{"id":33334,"date":"2020-03-06T16:10:41","date_gmt":"2020-03-06T15:10:41","guid":{"rendered":"http:\/\/e-anjelik.sk\/?p=33334"},"modified":"2020-03-06T16:10:41","modified_gmt":"2020-03-06T15:10:41","slug":"exegeticka-pripravka-na-1-postnu-nedelu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/2020\/03\/06\/exegeticka-pripravka-na-1-postnu-nedelu\/","title":{"rendered":"Exegetick\u00e1 pr\u00edpravka na 1.p\u00f4stnu nede\u013eu"},"content":{"rendered":"\n

                 1.p\u00f4stna nede\u013ea <\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u0161eobecne k textu: <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Prv\u00e9 dve kapitoly Genezis s\u00fa svedectvom viery o l\u00e1skavom a milostivom Bohu, Stvorite\u013eovi a Otcovi a odpovedaj\u00fa na ot\u00e1zku: Odkia\u013e je \u017eivot. Z h\u013eadiska viery je darom Stvorite\u013ea a to je pre n\u00e1s dobr\u00e1 spr\u00e1va, \u010di\u017ee evanjelium. Svedectv\u00e1 viery ukazuj\u00fa na to, ak\u00fd je zmysel sveta, poslanie cel\u00e9ho tvorstva a osobitne ak\u00fd je cie\u013e \u017eivota \u010dloveka. <\/p>\n\n\n\n

     V pozad\u00ed tretej kapitoly je odpove\u010f na ot\u00e1zku: odkia\u013e poch\u00e1dza zlo, hriech a smr\u0165, ktor\u00e9 prenikli do Bo\u017eieho diela a ohrozili jeho p\u00f4vodn\u00fa hodnotu i samotn\u00fd \u017eivot. Hovor\u00ed aj o tom, ak\u00fd je Bo\u017e\u00ed z\u00e1mer nad nevern\u00fdm a neposlu\u0161n\u00fdm \u010dlovekom po Bo\u017eom s\u00fade a v\u00fdroku, ktor\u00fd P\u00e1n Boh vyslovil o hadovi, \u017eene a jej mu\u017eovi. Text nie je report\u00e1\u017eou zo z\u00e1hrady \u00c9den ako ju ch\u00e1peme dnes a u\u017e v\u00f4bec ho nem\u00e1me ho pova\u017eova\u0165 za rozpr\u00e1vku o m\u00fadrom a hovoriacom hadovi a naivnej \u017eene. Je svedectvom viery v hodnotu Bo\u017eieho slova a v\u00e1\u017ene ukazuje na mo\u017enos\u0165 zneu\u017eitia Bo\u017eej l\u00e1sky i \u201csl\u00e1vnej slobody Bo\u017e\u00edch det\u00ed\u201d<\/em>. Text ukazuje de\u0161truk\u010dn\u00fa moc hriechu ako ned\u00f4very k Bohu, ktor\u00e1 vedie k smrti. Ke\u010f\u017ee nie je v moci \u010dloveka n\u00e1sledky zneu\u017eitia slobody a l\u00e1sky odstr\u00e1ni\u0165, je v tretej kapitole obsiahnut\u00e9 aj evanjelium o vyk\u00fapen\u00ed, prostredn\u00edcvom \u201cpotomstva naroden\u00e9ho zo \u017eeny<\/em>\u201d (v. 15 b). To ukazuje na Je\u017ei\u0161a Krista a Jeho dielo dokonan\u00e9 na kr\u00ed\u017ei. Preto aj samotn\u00e9 poku\u0161enie a p\u00e1d mo\u017eno spr\u00e1vne pochopi\u0165 iba zo svedectva NZ.<\/p>\n\n\n\n

Exeg\u00e9za:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ver\u0161 1: \u201cZdanlivo sa had zjavuje pri \u017eene ne\u010dakane, ale<\/em> \u201cv hebrejskom texte je uveden\u00fd s \u010dlenom, ako star\u00fd zn\u00e1my, tak\u017ee by sme mohli nap\u00edsa\u0165 Had.\u201d<\/em> Hada stvoril P\u00e1n Boh, ako aj ostatn\u00e9 tvorstvo. Preto nie je rove\u0148 ani Stvorite\u013eovi, ale ani \u010dloveku, ke\u010f\u017ee je zaraden\u00fd medzi \u201cpo\u013en\u00e9 zvierat\u00e1\u201d<\/em>. Preto je \u010dloveku poddan\u00fd, ako v\u0161etko ostatn\u00e9 stvorenstvo a \u010dlovek sa ho nemusel b\u00e1\u0165. Predsa v\u0161ak sa ukazuje, \u017ee je v \u0148om nie\u010do diabolsk\u00e9 a preto smrte\u013ene nebezpe\u010dn\u00e9.\u201cVe\u013ek\u00fd drak, star\u00fd had, naz\u00fdvan\u00fd diablom a satanom, zvodca cel\u00e9ho sveta, zvrhnt\u00fd bol na zem a jeho anjeli s n\u00edm\u201d Zj 12, 9, podobne Zj 20, 10)<\/em> To znamen\u00e1, \u017ee nie je t\u00fdm, za koho sa vyd\u00e1va a hadia podoba mu sl\u00fa\u017ei len ako \u201cmaska\u201d pre skryt\u00e9 nepriate\u013estvo vo\u010di Bohu a \u010dloveku. Predstiera z\u00e1ujem o \u010dloveka, <\/p>\n\n\n\n

