Takmer v\u0161etky rozdiely medzi Kristovou a r\u00edmskou cirkvou vych\u00e1dzaj\u00fa z jednej vety: ako m\u00f4\u017ee kres\u0165an pr\u00eds\u0165 k Bo\u017eej milosti a by\u0165 spasen\u00fd? Evanjelick\u00e1 cirkev u\u010d\u00ed \u2013 vierou, milos\u0165ou a z\u00e1sluhami Je\u017ei\u0161a b\u00fdvame spasen\u00ed; r\u00edmska \u2013 na\u0161imi vlastn\u00fdmi skutkami a poslu\u0161nos\u0165ou. Medzi ospravedl\u0148uj\u00face skutky po\u010d\u00edta aj p\u00f4sty \u2013 uzn\u00e1vaj\u00fa, \u017ee p\u00f4sty s\u00fa vraj dielom od Boha prik\u00e1zan\u00e9 a teda bohumil\u00e9 a vyhlasuj\u00face za spasite\u013en\u00e9. Na\u0161a cirkev p\u00f4sty nezavrhuje, ale dr\u017eiac sa jedine P\u00edsma priklad\u00e1 p\u00f4stom tak\u00fa d\u00f4le\u017eitos\u0165, ak\u00fa to zmie\u0148uj\u00fa P\u00edsma.<\/p>\n\n\n\n
\u010co je p\u00f4st? O p\u00f4ste mo\u017eno hovori\u0165 v dvojakom zmysle: telesnom a duchovnom. Telesn\u00fd p\u00f4st je \u00fapln\u00e9 sa zdr\u017eanie na kr\u00e1tky \u010di dlh\u0161\u00ed \u010das pokrmov a n\u00e1pojov; duchovn\u00fd p\u00f4st je potla\u010dovanie telesn\u00fdch \u017eiadost\u00ed, pokorn\u00e9 srdce, milosrdenstvo k bl\u00ed\u017enym (Iz 58, 6\u20128).<\/p>\n\n\n\n
V P\u00edsmach nen\u00e1jdeme o p\u00f4stoch \u017eiadne prik\u00e1zania. V Starom i Novom Z\u00e1kone neraz \u010d\u00edtame ako sa mnoho n\u00e1bo\u017en\u00fdch mu\u017eov a \u017eien (D\u00e1vid – 2S 12, 16\u201222; Ach\u00e1b – 1Kr21, 27; Daniel – Dan 9, 3; Anna \u2013 L 2, 37) aj cel\u00e9 n\u00e1rody a mest\u00e1 (Izraelci Sud 20, 26, 1S 7, 6; Niniv\u010dania Jon 3, 5\u20127) postili, bu\u010f dobrovo\u013ene alebo na rozkaz svojich vodcov a kr\u00e1\u013eov (kr\u00e1\u013ea J\u00f3\u0161af\u00e1ta 2Kron 20, 3; za Ezdr\u00e1\u0161a Ezdr 8, 21), av\u0161ak o st\u00e1lych a predp\u00edsan\u00fdch p\u00f4stoch nie je nikde re\u010d. N\u00e1bo\u017eensk\u00e9 \u017eidovsk\u00e9 sekty v tomto mali ka\u017ed\u00e1 svoj slobodn\u00fd zvl\u00e1\u0161tny osobitn\u00fd n\u00e1zor. Sadukaji napr. nedbali na p\u00f4sty, ale zato farizeji, ktor\u00ed si zakladali na vonkaj\u0161\u00edch p\u00f4stoch boli pr\u00edsnymi p\u00f4stnikmi. Spasite\u013e sveta zvestoval, \u017ee nepri\u0161iel ru\u0161i\u0165 Moj\u017ei\u0161a a prorokov (Mt 5, 17), \u017eiadne nov\u00e9 prik\u00e1zanie o p\u00f4stoch nevydal. S\u00e1m sa s\u00edce postil hne\u010f po J\u00e1novom krste po 40 dn\u00ed a noc\u00ed na p\u00fa\u0161ti (Mt 4, 2), ale svojim u\u010den\u00edkom nechal v tejto veci \u00fapln\u00fa slobodu, a oni nec\u00edtili \u017eiadnu n\u00e1klonnos\u0165 a potrebu zachov\u00e1va\u0165 p\u00f4st. A ke\u010f z tejto pr\u00ed\u010diny J\u00e1novi u\u010den\u00edci a farizeji raz dohov\u00e1raj\u00fac hovorili: pre\u010do sa my a farizeji \u010dasto post\u00edme, ale Tvoji u\u010den\u00edci sa nepostia (Mt 9, 14) odpovedal im: vy sami u\u010d\u00edte, \u017ee sa nepatr\u00ed posti\u0165 t\u00fdm, ktor\u00ed sa raduj\u00fa, \u010di m\u00f4\u017eu