spolupr\u00e1cu v z\u00edskan\u00ed spasenia, ale to nie je luter\u00e1nske a nie je to ani biblick\u00e9 ch\u00e1panie. Tak\u00e9to nespr\u00e1vne ch\u00e1panie z\u00edskania sp\u00e1sy m\u00f4\u017eeme zatriedi\u0165 do troch kateg\u00f3rii<\/strong>, z ktor\u00fdch v\u0161etky s\u00fa formami kres\u0165ansk\u00e9ho kac\u00edrstva<\/strong>, (her\u00e9zy, bludu) zn\u00e1meho v cirkvi ako pelagianizmus:
1. \u010co m\u00f4\u017eeme urobi\u0165, aby sme boli pripraven\u00ed z\u00edska\u0165 sp\u00e1su: <\/strong>k tomu patr\u00ed napr. konanie dobr\u00fdch skutkov, ku ktor\u00fdm Boh prid\u00e1 milos\u0165 v Kristovi alebo preuk\u00e1zanie \u013e\u00fatosti a pok\u00e1nia. Je to takzvan\u00e9 ospravedlnenie na z\u00e1klade slov \u201eJe mi \u013e\u00fato\u201c.
2. \u010co rob\u00edme v momente z\u00edskania sp\u00e1sy: <\/strong>toto je \u010fal\u0161ie bludne u\u010denie, ke\u010f \u017eijeme v predstav\u00e1ch, \u017ee Boh n\u00e1m d\u00e1va svoju milos\u0165 v Kristovi a v\u0161etko, \u010do mus\u00edme urobi\u0165, je prija\u0165 to a odovzda\u0165 sa Kristovi ako n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi a Spasite\u013eovi.
3. \u010co m\u00e1me robi\u0165, po z\u00edskan\u00ed sp\u00e1sy<\/strong>, aby sme v nej vytrvali: toto sa st\u00e1va ur\u010ditou novou formou z\u00e1konn\u00edctva, v ktorom je kres\u0165anstvo redukovan\u00e9 na mor\u00e1lne pravidl\u00e1, ktor\u00e9 mus\u00edme posl\u00facha\u0165, aby sme ostali spasen\u00ed. Mo\u017eno z\u00e1konn\u00edci u\u017e vymreli, ale z\u00e1konn\u00edcky duch tu ostal a\u00a0st\u00e1le \u017eije. \u017dia\u013e, \u017eije v\u00a0ka\u017edej jednej denomin\u00e1cii, preto nielen P\u00e1n Je\u017ei\u0161 Kristus, ale aj apo\u0161tol Pavel, a\u00a0po \u0148om mnoh\u00ed \u010fal\u0161\u00ed, Jan Hus, Luther, Melanchton, St\u00f6ckel museli zv\u00e1dza\u0165 boje a\u00a0z\u00e1pasy s\u00a0t\u00fdmto z\u00e1konn\u00edckym myslen\u00edm v\u00a0dejin\u00e1ch cirkvi. A\u00a0s\u00a0t\u00fdmto z\u00e1konn\u00edckym myslen\u00edm mus\u00edme bojova\u0165 aj my dnes. Kres\u0165anstvo od svojho za\u010diatku a\u017e dodnes je a bude zv\u00e1dzan\u00e9 z\u00e1konn\u00edctvom.<\/p>\n\n\n\n
1. nerob\u00ed to v\u010faka dobr\u00fdm skutkom
2. nerob\u00ed to v\u010faka n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm \u00fakonom
3. nerob\u00ed to ani v\u010faka zbo\u017en\u00e9mu \u017eivotu.<\/p>\n\n\n\n
Ke\u010f sa top\u00edme v\u00a0mo\u010diari, nem\u00f4\u017eeme sa sami rukou vytiahnu\u0165 za vlasy, alebo za traky. Ale vytiahne n\u00e1s\u00a0niekto, kto n\u00e1m vtedy pod\u00e1 ruku a\u00a0vytiahne n\u00e1s z\u00a0neho; tak\u017ee \u010do povieme: bol som zachr\u00e1nen\u00fd v\u010faka tomu, \u017ee som sa chytil podanej ruky? To by bolo smie\u0161ne. Ale povieme: bol som zachr\u00e1nen\u00fd v\u010faka ruke, ktor\u00e1 ma vytiahla z\u00a0mo\u010diara. (\u201eVyzdvihol ma zo z\u00e1hubnej jamy, z\u00a0bahna a\u00a0blata; na skalu postavil moje nohy a\u00a0upevnil mi kroky.\u201c<\/em> \u017d 40,3) M\u0148a toti\u017e nezachr\u00e1nila moja ruka, ktorou som sa chytil podanej ruky. M\u0148a zachr\u00e1nila ruka, t\u00e1 ruka, ktor\u00e1 na Zelen\u00fd \u0161tvrtok pod\u00e1vala chlieb a\u00a0pod\u00e1vala kalich a\u00a0napokon na Golgote bola pribit\u00e1 na kr\u00ed\u017e, ruka m\u00f4jho Z\u00e1chrancu, t\u00e1 ma vytiahla z\u00a0mo\u010diara. Ve\u010f preto som sa chytil ruky m\u00f4jho Z\u00e1chrancu, lebo som bol \u00faplne bezmocn\u00fd \u010dlovek. \u00daplne bezmocn\u00fd urobi\u0165 \u010doko\u013evek pre svoju z\u00e1chranu, lebo vo mne nie je ni\u010d, o \u010do by som sa oprel. M\u00f4\u017eem sa oprie\u0165 jedine o\u00a0Je\u017ei\u0161ovu vernos\u0165 vo\u010di mne. Hoci m\u00e1m aj neraz pochybnosti o\u00a0sebe. A\u00a0toto je viera. Viera je v\u00a0skuto\u010dnosti prejav \u00faplnej bezmocnosti \u010dloveka. \u010cloveka, ktor\u00fd vie, \u017ee si nem\u00f4\u017ee s\u00e1m sebe pom\u00f4c\u0165. Viera je ruka, ktor\u00e1 sa chyt\u00e1 Krista, ale nie je to na\u0161a ruka, ale je to Kristova ruka, ktor\u00e1 n\u00e1s zachr\u00e1nila. To, \u017ee n\u00e1s zachr\u00e1nila, je ni\u010d\u00edm nezasl\u00fa\u017een\u00e1 a\u00a0ni\u010d\u00edm nevyn\u00faten\u00e1 milos\u0165. Pre\u010do teda milos\u0165 tak \u017eiarlivo str\u00e1\u017ei a\u00a0obhajuje ospravedlnenie z\u00a0viery pred v\u0161etk\u00fdm \u013eudsk\u00fdm zados\u0165u\u010dinen\u00edm a\u00a0\u013eudsk\u00fdm konan\u00edm? Preto, aby spasen\u00edm vynikla a\u00a0bola osl\u00e1ven\u00e1 Bo\u017eia milos\u0165. Nie \u010dlovek so svojou vierou, ale Boh so svojou milos\u0165ou stoj\u00ed v\u00a0strede spasenia. Lebo spasenie od za\u010diatku do konca je Bo\u017eie dielo a\u00a0\u010do Boh rob\u00ed, rob\u00ed len a\u00a0len z\u00a0milosti, ktor\u00fa m\u00f4\u017eeme len odmietnu\u0165. Ale len jedno nem\u00f4\u017eeme. Nem\u00f4\u017eeme si ju zasl\u00fa\u017ei\u0165. Toto je u\u010denie o\u00a0ospravedlnen\u00ed, na ktorom stoj\u00ed evanjelick\u00e1 cirkev.<\/p>\n\n\n\n