av\u0161ak otriasa d\u00f4verou \u010dloveka v P\u00e1na Boha a to je rys diabolsk\u00fd. \u201cSteles\u0148uje osobn\u00e9 nebezpe\u010denstvo, oden\u00e9 do slov, ot\u00e1zok a odpoved\u00ed do ve\u013ek\u00fdch slov a ve\u013ek\u00fdch s\u013eubov\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

      <\/em>   <\/em>Oslovuje \u017eenu a v t\u00fdchto slov\u00e1ch je skryt\u00fd skuto\u010dn\u00fd jed.<\/p>\n\n\n\n

\u201d\u010ci naozaj riekol Boh: nesmiete jes\u0165 zo \u017eiadneho rajsk\u00e9ho stromu\u201d? <\/em>Za nimi nie je spochybnenie viery v Boha. Had vie, \u017ee Boh je a vie to aj \u010dlovek v z\u00e1hrade \u00c9den (v raji). On v\u0161ak spochyb\u0148uje d\u00f4veru \u010dloveka v Bo\u017eiu l\u00e1sku a dobr\u00fd zmysel jeho prik\u00e1zania. Pods\u00fava \u010dloveku, \u017ee Boh \u010dloveku nie\u010do d\u00f4le\u017eit\u00e9 odopiera a zakazuje a preto ho v skuto\u010dnosti nemiluje. M\u00e1 zmysel posl\u00facha\u0165 Boha, ktor\u00fd \u010dloveka nemiluje? V slov\u00e1ch hada je u\u017e umen\u0161en\u00e1 aj b\u00e1ze\u0148 pred \u201cHospodinom Bohom<\/em>\u201d (Jahve eloh\u00edm), ktor\u00fd v\u0161etko m\u00fadro a dobre stvoril pre \u010dloveka a neprestajne sa o neho star\u00e1, ke\u010f hovor\u00ed o \u0148om len ako o \u201cBohu\u201d (eloh\u00edm), \u010di \u201cbo\u017estve\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ver\u0161e 2- 3: \u017dena s\u00edce spr\u00e1vne pochopila Bo\u017e\u00ed pr\u00edkaz ako tak\u00fd, ktor\u00fd nebol ur\u010den\u00fd len mu\u017eovi a preto hovor\u00ed v mno\u017enom \u010d\u00edsle <\/p>\n\n\n\n

(\u201c\u2026nesmieme jes\u0165, aby sme nezomreli\u201d<\/em>). K t\u00fdmto Bo\u017e\u00edm slov\u00e1m v\u0161ak svojvo\u013ene prid\u00e1va svoje vlastn\u00e9 slov\u00e1: \u2026\u201dani sa ho nedotknite<\/em>\u201d, \u010d\u00edm pr\u00edkaz zostruje a strom v strede raja rob\u00ed nedotknute\u013en\u00fdm (tabu<\/em>) a t\u00fdm pr\u00ed\u0165a\u017elivej\u0161\u00edm. O l\u00e1skavom Stvorite\u013eovi hovor\u00ed tie\u017e len ako o \u201cBohu\u201d. <\/p>\n\n\n\n