sm\u00fati\u0165 synovia \u017een\u00edcha, pokia\u013e je s nimi \u017een\u00edch? \u2013 a \u017een\u00edchom ma nazval s\u00e1m v\u00e1\u0161 majster J\u00e1n (J 3, 29) ale pri\u0161iel \u010das, ke\u010f nebudem medzi vami, \u017een\u00edch bude od v\u00e1s zobrat\u00fd, potom bud\u00fa tr\u00fachli\u0165 a zo z\u00e1rmutku nad svojou stratou sa bud\u00fa posti\u0165 (Mt 9, 15). Bolo by nerozumn\u00e9, hovor\u00ed tam Je\u017ei\u0161, aby star\u00fd kvas farizejsk\u00e9ho u\u010denia bol primie\u0161an\u00fd do m\u00f4jho bo\u017esk\u00e9ho a sv\u00e4t\u00e9ho u\u010denia. Nie je dobr\u00e9 lia\u0165 nov\u00e9 v\u00edno do star\u00fdch n\u00e1dob, lebo sa sudy roztrhn\u00fa a v\u00edno sa vyleje a sudy sa zni\u010dia. Ke\u010f Mu v\u0161ak farizeji vy\u010d\u00edtali nedodr\u017eiavanie p\u00f4stu za hriech, nazv\u00fac Ho pijanom, \u017er\u00e1\u010dom a priate\u013eom hrie\u0161nikov \u2013 v trpkej ir\u00f3nii im odpovedal: v\u00e1m sa nikto nep\u00e1\u010di, J\u00e1novi, ktor\u00fd sa postil ste hovorili \u017ee m\u00e1 diabla, m\u0148a v\u0161ak, ktor\u00fd jem a pijem naz\u00fdvate \u017er\u00e1\u010dom a pijanom v\u00edna, ale vedzte, \u017ee ospravedlnen\u00e1 je m\u00fadros\u0165 svojimi skutkami (Mt 11, 18-19). A podobne pos\u00fadil aj toho farizeja, ktor\u00fd sa chv\u00e1lil, \u017ee sa dva razy za t\u00fd\u017ede\u0148 post\u00ed: zobral si svoju odplatu (Mt 6, 16).<\/p>\n\n\n\n
Z t\u00fdchto Je\u017ei\u0161ov\u00fdch v\u00fdrokov jasne vyznieva, \u017ee predp\u00edsan\u00e9 p\u00f4sty zavrhoval, pokladal ich za odporn\u00e9 svojmu u\u010deniu. Ni\u010d menej, ale dobrovo\u013en\u00e9 a prav\u00e9 nielen nezavrhol, ale aj pochv\u00e1lil. \u201eKeby ste sa postili\u201c vrav\u00ed vo svojej k\u00e1zni na vrchu \u201enebu\u010fte ako pokrytci, smutn\u00ed, aby \u013eudia videli, \u017ee sa postia.\u201c Nemyslite si, \u017ee ste sa t\u00fdm Bohu zap\u00e1\u010dili. Boh nie je kr\u00e1tkozrak\u00fd \u010dlovek, aby sa dal oklama\u0165 vonkaj\u0161kom a v\u00fdrazom, On vid\u00ed do srdca t\u00fdch pokrytcov, ktor\u00ed neh\u013eadaj\u00fa Jeho, ale sl\u00e1vu sveta \u2013 vy v\u0161ak, ke\u010f sa post\u00edte tak to \u010di\u0148te, aby to nebolo zjavn\u00e9 \u013eudom, ale Bohu (Mt 6, 16\u201218).<\/p>\n\n\n\n
V apo\u0161tolskej cirkvi s\u00fa Kristove ustanovenia verne zachov\u00e1van\u00e9, a hoci u\u017e mnoho bludn\u00e9ho kvasu u\u010denia, zvl\u00e1\u0161\u0165 \u017didmi obr\u00e1ten\u00fdmi na vieru, sa za\u010dalo zakore\u0148ova\u0165, snahou a horlivos\u0165ou apo\u0161tolov, najm\u00e4 Pavla boli odmietnut\u00e9. Tak sa to dialo aj s p\u00f4stami. \u017didia, ktor\u00ed sa obr\u00e1tili na vieru a vy\u0161li z r\u00f4znych siekt, sa usilovali svoje starod\u00e1vne mienky prenies\u0165 na nov\u00e9 u\u010denie. Mie\u0161ali m\u0155tvu literu z\u00e1kona do slobody evanjelia a tak\u00e9to mie\u0161aniny odtia\u013e rozmno\u017eovali. \u010c\u00edm viac sa zm\u00e1hal form\u00e1lny sp\u00f4sob