{"id":33962,"date":"2020-10-27T14:18:17","date_gmt":"2020-10-27T13:18:17","guid":{"rendered":"http:\/\/e-anjelik.sk\/?p=33962"},"modified":"2024-11-03T00:13:16","modified_gmt":"2024-11-02T23:13:16","slug":"vpred-k-reformacii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/2020\/10\/27\/vpred-k-reformacii\/","title":{"rendered":"Vpred k reform\u00e1cii"},"content":{"rendered":"\n

                                     31.okt\u00f3ber<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

                               <\/em>Pamiatka reform\u00e1cie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                 Text : Mt  5, 1-12:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Exegetick\u00e9 pozn\u00e1mky:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Je\u017ei\u0161ove blahoslavenstv\u00e1 tvoria n\u00e1dhern\u00fd \u00favod k ve\u013ek\u00e9mu oddielu Jeho posolstva nazvan\u00e9ho Je\u017ei\u0161ove re\u010di na vrchu<\/em> (nepresn\u00e9 je star\u0161ie pomenovanie K\u00e1ze\u0148 na hore<\/em>) o prich\u00e1dzaj\u00facom kr\u00e1\u013eovstve nebeskom. Je spr\u00e1vne ch\u00e1pa\u0165 ich ako evanjelium, radostn\u00fa zves\u0165 o Bo\u017eom konan\u00ed, o tom, \u010do Boh v Je\u017ei\u0161ovi konal, kon\u00e1 a bude kona\u0165 a\u017e do konca vekov, podobne ako napr. slov\u00e1 Ot\u010den\u00e1\u0161a (Mt 6, 9nn) a in\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

   Re\u010di na vrchu obsahuj\u00fa samozrejme aj z\u00e1kon Bo\u017e\u00ed. Mo\u017eno poveda\u0165, \u017ee Je\u017ei\u0161 v \u010fal\u0161\u00edch slov\u00e1ch z\u00e1kon Bo\u017e\u00ed vyklad\u00e1 a u\u010d\u00ed, pravda inak ako farizeji a z\u00e1konn\u00edci jeho doby, alebo t\u00ed, ktor\u00ed Ho predch\u00e1dzali. O z\u00e1kone naplno plat\u00ed Jeho v\u00fdrok v Mt 5, 17: \u201dNemyslite si, \u017ee som pri\u0161iel zru\u0161i\u0165 z\u00e1kon alebo prorokov, nepri\u0161iel som zru\u0161i\u0165, ale naplni\u0165\u201d <\/em>. Je\u017ei\u0161 tu nehovor\u00ed ako druh\u00fd Moj\u017ei\u0161, ale ako Ten, ktor\u00fd je nad z\u00e1konom a ktor\u00fd si preto po\u010d\u00edna ako Jeho Otec. Tak ako v knihe Genesis, kde je slovo o stvoren\u00ed sveta Hospodinom dobrou spr\u00e1vou pre \u013eud\u00ed a a\u017e po nej nasleduje slovo z\u00e1kona o spr\u00e1vnom etickom po\u010d\u00ednan\u00ed \u010dloveka, tak aj tu. Aj vydanie Desatora na hore Sinaj m\u00e1 rovnak\u00fd postup. Hospodin tu vydal Desatoro ako z\u00e1kon a z\u00e1klad zmluvy so svoj\u00edm \u013eu\u010fom, ale na prvom mieste hovor\u00ed: \u201cJa som Hospodin, tvoj Boh,ktor\u00fd \u0165a vyviedol z Egypta, z domu otroctva\u201d( 2 M 20, 2).<\/em> A\u017e potom nasleduj\u00fa Bo\u017eie prik\u00e1zania (Desatoro). <\/p>\n\n\n\n

    Preto evanjelista Mat\u00fa\u0161 iste vedome d\u00e1va zaznieva\u0165 tak mnoh\u00fdm d\u00f4le\u017eit\u00fdm slov\u00e1m a u\u010deniu Je\u017ei\u0161a pr\u00e1ve na vrchu a vol\u00ed rovnak\u00fd postup: najsk\u00f4r uv\u00e1dza evanjelium, potom z\u00e1kon. Najsk\u00f4r indikat\u00edv, a\u017e potom nasleduje imperat\u00edv. <\/p>\n\n\n\n