      Nie je nutn\u00e9 rozhodova\u0165 ot\u00e1zku, ktor\u00fd z dvoch v\u00fdnimo\u010dn\u00fdch stromov st\u00e1l viac, \u010di menej \u201dv strede raja\u201d.<\/em> Nejde o \u00fadaj miestny, ale hodnotiaci. Hospodin tu dal vyr\u00e1s\u0165 dvom r\u00f4znym stromom. Jeden (rep.jeho ovocie) sl\u00fa\u017eiaci k \u017eivotu a ovocie druh\u00e9ho (strom poznania dobra a zla)<\/em> sp\u00f4sobuje smr\u0165. V pr\u00edstupe k nim ide predov\u0161etk\u00fdm o ot\u00e1zku poslu\u0161nosti Bo\u017eiemu pr\u00edkazu a o d\u00f4veru v Jeho zas\u013e\u00fabenie. Podobne aj v 5 M 30, 15:\u201c Predlo\u017eil som ti \u017eivot i smr\u0165, po\u017eehnanie i kliatbu. Vyvo\u013e si teda \u017eivot aby si zostal na\u017eive ty i tvoje potomstvo\u2026\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ver\u0161e 4 – 5:Hadova interpret\u00e1cia (v\u00fdklad) prvej \u010dasti Bo\u017eieho v\u00fdroku je jednak obvinen\u00edm Hospodina z klamstva, preto\u017ee hovor\u00ed presn\u00fd opak toho, \u010do Boh: \u201cV\u00f4bec nezomriete\u201d<\/em>. Klamstvom je aj l\u00e1kav\u00fd v\u00fdh\u013ead a s\u013eub: \u201cBudete ako Boh\u201d<\/em>. Hovor\u00ed aj o \u201cotvoren\u00ed o\u010d<\/em>\u00ed\u201d, ako by on bol Pomazan\u00fd Hospodinov ( Iz 35, 5 ; 42,7; 61,1). Vyslovuje tak polopravdu, ktor\u00e1 sa ukazuje hor\u0161ia ako \u010dist\u00e1 lo\u017e a klamstvo: \u201cbudete vedie\u0165, \u010do je dobro a \u010do zlo\u201d. <\/em>Nasadil tak prv\u00fdm \u013eu\u010fom do hlavy t\u00fa\u017ebu a \u017eiados\u0165 po bohorovnosti, po mo\u017enosti rozhodova\u0165 o tom, \u010do je dobro a \u010do zlo a rozhodova\u0165 tak o \u017eivote a smrti. V kone\u010dnom d\u00f4sledku by to znamenalo aj mo\u017enos\u0165 rozhodova\u0165 o Bohu samotnom ako P\u00e1novi, ktor\u00e9ho by u\u017e \u010dlovek nemusel posl\u00facha\u0165 ani potrebova\u0165 a postavil by sa na jeho miesto.<\/p>\n\n\n\n

Ver\u0161 6: \u201cJedovat\u00e9 semeno zapustilo korene a otr\u00e1vilo \u013eudsk\u00e9 srdce. \u017dena s\u00edce najsk\u00f4r len pozrela na strom (\u201c\u017eena videla\u2026\u201d), ale v jej poh\u013eade je skryt\u00e1 \u017eiados\u0165 (\u017eiadostivos\u0165). Od hrie\u0161nej t\u00fa\u017eby nie je \u010faleko k \u010dinu\u201d. <\/em>Apo\u0161tol Pavol preto hovor\u00ed o tomto p\u00e1de do hriechu a jeho n\u00e1sledku (panovanie smrti) ako p\u00e1de prv\u00e9ho Adama, a s\u00fa\u010dasne ako o p\u00e1de \u201cjedn\u00e9ho \u010dloveka\u201d<\/em> a preto aj jeho d\u00f4sledok sa t\u00fdka rovnako mu\u017ea i \u017eeny i v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed. (Porovnaj R 5 12, -21)          <\/p>\n\n\n\n

\u201cSkrze jedn\u00e9ho \u010dloveka hriech pri\u0161iel na svet  a skrze hriech smr\u0165,- a tak smr\u0165 pri\u0161la na v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed, preto\u017ee v\u0161etci zhre\u0161ili ( R 5,12)<\/em> \u013dudia t\u00fdm stratili pr\u00edstup \u201c k stromu \u017eivota\u201d (v. 24)<\/em>. Pre nich i ich potomstvo je n\u00e1dej iba v \u201cdruhom Adamovi\u201d, ktor\u00fdm je Kristus.<\/p>\n\n\n\n

Ver\u0161 7:  Splnilo sa s\u00edce to, \u010do povedal had, o\u010di sa im otvorili a dostavilo sa aj nov\u00e9 poznanie: spoznali predov\u0161tk\u00fdm to, \u017ee s\u00fa pred Bohom odhalen\u00ed ako hrie\u0161nici a \u017ee prepadli smrti. Ochranu h\u013eadaj\u00fa v lie\u010divej sile pr\u00edrody (figov\u00e9 listy). Figovn\u00edk pova\u017eovali \u017eidovsk\u00ed rab\u00edni za strom, v ktorom s\u00eddlia d\u00e9moni. Av\u0161ak ani sila pr\u00edrody, ani spojenie so zl\u00fdm(i) duchom(mi) neprin\u00e1\u0161a \u010dloveku pomoc. T\u00e1 je jedine v kr\u00ed\u017ei a krvi Je\u017ei\u0161ovej (Lk 10,19 a Mk 16, 18, Zj 22, 14).<\/p>\n\n\n\n