zakladaj\u00faci sa na cerem\u00f3nie, t\u00fdm ostrej\u0161ie a r\u00e1znej\u0161ie s odvol\u00e1van\u00edm sa na ducha evanjelia bolo odopieran\u00e9. U\u017e vtedy hrozila nebezpe\u010dn\u00e1 roztr\u017eka v apo\u0161tolskej cirkvi, ke\u010f na jednej strane apo\u0161toli Peter a Jakub h\u00e1jili literu z\u00e1kona a na druhej strane apo\u0161tol Pavel ducha evanjelia. Av\u0161ak jednomyse\u013en\u00fdm podroben\u00edm sa Kristovi a Jeho slov\u00e1m sa tento spor v pokoji ukon\u010dil a to v prospech slobodnej\u0161\u00edch Pavlov\u00fdch evanjelick\u00fdch n\u00e1h\u013eadov. Preto, hoci tento apo\u0161tol e\u0161te vo svojom liste do R\u00edma (14, 14) napom\u00edna k opatrnosti: viem a uisten\u00fd som v P\u00e1novi Je\u017ei\u0161ovi, \u017ee ni\u010d ne\u010dist\u00e9 nie je samo osebe, iba tomu, kto to za ne\u010dist\u00e9 poklad\u00e1 \u2012 predsa u\u017e v 1. liste p\u00edsan\u00e9mu Timotejovi (4, 1\u20128) bez obalu a v sv\u00e4tom pob\u00faren\u00ed, pr\u00ed\u010dinu ku ktorej mu dala smutn\u00e1 sk\u00fasenos\u0165, vystr\u00edha: Duch vrav\u00ed, \u017ee v posledn\u00fdch \u010dasoch niektor\u00ed odpadn\u00fa od viery a bud\u00fa sa prid\u0155\u017ea\u0165 bludn\u00fdch duchov a u\u010denia d\u00e9monick\u00fdch, pokryteck\u00fdch u\u010dite\u013eov …… prikazuj\u00facich zdr\u017eiava\u0165 sa pokrmov, ktor\u00e9 Boh stvoril na po\u017e\u00edvanie….lebo ka\u017ed\u00e9 Bo\u017eie stvorenie je dobr\u00e9 a ni\u010d sa nem\u00e1 zamieta\u0165, \u010do sa s \u010fakovan\u00edm prij\u00edma. Ak toto bude\u0161 predklada\u0165 bratom, bude\u0161 dobr\u00fdm slu\u017eobn\u00edkom Je\u017ei\u0161a Krista, vyk\u0155men\u00fd slovom viery a prav\u00e9ho u\u010denia, ktor\u00e9 si nasledoval…. svetsk\u00e9 a babsk\u00e9 b\u00e1jky zavrhni a cvi\u010d sa v pobo\u017enosti, a tak isto vo ve\u013ekej horlivosti napom\u00edna Kolosensk\u00fdch 2, 20\u201223: ke\u010f ste s Kristom zomreli \u017eivlom sveta, pre\u010do sa d\u00e1vate viaza\u0165 predpismi. Ke\u010f sa hovor\u00ed nedot\u00fdkaj sa, nejedz, ani na to nesiahaj,… ve\u010f s\u00fa to len \u013eudsk\u00e9 rozkazy a u\u010denie \u013eudsk\u00e9 naoko maj\u00fa sp\u00f4sob n\u00e1bo\u017enosti a pokory akoby sa neodp\u00fa\u0161\u0165alo telu…… \u2012 av\u0161ak pre m\u00fadros\u0165 nem\u00e1 \u017eiadnu cenu.<\/p>\n\n\n\n
Navzdor t\u00fdmto prik\u00e1zaniam a zavrhnut\u00fdm p\u00f4stom zachov\u00e1vali apo\u0161toli, konkr\u00e9tne Pavel, dobrovo\u013en\u00e9 p\u00f4sty. V p\u00f4ste a modlitbe Pavel a Barnab\u00e1\u0161 boli posv\u00e4ten\u00ed do apo\u0161tolsk\u00e9ho stavu a tie\u017e i oni sa postili dosadzuj\u00fac star\u0161\u00edch v r\u00f4znych zboroch (Sk 13, 2\u20123).<\/p>\n\n\n\n