     Tieto v\u0161eobecn\u00e9 pozn\u00e1mky si pripom\u00edname nanovo preto, \u017ee n\u00e1sledn\u00e1 k\u00e1za\u0148 je ur\u010den\u00e1 na Pamiatku Lutherovej reform\u00e1cie. Vieme, \u017ee reform\u00e1cia za\u010dala Lutherov\u00fdm \u201cotvoren\u00edm Biblie\u201d- pozorn\u00fdm a poslu\u0161n\u00fdm vn\u00edmam\u00edm, \u017ee P\u00edsmo sv\u00e4t\u00e9 SZ i NZ obsahuje Bo\u017eie slovo, ktor\u00e9 m\u00e1me pozna\u0165 ako evanjelium i ako z\u00e1kon. Reform\u00e1cia bola a dnes pokra\u010duje v tom, \u017ee kazate\u013e Bo\u017eieho slova citlivo rozli\u0161uje z\u00e1kon a evanjelium, neobch\u00e1dza ho a nezamie\u0148a ho. Farizeji a z\u00e1konn\u00edci \u010dasto stup\u0148ovali po\u017eiadavky z\u00e1kona, uv\u00e4zuj\u00fac tak neznesite\u013en\u00e9 bremen\u00e1 na posluch\u00e1\u010dov (Mt 23, 4), inokedy \u201cpreciedzali kom\u00e1ra a pre\u017eierali \u0165avu\u201d (Mt 23, 24)<\/em>, alebo falo\u0161ne vyvy\u0161ovali svoje konanie ako z\u00e1slu\u017en\u00e9 a s\u00fa\u010dasne in\u00fdch poni\u017eovali. Tak robia farizeji a z\u00e1konn\u00edci v\u0161etk\u00fdch \u010dias. Mat\u00fa\u0161 v\u0161ak zap\u00edsal nielen osem Je\u017ei\u0161ov\u00fdch blahoslavenstiev, ale aj osmoro \u201cbeda\u201d<\/em> farizejom (Mt 23). <\/p>\n\n\n\n

     Ke\u010f P\u00e1n hovor\u00ed: \u201cTak svie\u0165 va\u0161e svetlo pred \u013eu\u010fmi, aby videli va\u0161e dobr\u00e9 skutky\u2026\u201d <\/em>– m\u00e1me pam\u00e4ta\u0165 na to, \u017ee na\u0161e skutky nie s\u00fa z\u00e1slu\u017en\u00e9 (nezasluhuj\u00fa sp\u00e1su) a namaj\u00fa vies\u0165 k oslave \u010dloveka, ale k tomu, aby \u013eudia \u201c\u2026 velebili v\u00e1\u0161ho Otca, ktor\u00fd je v nebesiach\u201d (Mt  15, 16). <\/em>V tomto duchu m\u00e1me spom\u00edna\u0165 aj na reforma\u010dn\u00fdch otcov.<\/p>\n\n\n\n

     Na rozdiel od niektor\u00fdch vyklada\u010dov tu chcem predostrie\u0165, \u017ee Je\u017ei\u0161ove re\u010di na vrchu mo\u017eno spr\u00e1vne ch\u00e1pa\u0165 nielen ako re\u010di u\u010den\u00edkom, ale aj z\u00e1stupom<\/em> (povolan\u00fdm), pr\u00e1ve tak ako cel\u00e9 evanjelium patr\u00ed \u201cv\u0161etk\u00e9mu \u013eudu\u201d(Lk 2, 14)<\/em>. I ke\u010f by sa zdalo, \u017ee Je\u017ei\u0161 u\u010d\u00ed a zvestuje bl\u00edzkos\u0165 kr\u00e1\u013eovstva nebesk\u00e9ho iba u\u010den\u00edkom, z\u00e1ver Je\u017ei\u0161ov\u00fdch re\u010d\u00ed (Mt 7, 28- 29) hovor\u00ed jasne: \u201d Ke\u010f Je\u017ei\u0161 dokon\u010dil tieto re\u010di, z\u00e1stupy sa ve\u013emi divili Jeho u\u010deniu, lebo ich u\u010dil, ako kto m\u00e1 moc a nie ako ich z\u00e1konn\u00edci\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