    K pochopeniu tohoto SZ textu n\u00e1m sl\u00fa\u017ei aj svedectvo NZ o pok\u00fa\u0161an\u00ed Je\u017ei\u0161a (Mt 4, 1-11, evanjelium 1.p\u00f4stnej nedele). Taktika a strat\u00e9gia diabla, satana sa pr\u00edli\u0161 nemen\u00ed. Za\u010d\u00edna rozhovor pok\u00fa\u0161an\u00edm k jedeniu (chleba) a svojou interpret\u00e1ciou Bo\u017eieho slova. Potom \u00fato\u010d\u00ed na Bo\u017eie zas\u013e\u00fabenie o Synovi a napokon otvorene \u017eiada odmietnutie poslu\u0161nosti Bohu a poklonu sebe ako najvy\u0161\u0161iemu p\u00e1novi. Je\u017ei\u0161 v\u0161ak v\u0161etky poku\u0161enia odmietol. Napokon bola Jeho poslu\u0161nos\u0165, ale aj Bo\u017eia l\u00e1ska k svetu a k \u010dloveku vysk\u00fa\u0161an\u00e1 do krajnosti: \u201cBoh tak miloval svet, \u017ee svojho syna dal (na smr\u0165 kr\u00ed\u017ea)\u2026(J 3, 16). <\/em><\/p>\n\n\n\n

Propoz\u00edcia k\u00e1zne:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      <\/em><\/strong> V kr\u00ed\u017ei Kristovom m\u00e1me:<\/em><\/p>\n\n\n\n

        1. pomoc v ka\u017edom poku\u0161en\u00ed   <\/em><\/p>\n\n\n\n

        2. v obnove vz\u0165ahov l\u00e1sky   <\/em><\/p>\n\n\n\n

        3. v \u010dasnej smrti    <\/em><\/p>\n\n\n\n

      K \u00favodu k\u00e1zne s\u00fa vhodn\u00e9 my\u0161lienky z piesne ESP \u010d.112, z ver\u0161ov : 1, 2, a 7.<\/em><\/p>\n\n\n\n

In\u00e9 propoz\u00edcie: <\/em><\/p>\n\n\n\n

     P\u00f4stny \u010das vyu\u017eime k sejbe Bo\u017eieho slova:  <\/em><\/p>\n\n\n\n

        1. ni\u010d k nemu neprid\u00e1vajme<\/em><\/p>\n\n\n\n

        2. ni\u010d z neho neuberajme    <\/em><\/p>\n\n\n\n

        3. od Je\u017ei\u0161a Krista v\u0161etko prij\u00edmajme<\/em><\/p>\n\n\n\n

     P\u00e1n Boh dok\u00e1zal svoju l\u00e1sku k n\u00e1m:<\/em><\/p>\n\n\n\n

         1. v slove z\u00e1kona<\/em><\/p>\n\n\n\n

         2. v slove evanjelia<\/em><\/p>\n\n\n\n

         3. v kr\u00ed\u017ei svojho Syna<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pou\u017eit\u00e1 literat\u00fara:<\/em><\/p>\n\n\n\n

  1. Star\u00fd z\u00e1kon, P\u0159eklad s v\u00fdkladem, zv. I, Praha, Kalich, 1982  <\/em><\/li>
  2. \u017d\u00e1k, Vladislav: Na po\u010d\u00e1tku – v\u00fdklad  knihy Genesis, Praha 1990<\/em><\/li>
  3. Westermann, Claus:  Tis\u00edc let a jeden den, Kalich Praha 1972<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                                                                           Mgr.\u013dubom\u00edr Batka st.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                     1.p\u00f4stna nede\u013ea  V\u0161eobecne k textu:        Prv\u00e9 dve kapitoly Genezis s\u00fa svedectvom viery o l\u00e1skavom a milostivom Bohu, Stvorite\u013eovi a Otcovi a odpovedaj\u00fa na ot\u00e1zku: Odkia\u013e je \u017eivot. Z h\u013eadiska viery je darom Stvorite\u013ea a to je pre n\u00e1s dobr\u00e1 spr\u00e1va, \u010di\u017ee evanjelium. Svedectv\u00e1 viery … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121,53],"tags":[],"class_list":["post-33334","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kazne","category-post"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33334","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33334"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33334\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33336,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33334\/revisions\/33336"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33334"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33334"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}