V poapo\u0161tolskej dobe panovali tieto n\u00e1h\u013eady o p\u00f4stoch, lebo z apokryfickej knihe nov\u00e9ho z\u00e1kona Hermasov<\/em> Pastier<\/em> sa dozved\u00e1me, \u017ee vonkaj\u0161\u00ed p\u00f4st cnosti ni\u010d neprid\u00e1 ani nez\u00edska, ale patr\u00ed sa tak posti\u0165, aby boli zo srdca vyhosten\u00e9 zl\u00e9 \u017eiadosti. Bl\u00ed\u017eili sa ale \u010dasy neblah\u00fdch zm\u00e4tkov. \u010c\u00edm sa Kristova cirkev viac roz\u0161irovala, t\u00fdm r\u00f4znej\u0161ie \u017eivly si za\u010dali h\u013eada\u0165 v nej \u00fatulok. U\u017e viac neposta\u010dovalo jednoduch\u00e9 Bo\u017eie Kristovo u\u010denie, sekty a pohansk\u00e9 cirkvi naoko sa podobaj\u00face, svoje sv\u00e1ry, h\u00e1dky a bludy len preniesli na in\u00e9 pole, kde d\u00fafali, \u017ee v novom r\u00fachu a u\u010den\u00ed z\u00edskavaj\u00fa po\u010detnej\u0161ie rady u\u010den\u00edkov. Na zdravom tele cirkvi teraz za\u010dala r\u00e1s\u0165 ne\u0161\u0165astn\u00e1 rakovina blud\u00e1rstva a behom \u010dasu sa tak roz\u0161\u00edrila, \u017ee ako cudzopasn\u00e9 imelo vy\u017eiera v\u0161etok zdrav\u00fd \u017eivot stromu cirkvi, kaz\u00ed ho a tak hrozilo \u017ee ho privedie takmer k zahynutiu. Tak hne\u010f ako sa farizejsk\u00e9 n\u00e1h\u013eady za \u010dias apo\u0161tolov za\u010dali zm\u00e1ha\u0165, tak teraz sa k \u017eidovsk\u00fdm sekt\u00e1m pripojili aj pohansk\u00e9. Prv\u00fd v\u00e4\u010d\u0161\u00ed podnet k r\u00f4znostiam podal ist\u00fd Montanus<\/em>okolo roku 150. Poch\u00e1dzal z Fr\u00fdgie, krajiny v \u00c1zii.Stal sa kres\u0165anom z presved\u010denia. Hlavnou \u010drtou jeho povahy bolo nesmierna cti\u017eiados\u0165, pri ktorej bol s\u00e1m na seba pr\u00edsny. Vyd\u00e1val sa za toho ute\u0161ite\u013ea, ktor\u00e9ho Kristus zas\u013e\u00fabil (J 14, 16) a za povolan\u00e9ho, ktor\u00fd Kristovu cirkev privedie k dokonalosti. Z detinsk\u00e9ho stavu, v ktorom sa cirkev nach\u00e1dza ja ju k dokonalosti privediem \u2012 to bolo jadro jeho u\u010denia. Pod\u013ea neho k tomuto cie\u013eu mali vies\u0165 pr\u00edsne p\u00f4sty, \u017eiadne druh\u00e9 man\u017eelstv\u00e1, najv\u00e4\u010d\u0161ia pr\u00edsnos\u0165 k odpadl\u00edkom, zavrhoval \u0161perky, vedu, pr\u00edsahu, divadl\u00e1 a vojensk\u00fa slu\u017ebu. Okrem tejto sekty mnoho pr\u00edvr\u017eencov na\u0161li Gnostici<\/em>, ktor\u00ed za prame\u0148 a p\u00f4vod v\u0161etk\u00e9ho zla vyhlasovali telo, schva\u013eovali v\u0161etko \u010do smerovalo na jeho potla\u010denie a unavenie. Stalo sa, \u017ee zakorenen\u00e9 mienky Montanistov a Gnostikov sa viac a \u010falej roz\u0161irovali a hoci napokon ich vyhl\u00e1sili \u010diasto\u010dne za blud predsa v\u0161ak ich viac primie\u0161avali do kres\u0165ansk\u00e9ho u\u010denia. Z tejto doby ostal zvyk<\/em> posti\u0165 sa dvakr\u00e1t v t\u00fd\u017edni, v stredu a v piatok. Justus Mart\u00fdr <\/em>\u2020 r. 163 sa zmie\u0148uje, \u017ee v Efeze t\u00ed, ktor\u00ed sa chc\u00fa da\u0165 pokrsti\u0165 musia sa posti\u0165 \u2012 nov\u00e1torstvo, o ktorom apo\u0161tolsk\u00e1 cirkev ni\u010d nevedela, a Viktor<\/em> r\u00edmsky biskup r.192 niektor\u00fdm zborom hroz\u00ed vyl\u00fa\u010den\u00edm z cirkvi, \u017ee nezachov\u00e1vaj\u00fa ve\u013ekono\u010dn\u00fd