   Ver\u0161 3<\/strong>: Slovo \u201cblahoslaven\u00fd\u201d<\/em> (gr.MAKARIOS) je spr\u00e1vne preklada\u0165 tak, ako to rob\u00ed aj na\u0161a NZ. To je viac, ako iba \u201cbla\u017een\u00ed\u201d<\/em>, alebo \u201c\u0161\u0165astn\u00ed\u201d<\/em>, preto\u017ee skuto\u010dne blahoslaven\u00fdm rob\u00ed \u010dloveka iba Boh v Kristu (blaho – sl\u00e1vi). Aj slov\u00e1 \u201cchudobn\u00ed v duchu\u201d<\/em> je spr\u00e1vne ch\u00e1pa\u0165 tak, ako je to v pozn\u00e1mke po \u010diarou uveden\u00e9 v na\u0161ej NZ: \u201dPon\u00ed\u017een\u00ed, ktor\u00ed uzn\u00e1vaj\u00fa svoju \u00fabohos\u0165 pred Bohom\u201d.<\/em> Luther hovoril: \u201csom \u017eobr\u00e1k milosti Bo\u017eej\u201d.<\/em> T\u00fdm viac vynik\u00e1 Je\u017ei\u0161ova pon\u00ed\u017eenos\u0165 v Jeho inkarn\u00e1cii a v prijat\u00ed kr\u00ed\u017ea. Preto je aj prv\u00fdm a prav\u00fdm synom kr\u00e1\u013eovstva nebesk\u00e9ho. Blahoslavenstvo zas\u013eubuje Boh a Je\u017ei\u0161 t\u00fdm, ktor\u00ed pred N\u00edm uzn\u00e1vaj\u00fa svoju hrie\u0161nos\u0165 a \u00fabohos\u0165.<\/p>\n\n\n\n

    Ver\u0161 4<\/strong>: Je\u017ei\u0161 vol\u00e1 \u010dloveka k viere v seba ako Krista. Iba On svojou smr\u0165ou od\u0148al smrti moc a svoj\u00edm vzkriesen\u00edm pon\u00faka prav\u00fa, pote\u0161uj\u00facu n\u00e1dej ve\u010dn\u00e9ho \u017eivota. S\u00fa\u010dasne hovor\u00ed: \u201dU\u010dte sa odo m\u0148a, lebo som pokorn\u00fd v srdci\u2026a n\u00e1jdete si odpo\u010dinutie du\u0161\u00ed.<\/em>\u201d (Mt 11, 29)<\/p>\n\n\n\n

Ver\u0161 5<\/strong>: Krotkos\u0165<\/em> je podobne prejavom pokory (opak p\u00fdchy a namyslenosti). V Je\u017ei\u0161ovi sa splnili predpovede prorokov (napr.Iz 53) a preto m\u00f4\u017ee darova\u0165 milos\u0165 a s\u013eub, \u017ee Jeho z\u00e1sluhy znamenaj\u00fa pre \u010dloveka dedi\u010dstvo zeme, ktor\u00e9 sa napln\u00ed dokonale v dare \u201cnov\u00e9ho neba a zeme\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ver\u0161 6:<\/strong> La\u010dniaci a \u017e\u00edzniaci po spravodlivosti <\/em>s\u00fa blahoslaven\u00ed preto, lebo Kristove privlastnen\u00e9 z\u00e1sluhy u\u017e dnes posil\u0148uj\u00fa veriacich v Neho. Bud\u00face (eschatologick\u00e9) hodnoty s\u00fa trvalo p\u00f4sobiacimi hodnotami.  <\/p>\n\n\n\n

Ver\u0161 7<\/strong>: Milosrdenstvo<\/em> bolo darom Hospodina svojmu \u013eudu v\u017edy, ako sved\u010dia n\u00e1dherne u\u017e \u017dalmy. <\/p>\n\n\n\n

Ver\u0161 8:<\/strong> Aj D\u00e1vid vedel, \u017ee jeho srdce (cel\u00e9 vn\u00fatro)<\/em> nie je \u010dist\u00e9, preto prosil o o\u010distnie a nov\u00fd \u017eivot (\u017d 51). Videnie Boha nadv\u00e4zuje na \u017d 24, 4 a je darom Bo\u017eej milosti a Kristov\u00fdm dielom. Preto hovor\u00ed, \u017ee kto Jeho, vid\u00ed Otca (J 14,9).<\/p>\n\n\n\n

Ver\u0161 9:<\/strong> Hospodin z milosti pon\u00fakol svetu pokoj (h.\u0161al\u00f3m) a pln\u00e9 zmierenie v slu\u017ebe svojho Syna. Preto sa synmi Bo\u017e\u00edmi m\u00f4\u017eu menova\u0165 u\u017e dnes v\u0161etci Jeho nasledovn\u00edci <\/p>\n\n\n\n