p\u00f4st. Ter\u00eduilian <\/em>bol \u00faplne oddan\u00fd Montanistom slepo horl\u00ed proti v\u0161etk\u00fdm, t\u00fdch ktor\u00ed sa svojim svedom\u00edm postavia proti, tak\u00fdch naz\u00fdva zmyseln\u00edkmi. Origenes<\/em> (r. 220 naju\u010denej\u0161\u00ed a najpriamej\u0161\u00ed mu\u017e tej doby) naproti tomu \u00faplne v duchu Krista a apo\u0161tolov o p\u00f4stoch hovor\u00ed takto: \u201eAk \u017eiada\u0161, uk\u00e1\u017eem ti ako sa m\u00e1\u0161 posti\u0165. Zdr\u017euj sa hriechu, neprij\u00edmaj potravu zlosti, neu\u017e\u00edvaj hody chlipnosti, nepodd\u00e1vaj sa v\u00ednu roztopa\u0161nosti. Vystr\u00edhaj sa zl\u00fdch skutkov, oplzl\u00fdch re\u010d\u00ed a ohavn\u00fdch my\u0161lienok. Nedot\u00fdkaj sa ukradnut\u00e9ho chleba falo\u0161n\u00fdch u\u010den\u00ed. Nepo\u017eaduj klamliv\u00e9 pokrmy m\u00fadrosti, ktor\u00e9 odvracaj\u00fa od pravdy. Tak\u00e9 p\u00f4sty miluje Boh! Zdr\u017eova\u0165 sa pokrmov, ktor\u00e9 Boh u\u010dinil, aby s \u010fakovan\u00edm boli prij\u00edman\u00e9, to sa Bohu nem\u00f4\u017ee p\u00e1\u010di\u0165 \u2012 znamen\u00e1 len to prisp\u00f4sobova\u0165 sa t\u00fdm, ktor\u00ed ukri\u017eovali Krista. Toto v\u0161ak nehovor\u00edme, aby sme sn\u00e1\u010f zdr\u017eanlivos\u0165 zavrhovali \u2013 nie! Sami 40denn\u00fd p\u00f4st a p\u00f4sty v 4. a 6. de\u0148 zachov\u00e1vame. Ka\u017ed\u00e9mu kres\u0165anovi je slobodne posti\u0165 sa v ka\u017ed\u00fd \u010das, nie ale z pover\u010divej poslu\u0161nosti, ale z cnostnej miernosti. Tak\u00fd je sp\u00f4sob posti\u0165 sa skuto\u010dn\u00e9ho kres\u0165ana\u201c \u2013 tak p\u00ed\u0161e Origenes a jeho stanovisko je prav\u00e9 kres\u0165ansk\u00e9.<\/p>\n\n\n\n O p\u00f4stoch, ktor\u00e9 sa tu za\u010dali zav\u00e1dza\u0165 pozost\u00e1vali v \u00faplnom zdr\u017eiavan\u00ed v\u0161etk\u00fdch pokrmov a n\u00e1pojov, \u00e1no aj vody, a trvali od 1. a\u017e do 9. hodiny, pod\u013ea n\u00e1\u0161ho po\u010d\u00edtania od v\u00fdchodu slnka a\u017e do 3. popolud\u0148aj\u0161ej hodiny.<\/p>\n\n\n\n Ako bolo spomenut\u00e9 v zboroch panovala r\u00f4zna prax p\u00f4stu a biskupi tu konali pod\u013ea svojich osobn\u00fdch z\u00e1merov; neboli e\u0161te autority, ktor\u00e9 by zaviedli jednotn\u00fd sp\u00f4sob. D\u00f4kazom toho bolo, \u017ee Elv\u00edrska synoda v r. 306 ustanovila, \u017ee v sobotu sa m\u00e1 posti\u0165, predsa v\u0161ak skoro v \u017eiadnom zbore nebol tento p\u00f4st dodr\u017eiavan\u00fd.<\/p>\n\n\n\n V \u0161tvrtom storo\u010d\u00ed, ke\u010f sa u\u017e cirkev spol\u010dila so svetskou mocou, teda zriekla sa tie\u017e ducha Kristovho, ktor\u00fd povedal \u2013 toto kr\u00e1\u013eovstvo nie je z tohto sveta \u2013 e\u0161te ustanovenie o p\u00f4stoch kol\u00edsalo v neur\u010dit\u00fdch medziach. Duch Montanisov sa s\u00edce u\u017e v cirkvi mocne roz\u0161\u00edril a vonkaj\u0161ie skutky mali ve\u013ek\u00fa ob\u013eubu, ni\u010d menej ich konanie bolo z v\u00e4\u010d\u0161ej \u010dasti e\u0161te ponechan\u00e9 slobodnej v\u00f4li kres\u0165anov okrem kraj\u00edn a jednotliv\u00fdch zborov kde, ako bolo spomenut\u00e9, vplyv a zm\u00fd\u0161\u013eanie biskupov p\u00f4sobilo inak. \u010castej\u0161ie konanie synod, ale len zlo\u017een\u00fdch z duchovn\u00fdch, do centralistick\u00e9ho smeru jednotlivcov chceli podriadi\u0165 v\u0161eobecn\u00e9mu z\u00e1konu. Odpor\u00fa\u010danie sa stalo rozkazom, poru\u010den\u00edm. <\/em>P\u00f4sty u\u017e viac neboli na posilnenie ducha, ale prik\u00e1zan\u00e1 nevyhnutn\u00e1 \u010das\u0165 pok\u00e1nia, ktor\u00fdm sa zahladzuje hriech \u2013 t\u00fdm teda musel po\u010det dn\u00ed vzrasta\u0165.<\/p>\n\n\n\n Epifanius<\/em>, biskup v Salami na ostrove Cyprus r. 367 u\u017e o p\u00f4stoch v stredu a v piatok hovor\u00ed ako o kanonickej veci. O p\u00f4stoch pred Ve\u013ekou nocou sa vyjadruje: \u201e40 dn\u00ed pred Ve\u013ekou nocou, okrem nedie\u013e, sa post\u00ed cel\u00e1 katol\u00edcka cirkev. V\u0161etky kres\u0165ansk\u00e9 n\u00e1rody sa uspokoja v posledn\u00fdch \u00f4smych d\u0148och such\u00fdmi pokrmami, chlebom, so\u013eou a vodou \u2013 ako sa deje na pr\u00edkaz apo\u0161tolov.\u201c Tak jeden z najv\u00fdznamnej\u0161\u00edch u\u010dite\u013eov cirkvi u\u010dil.<\/p>\n\n\n\n Basilios <\/em>nar 329, biskup C\u00e9zarey, najv\u00e4\u010d\u0161\u00ed podporovate\u013e mn\u00ed\u0161skeho \u017eivota, a samozrejme aj p\u00e1pe\u017eov, origin\u00e1lnym sp\u00f4sobom vyvodzuje nutnos\u0165 a biblick\u00fd p\u00f4vod p\u00f4stu ke\u010f vrav\u00ed: \u201eU\u017e v raji boli nariaden\u00e9 p\u00f4sty, lebo Hospodin povedal Adamovi: nebude\u0161 jes\u0165 z tohto stromu. \u2013 No\u00e1ch sa zdr\u017eoval pitia v\u00edna, teda sa postil. \u2013 Samson sa postil, ke\u010f ho matka nosila pod srdcom (!) \u2013 Eli\u00e1\u0161 sa postil na p\u00fa\u0161ti \u2013Daniel pri kr\u00e1\u013eovskom dvore, kde jed\u00e1val len chlieb a pil vodu \u2013 Laz\u00e1r, ke\u010f pred br\u00e1nami boh\u00e1\u010da trel n\u00fadzu (!!) \u2013 J\u00e1n, ke\u010f sa na p\u00fa\u0161ti \u017eivil kobylkami a medom.\u201c O tak\u00e9to d\u00f4vody (?) sa opieraj\u00fac, za\u010dali naria\u010fova\u0165 p\u00f4sty t\u00edto mu\u017ei ako nevyhnutn\u00e9 skutky pobo\u017enosti. Tak\u00e9to po\u010d\u00ednanie nemohlo zosta\u0165 bez odporu. Aerius <\/em>ari\u00e1nskyk\u0148az r. 360 mimoriadne horlivo a s ve\u013ek\u00fdm \u00faspechom vystupoval proti tak\u00fdmto ustanoveniam. U\u010dil, \u017ee posti\u0165 sa na pr\u00edkaz je bludn\u00e9 a daromn\u00e9. Chrysostomus <\/em>(J\u00e1n Zlato\u00fasty) r. 398 biskup v Carihrade, mu\u017e skvej\u00faci sa apo\u0161tolsk\u00fdmi cnos\u0165ami vrav\u00ed o p\u00f4stoch vo svojej hom\u00edlii o predve\u013ekono\u010dnom p\u00f4ste takto: \u201eV\u0161etko na\u0161e pri\u010dinenie, ktor\u00e9 sme obetovali na\u0161im p\u00f4stom, by n\u00e1m nebolo ni\u010d platn\u00e9, keby sme nepristupovali s \u010dist\u00fdm svedom\u00edm k P\u00e1novmu