Ver\u0161 10<\/strong>: \u00d4sme blahoslavenstvo ako naplnen\u00e9 op\u00e4\u0165 vid\u00edme na osobe a diele samotn\u00e9ho Je\u017ei\u0161a, ktor\u00fd \u201cv\u0161ade dobre konal<\/em>\u201d a naplnil z\u00e1kon za n\u00e1s a preto n\u00e1m pon\u00faka spravodlivos\u0165 pred Otcom v kr\u00e1\u013eovstve Bo\u017eom.  <\/p>\n\n\n\n

     Z\u00e1ver Je\u017ei\u0161ov\u00fdch re\u010d\u00ed o dare blahoslavenstva (ver\u0161e 11-12<\/strong>) je u\u017e akoby prv\u00fdm a spr\u00e1vnym v\u00fdkladom t\u00fdchto zas\u013e\u00faben\u00ed. Je\u017ei\u0161 v\u0161etku pokoru, utrpenie a n\u00e1mahu via\u017ee na svoju osobu. Nie je blahoslaven\u00fd ten, kto sa svojimi hriechami stane chudobn\u00fd a ne\u0161\u0165astn\u00fd (ako m\u00e1rnostratn\u00fd syn). Na druhej strane t\u00ed, \u010do akoko\u013evek trpia pre Krista, maj\u00fa d\u00f4vod na n\u00e1dej, rados\u0165 a blaho, lebo to v\u0161etko N\u00edm zas\u013e\u00faben\u00e9 dosiahnu podobne, ako ktor\u00fdko\u013evek z prorokov. Odplata Bo\u017eia nie je na\u0161ou mzdou, ale ve\u013ekou milos\u0165ou (vi\u010f: robotn\u00edci na vinici).<\/p>\n\n\n\n

Propoz\u00edcia k\u00e1zne:<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Vernos\u0165 reform\u00e1cii zachov\u00e1me:<\/p>\n\n\n\n

1. vernos\u0165ou Bo\u017eiemu slovu <\/p>\n\n\n\n

2. vernos\u0165ou jeho spr\u00e1vnemu vysvetleniu    <\/em><\/p>\n\n\n\n

N\u00e1\u010drt k\u00e1zne: <\/em><\/strong>                                     <\/p>\n\n\n\n

     Pamiatka Lutherovho vyst\u00fapenia 31.okt\u00f3bra 1517 ktor\u00fdm vyzval cikev k di\u0161pute nad jej \u00fapadkom a n\u00e1pravou \u201e v hlave i v \u00fadoch\u201c,<\/em> vyvol\u00e1va dojem, \u017ee dnes n\u00e1m ide len o sl\u00e1vnostn\u00fa spomienku na odv\u00e1\u017eny historick\u00fd \u010din. Aby sme neuviazli iba v hist\u00f3rii, bola u\u017e d\u00e1vnej\u0161ie vysloven\u00e1 d\u00f4le\u017eit\u00e1 v\u00fdzva: Vpred k reform\u00e1cii! Je to iba zdanliv\u00fd paradox, preto\u017ee reforma\u010dn\u00e9 princ\u00edpy a podstata Lutherovho odkazu \u010dasto ani dnes nie s\u00fa poznan\u00e9, ani docenen\u00e9. D\u00f4vody s\u00fa r\u00f4zne. Napr\u00edklad strata \u00facty k vlastnej identite pod r\u00f4znymi vplyvmi, ale aj \u013eahostajnos\u0165 a vla\u017enos\u0165, ako o nej hovor\u00ed P\u00e1n cirkvi: \u201cKie\u017e by si bol studen\u00fd, alebo hor\u00faci! Takto, \u017ee si vla\u017en\u00fd, ani studen\u00fd, ani hor\u00faci, vyp\u013eujem \u0165a z \u00fast\u201c (Zj 3,15-16). <\/em>Pozrime sa teda na zn\u00e1me reforma\u010dn\u00e9 princ\u00edpy na z\u00e1klade Lutherovho objavu a odkazu pre n\u00e1s i pre bud\u00face gener\u00e1cie vo svetle slov dne\u0161n\u00e9ho evanjelia.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0 \u00a0 Evanjelista Mat\u00fa\u0161 na \u00favod Je\u017ei\u0161ov\u00fdch re\u010d\u00ed na vrchu pripom\u00edna: \u201eKe\u010f Je\u017ei\u0161 videl z\u00e1stupy, vyst\u00fapil na vrch a ke\u010f si sadol, prist\u00fapili k nemu Jeho u\u010den\u00edci. Ovoril \u00fasta a u\u010dil ich\u201c.(v. 1 a 2) <\/em>Po\u010dujeme, \u017ee P\u00e1n Je\u017ei\u0161 chce oslovi\u0165 nielen svojich u\u010den\u00edkov, ale aj tie spom\u00ednan\u00e9 z\u00e1stupy \u013eud\u00ed, ktor\u00ed prich\u00e1dzaj\u00fa k Nemu z r\u00f4znych d\u00f4vodov. Neu\u010d\u00ed teda nejak\u00fa skupinku v tajnosti, neskr\u00fdva svetlo svojho slova \u201epod n\u00e1dobu\u201c<\/em>, ale ho kladie vysoko \u201cna svietnik, aby svietilo v\u0161etk\u00fdm v dome\u201c.<\/em> Je\u017ei\u0161ova zves\u0165 je verejn\u00e1, m\u00e1 misijn\u00fd charakter a obracia sa na v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