stolu. Preto sme sa postili, preto sme sa tak \u010dasto sch\u00e1dzali a vypo\u010duli nem\u00e1lo pou\u010den\u00ed, aby sme v\u0161etky chyby, ktor\u00fdmi ste sa v tomto roku ob\u0165a\u017eili zo seba zlo\u017eili. Nie je to na\u0161a pr\u00e1ca zbyto\u010dn\u00e1. Ktoko\u013evek by sa chcel len svojimi p\u00f4stami preukazova\u0165, nie v\u0161ak umoc\u0148ovan\u00edm cnosti, rad\u0161ej nech zostane vonku. Kto zotrv\u00e1 v nepr\u00e1vostiach, na p\u00f4ste si nezakladaj!\u201c A v \u010fal\u0161ej hom\u00edlii vrav\u00ed: \u201eV p\u00f4stnom \u010dase je oby\u010daj sa p\u00fdta\u0165: ko\u013eko dn\u00ed si sa postil? Jeden povie tri, in\u00fd dva a \u010fal\u0161\u00ed v\u0161etky, ale \u010do je to platn\u00e9 takto sa posti\u0165 bez cnosti? Ak ti tento povie: cel\u00fd \u010das som sa postil \u2013 odpovedz mu: ja som mal nepriate\u013ea, odpustil som mu, in\u00e9mu som chcel ut\u0155hal, zanechal som to, mojim zvykom bolo klia\u0165, opustil som to.\u201c \u2013 V jednej re\u010di, ktor\u00fa mal v Carihrade k\u00e1\u017ee nasledovne: \u201eZl\u00fdm posluch\u00e1\u010dom nie je ten, kto sa najedol a napil, ale ten, kto je nepozorn\u00fd, z\u00edva a rozpa\u010dito po\u010d\u00fava; telo je pr\u00edtomn\u00e9, ale duch bl\u00fadi inde. Kto v\u0161ak pozorne v skuto\u010dnej st\u00e1losti ducha tu sed\u00ed, ten naozaj po\u010d\u00fava, \u010di sa u\u017e postil alebo nie.\u201c A mnoho miest znej\u00fa z re\u010d\u00ed tohto sl\u00e1vneho mu\u017ea v tomto zmysle, odr\u00e1\u017ea sa v nich \u0161\u013eachetn\u00e1, apo\u0161tolsk\u00e1 povaha.<\/p>\n\n\n\n Na z\u00e1pade a v Afrike p\u00f4sobiaci znamenit\u00ed mu\u017ei, ktor\u00ed sa v\u0161emo\u017ene vzpierali vtieraj\u00facim sa n\u00e1sledkom poslu\u0161nosti p\u00f4stu. Cyril Alexandrijsk\u00fd<\/em> v roku 412 v obrannom spise proti odpadl\u00edkovi cis\u00e1rovi Juli\u00e1novi p\u00ed\u0161e takto: \u201eMy si neodriekame \u017eiadny pokrm, ktor\u00fd in\u00ed pova\u017euj\u00fa za ne\u010dist\u00fd, ale my potl\u00e1\u010dame m\u00fadrou miernos\u0165ou \u017eiadosti zmyslov. Zachov\u00e1vame nariadenia apo\u0161tola Pavla zachovan\u00e9 v jeho listoch, \u017ee n\u00e1s \u017eiadny pokrm pred Bohom neospravedl\u0148uje; jediac nie sme ani lep\u0161\u00edmi ani dokonalej\u0161\u00edmi, ani nejediac nedokonalej\u0161\u00edmi. Ka\u017ed\u00fd pokrm je dobr\u00fd!\u201c<\/p>\n\n\n\n Augustinus <\/em>biskup z Hippo v Afrike r. 395, najznamenitej\u0161\u00ed u\u010dite\u013e cirkvi vtedaj\u0161ej doby mal apo\u0161tolsk\u00e9 poh\u013eady o p\u00f4ste, lebo svojej matke Monike, ktor\u00e1 sa p\u00fdtala, kedy a ako by mala dodr\u017eiava\u0165 p\u00f4st odpoved\u00e1, aby sa vo v\u0161etk\u00fdch t\u00fdch veciach o ktor\u00fdch P\u00edsma sv\u00e4t\u00e9 ni\u010d ur\u010dit\u00e9ho neprikazuj\u00fa spr\u00e1vala pod\u013ea svedomia a starod\u00e1vnym zvykom.