    Ke\u010f\u017ee ku v\u0161etk\u00fdm \u010fal\u0161\u00edm gener\u00e1ciam hovor\u00ed Je\u017ei\u0161 skrze P\u00edsmo sv\u00e4t\u00e9, platilo pre Martina Luthera a plat\u00ed aj pre n\u00e1s v\u00fdchodisko: Iba P\u00edsmo sv\u00e4t\u00e9, obsahuj\u00face evanjelium i z\u00e1kon Bo\u017e\u00ed, je pre n\u00e1s prame\u0148om viery a potom aj pravidlom \u017eivota. Reform\u00e1cia preto zd\u00f4raz\u0148uje d\u00f4le\u017eit\u00fa z\u00e1sadu – jedine P\u00edsmo(Sola scriptura).<\/em> Luther mal to \u0161\u0165astie, \u017ee v august\u00ednskom kl\u00e1\u0161tore v Erfurte, kde ako mlad\u00fd 22 ro\u010dn\u00fd vst\u00fapil, mal mn\u00ed\u0161sku celu hne\u010f oproti kl\u00e1\u0161tornej kni\u017enici. Tam sa mu po prv\u00fd kr\u00e1t dostala do r\u00fak Biblia. Pri \u010d\u00edtan\u00ed jej posolstva ho podporoval jeho predstaven\u00fd J\u00e1n Staupitz. Konal ako skuto\u010dn\u00fd duchovn\u00fd otec a tak sa stalo, \u017ee syn \u010dasom prer\u00e1stol aj svojho u\u010dite\u013ea.<\/p>\n\n\n\n

     Sl\u00e1vi\u0165 Pamiatku reform\u00e1cie mo\u017eno najlep\u0161ie tak, ak st\u00e1le t\u00ed\u0161ime hlad a sm\u00e4d po blahoslavenom \u017eivote, bl\u00edzkos\u0165ou Je\u017ei\u0161a Krista v Slove a v sviatostiach. Tak, ako by sa z Luthera bez P\u00edsma sv\u00e4t\u00e9ho nikdy nestal reform\u00e1tor a u\u010dite\u013e obnovenej cirkvi, tak ani z dne\u0161n\u00fdch a bud\u00facich gener\u00e1cii kres\u0165anov nevyrast\u00fa skuto\u010dn\u00ed nasledovn\u00edci Krista, ak Jeho Slovo ob\u00eddeme. Ak n\u00edm pohrdneme, ak ho na Slu\u017eb\u00e1ch Bo\u017e\u00edch nepo\u010d\u00favame, ak ho ne\u010d\u00edtame. Nesta\u010d\u00ed ma\u0165 Bibliu v kni\u017enici ako ozdobu. Ak ju ne\u010d\u00edtame a nepo\u010d\u00favame v nej hlas n\u00e1\u0161ho dobr\u00e9ho Pastiera, ni\u010d n\u00e1m neprospeje. To je ide\u00e1l reform\u00e1cie a preto st\u00e1le plat\u00ed: vpred k reform\u00e1cii!<\/p>\n\n\n\n

        2.       <\/p>\n\n\n\n

        Jedna vec je \u010d\u00edta\u0165 a po\u010d\u00fava\u0165 Slovo Bo\u017eie, ale druh\u00e1 vec, e\u0161te d\u00f4le\u017eitej\u0161ia je t\u00e1, na ktor\u00fa sa spytoval diakon Filip, spr\u00e1vcu pokladu eti\u00f3pskej princeznej Kand\u00e1ces: \u201e\u010ci aj rozumie\u0161, \u010do \u010d\u00edta\u0161? \u201c(Sk 8,3O).       <\/em>                                                                                                                        Dnes by n\u00e1m Luther pri v\u00fdklade Je\u017ei\u0161ov\u00fdch blahoslavenstiev povedal najsk\u00f4r to, \u017ee ich obsah je skuto\u010dne: \u201e\u010dist\u00e9 evanjelium\u201c. Evanjelium je zves\u0165ou o tom, \u010do rob\u00ed a kon\u00e1 P\u00e1n Boh, ktor\u00fd v\u017edy najsk\u00f4r d\u00e1va a obdar\u00fava \u010dloveka vz\u00e1cnymi darmi a a\u017e potom od neho nie\u010do, toti\u017e plnenie z\u00e1kona po\u017eaduje. Nie je spr\u00e1vne evanjelium a z\u00e1kon zamie\u0148a\u0165, alebo ho zmie\u0161ava\u0165, ako nie je spr\u00e1vne ich oddeli\u0165. Preto prv\u00e1 a hlavn\u00e1 \u00faloha cirkvi a jej slu\u017eobn\u00edkov tomuto svetu zveren\u00e1 P\u00e1nom je: prin\u00e1\u0161a\u0165 zves\u0165 z\u00e1kona a evanjelia. <\/p>\n\n\n\n

      Pri prvom blahoslavenstve (v.3) ktor\u00e9 Je\u017ei\u0161 ohlasuje vznikla v dejin\u00e1ch cirkvi ot\u00e1zka, \u010do presne znamen\u00e1 \u201echudobn\u00ed v duchu\u201c<\/em>. Chudobn\u00ed v duchu s\u00fa:\u201cpon\u00ed\u017een\u00ed, ktor\u00ed uzn\u00e1vaj\u00fa svoju \u00fabohos\u0165 pred Bohom\u201d<\/em>. Je ist\u00e9, \u017ee kr\u00e1\u013eovstvo nebesk\u00e9 otvoril \u010dloveku z milosti P\u00e1n Boh (Sola gratia)<\/em>. Py\u0161n\u00ed do neho nikdy nevojd\u00fa. Ka\u017ed\u00fd, kto si mysl\u00ed, \u017ee nepotrebuje Bo\u017eiu milos\u0165, odpustenie hriechov a slu\u017ebu zmierenia v Je\u017ei\u0161ovi Kristovi, zbavuje sa \u00fa\u010dasti v kr\u00e1\u013eovstve nebeskom a tak aj prav\u00e9ho blahoslavenstva. <\/p>\n\n\n\n

     Kto si o sebe mysl\u00ed, \u017ee dokonale pln\u00ed z\u00e1kon Bo\u017e\u00ed, bude nutne sklaman\u00fd. <\/p>\n\n\n\n

Av\u0161ak pozna\u0165 svoju hrie\u0161nos\u0165 a potom \u010dini\u0165 pok\u00e1nie zo svojich hriechov, je za\u010diatok ka\u017edej obnovy, \u010di\u017ee reformy \u017eivota kres\u0165ana i celej cirkvi. Preto Luther v zn\u00e1mych 95 v\u00fdpovediach o odpustkoch hovor\u00ed v \u00favode  zn\u00e1me slov\u00e1:\u201c Ke\u010f n\u00e1\u0161 Majster a P\u00e1n Je\u017ei\u0161 Kristus povedal: Pok\u00e1nie \u010di\u0148te, znamen\u00e1 to, \u017ee cel\u00fd \u017eivot kres\u0165ana m\u00e1 by\u0165 ustavi\u010dn\u00fdm pok\u00e1n\u00edm\u201c<\/em>. To je ten druh z\u00e1rmutku (v.4), ktor\u00fd sl\u00fa\u017ei \u010dloveku na pote\u0161enie. Preto Je\u017ei\u0161 ohlasuje Bo\u017eie zas\u013e\u00fabenie: \u201eBlahoslaven\u00ed \u017ealostiaci, lebo oni pote\u0161enia d\u00f4jdu\u201d. <\/em>P\u00e1n Je\u017ei\u0161 nehovor\u00ed o akomko\u013evek \u017eiali \u010dloveka, ktor\u00fd m\u00e1 za n\u00e1sledok d\u00f4jdenia pote\u0161enia, ale – ako u\u017e J\u00e1n Zlato\u00fasty spr\u00e1vne u\u010dil – blahoslavenstva d\u00f4jdu t\u00ed, \u201ektor\u00ed pla\u010d\u00fa nad svojimi hriechami\u201c.<\/em> Ilustr\u00e1ciou tohto zas\u013e\u00fabenia je apo\u0161tol Peter, ktor\u00fd zlyhal na dvore ve\u013ek\u0148aza, ke\u010f \u201cvy\u0161iel a \u017ealostne zaplakal\u201d<\/em>, ale cez milostiv\u00fd poh\u013ead Je\u017ei\u0161a na\u0161iel odpustenie a tak dosiahol pote\u0161enie u\u017e tu v \u010dasnosti.<\/p>\n\n\n\n

     Blahoslaven\u00ed s\u00fa aj \u013eudia \u201ekrotk\u00ed\u201d<\/em>, \u010di\u017ee pokorn\u00ed a to pre zas\u013e\u00fabenie, \u017ee \u201coni dedi\u010di zeme bud\u00fa\u201c<\/em>. Pokorn\u00ed s\u00fa t\u00ed, \u010do ochotne nes\u00fa svoj kr\u00ed\u017e s Kristom a za Kristom. T\u00ed obdr\u017eia dedi\u010dstvo zeme, toti\u017e \u201enov\u00e9 nebo a nov\u00fa zem\u201c,<\/em> ktor\u00fa n\u00e1m ako ve\u010dn\u00fa vlas\u0165 pripravil P\u00e1n. Blahoslavenstvo dosahuj\u00fa aj t\u00ed, ktor\u00ed \u201ela\u010dnia a \u017e\u00edznia po spravodlivosti\u201c<\/em>. Luther \u010dasto zd\u00f4raz\u0148oval, \u017ee v Kristovom pr\u00edchode sa uskuto\u010dnil pr\u00edchod spravodlivosti. Prijatie Je\u017ei\u0161a Krista vierou ako \u201eslnka spravodlivosti\u201c <\/em>znamen\u00e1 pln\u00e9 nas\u00fdtenie tejto t\u00fa\u017eby a o\u010dak\u00e1vania \u013eud\u00ed. Udeje sa tam, kde On s\u00e1m svoje ovce vedie a privedie \u201ek vod\u00e1m odpo\u010dinutia ve\u010dn\u00e9ho\u201c.<\/em><\/p>\n\n\n\n

         \u010eal\u0161ie blahoslavenstvo (v.7) je zas\u013e\u00faben\u00edm pre t\u00fdch, ktor\u00ed prij\u00edmaj\u00fa milosrdenstvo ako program svojho \u017eivota, za pr\u00edkladom n\u00e1\u0161ho milosrdn\u00e9ho nebesk\u00e9ho Otca. Dar Otca dan\u00fd v Synovi prevy\u0161uje na\u0161e predstavy. Je\u017ei\u0161 pri\u0161iel ako ten, ktor\u00fd n\u00e1s o\u010dis\u0165uje od ka\u017ed\u00e9ho hriechu a nepr\u00e1vosti. Plat\u00ed to aj o na\u0161om \u201esrdci\u201c <\/em>(v.8), teda o na\u0161om myslen\u00ed a potom aj o na\u0161om konan\u00ed. Prijatie Jeho o\u010distenia bude znamena\u0165 \u201evidenie P\u00e1na tv\u00e1rou v tv\u00e1r\u201c<\/em>, \u010di\u017ee trval\u00e9 spo\u010dinutie v spolo\u010denstve Otca, Syna a Ducha sv\u00e4t\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n

      Tvorcovia pokoja (v.9) s\u00fa t\u00ed, ktor\u00ed h\u013eadaj\u00fa pokoj a s n\u00edm aj in\u00e9 hodnoty nielen pre seba, ale pre v\u0161etk\u00fdch, za pr\u00edkladom Je\u017ei\u0161a, ktor\u00fd n\u00e1s zmieril s Otcom. Opakom je poni\u017eovanie (a\u017e likvid\u00e1cia) \u013eud\u00ed, ktor\u00ed s\u00fa v nie\u010dom in\u00ed, ako my. To nie je cesta Bo\u017e\u00edch synov a dc\u00e9r. Je\u017ei\u0161 preto oznamuje blahoslavenstvo plyn\u00face z Bo\u017eieho detinstva t\u00fdm, \u010do tvoria a \u0161\u00edria pokoj u\u017e tu na zemi, i t\u00fdm, ktor\u00ed prij\u00edmaj\u00fa \u201ccestu kr\u00ed\u017ea\u201d, a ak treba aj mart\u00fdrium pre vieru v Neho ako P\u00e1na. (v.11-12)<\/p>\n\n\n\n

       Je zrejm\u00e9, \u017ee Je\u017ei\u0161 priniesol a pon\u00faka in\u00fd poh\u013ead na hodnoty a \u017eivot, ako je be\u017en\u00fd u \u010dloveka tohto sveta (prirodzen\u00e9ho \u010dloveka). P\u00e1n hovor\u00ed o in\u00fdch d\u00f4vodoch bla\u017eenosti (radosti a blaha) \u010dloveka, ako ich vid\u00ed svet. Tieto zas\u013e\u00faben\u00e9 hodnoty s\u00fa dosiahnut\u00e9 Je\u017ei\u0161ov\u00fdm dielom, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eeme prija\u0165 vierou a d\u00f4verou v Neho. Pre veriacich s\u00fa u\u017e dnes bud\u00face hotnoty pr\u00edtomn\u00e9 v z\u00e1vdavku radosti a \u201cpokoja, ktor\u00fd prevy\u0161uje ka\u017ed\u00fd rozum\u201d.<\/em> S\u00e1m Je\u017ei\u0161 Kristus svojou obetou a zm\u0155tvychvstan\u00edm vytvoril predpoklady blahoslavenstva, radosti a bud\u00facnosti t\u00fdch, ktor\u00ed Ho vo viere nasleduj\u00fa.Bez tohoto diela by Bo\u017eie kr\u00e1\u013eovstvo bolo pre n\u00e1s zatvoren\u00e9 a nedosiahnute\u013en\u00e9. (Sola redemptione Christi).<\/em><\/p>\n\n\n\n

     <\/em>Blahoslavenstv\u00e1 v Re\u010diach na vrchu s\u00fa teda aj slovo o Je\u017ei\u0161ovi samotnom. <\/p>\n\n\n\n

O Jeho pon\u00ed\u017een\u00ed v inkarn\u00e1cii (v.3), o Jeho modlitbe v Getsemane a na kr\u00ed\u017ei ( v.4), o Jeho krotkom nesen\u00ed kr\u00ed\u017ea (v.5), o Jeho t\u00fa\u017ebe ospravedlni\u0165 n\u00e1s svojimi z\u00e1sluhami (v.6) a darom dokonalej milosti ( v.7). On mal v\u017edy na mysli len na\u0161e dobro (v.8), a prin\u00e1\u0161al dar pokoja pre n\u00e1s (v.9), hoci bol svojimi vlastn\u00fdmi zavrhnut\u00fd, podobne ako mnoh\u00ed proroci Bo\u017e\u00ed pred N\u00edm (v.11-12).<\/p>\n\n\n\n

   Vpred k reform\u00e1cii! Je to v\u00fdzva, ktor\u00e1 znamn\u00e1: vpred k Je\u017ei\u0161ovi! On je nielen u\u010dite\u013e nov\u00fdch vy\u0161\u0161\u00edch mravn\u00fdch po\u017eiadaviek, \u201enov\u00e9ho z\u00e1kona\u201c<\/em>, ale predov\u0161etk\u00fdm Darca spasenia. Jemu naplno uveril a zveril svoj \u017eivot aj Martin Luther a mnoh\u00ed \u010fal\u0161\u00ed v Krista veriaci (Sola fide)<\/em> aj za cenu nepochopenia, ba aj prenasledovania. Pamiatka reform\u00e1cie je v\u00fdzvou a mocn\u00fdm apelom k nasledovaniu tak\u00e9hoto pln\u00e9ho obr\u00e1tenia sa ku Kristu, k Jeho Slovu a k prijatiu Jeho diela spasenia vierou. Preto vol\u00e1me: Vpred k reform\u00e1cii! Amen. <\/p>\n\n\n\n

Pou\u017eit\u00e1 literat\u00fara:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. G\u00e1bri\u0161, Karol: Je\u017ei\u0161ove re\u010di na vrchu, Bratislavav 1985<\/li>\n\n\n\n
  2. M\u00e1nek, Jind\u0159ich: D\u00fam na sk\u00e1le, Praha 1967<\/li>\n\n\n\n
  3. Rienecker, Fritz: Evanjelium pod\u013ea Mat\u00fa\u0161a, Bratislava 1992<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                                                                     Mgr.  \u013dubom\u00edr Batka st.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                         31.okt\u00f3ber                                Pamiatka reform\u00e1cie                                  Text : Mt  … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,121,26],"tags":[],"class_list":["post-33962","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-evanjelicka-identita","category-kazne","category-pamiatka-reformacie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33962"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33962\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37383,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33962\/revisions\/37383"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}