<\/p>\n\n\n\n Pekn\u00e9 je a pov\u0161imnutia hodn\u00e9 aj pre na\u0161e \u010dasy \u010do Ambr\u00f3z <\/em>od r.375\u2212397 mil\u00e1nsky biskup o p\u00f4stoch v jednej zo svojich re\u010d\u00ed hovor\u00ed: \u201eS\u00fa \u013eudia, ktor\u00ed s\u00edce vonkaj\u0161ie p\u00f4sty bedlivo zachov\u00e1vaj\u00fa av\u0161ak bez prem\u00e1hania svojich bujn\u00fdch \u017eiadost\u00ed, ale zmenou svojich pokrmov vyh\u013ead\u00e1vaj\u00fa len nov\u00e9 dr\u00e1\u017edidl\u00e1 a lah\u00f4dky. N\u00e1dobu, v ktorej sa varilo m\u00e4so pova\u017euj\u00fa za ne\u010dist\u00fa, ale vo svojom tele sa ne\u0161t\u00edtia ob\u017eerstva brucha. Nepostia sa pre miernos\u0165, ale preto, aby zmenou pokrmov sl\u00fa\u017eili svojej nemiernosti. S\u00fa niektor\u00ed, ktor\u00ed nepij\u00fa v\u00edno, ale za to in\u00e9 pripravovan\u00e9 n\u00e1poje z ovocia a tak p\u00f4st pre nich nie je cvi\u010den\u00edm sa v pobo\u017enosti, ale vhodn\u00e1 pr\u00edle\u017eitos\u0165 na hodovanie.\u201c<\/p>\n\n\n\n Navzdor t\u00fdmto k\u00e1raj\u00facim hlasom, p\u00f4sty boli v\u017edy viac vonkaj\u0161\u00edm, teda st\u00e1vali sa neu\u017eito\u010dn\u00fdm dielom (opus operatum). \u010c\u00edm viac za\u010dalo ub\u00fada\u0165 \u017eivej viery, t\u00fdm viac doliehalo na vonkaj\u0161\u00ed p\u00f4st a obrady a na nich sa zakladalo. Preto sa po\u010det p\u00f4stov viac rozmno\u017eoval. R\u00edmsky biskup Lev I. (r. 440) u\u017e hovor\u00ed o 4 p\u00f4stnych obdobiach, o p\u00f4ste v prvom mesiaci, \u0161tvrtom, siedmom a desiatom a naz\u00fdva ich pod\u013ea \u010dast\u00ed roka \u2013 p\u00f4stom jarn\u00fdm, letn\u00fdm, jesenn\u00fdm a zimn\u00fdm.<\/p>\n\n\n\n V t\u00fdch \u010dasoch konan\u00e9 synody, najm\u00e4 v Gal\u00edcii, ustanovovali v\u017edy v\u00e4\u010d\u0161\u00ed po\u010det a pr\u00edsnej\u0161ie p\u00f4sty. Od 12. storo\u010dia sa za\u010dali mocnej\u0161ie oz\u00fdva\u0165 hlasy volaj\u00face po n\u00e1prav\u00e1ch cirkvi; z toho mno\u017estva vonkaj\u0161\u00edch pr\u00e1zdnych obradov, ktor\u00e9 pobo\u017en\u00fdm du\u0161iam nemohli poskytn\u00fa\u0165 \u017eiadne uspokojenie, obracali zraky k P\u00edsmam, k apo\u0161tolsk\u00e9mu a ku Kristovmu u\u010deniu a porovn\u00e1vali, \u010do v prospech panuj\u00facich z\u00e1sad by nemohli vyradi\u0165. Viklef, Hus a in\u00ed pred nimi i po nich proti tejto osnove aj proti jednotliv\u00fdm \u010dastiam bludn\u00e9ho u\u010denia za\u010dali vystupova\u0165 a s odvol\u00e1van\u00edm na P\u00edsma \u017eiadali obnovu cirkvi. R\u00edmska cirkev, v \u010dase n\u00e1tlaku obratne povo\u013en\u00e1, av\u0161ak v pocite svojej nadvl\u00e1dy hrdo ne\u00fastupn\u00e1, nechcela sa vo svojej neomylnosti vzda\u0165 a ust\u00fapi\u0165 ani v najmen\u0161om. Petrov me\u010d, ktor\u00fd prik\u00e1zal P\u00e1n skry\u0165 do po\u0161vy, s obrovskou rozhor\u010denos\u0165ou bol vytasen\u00fd a od panuj\u00facej cirkvi k jej obhajobe horlivo v krvi zm\u00e1\u010dan\u00fd. Padali hlavy smel\u00fdch a zbo\u017en\u00fdch apo\u0161tolov, ich \u00fasta zapchan\u00e9 krvou, oh\u0148om a dymom zadusen\u00e9 hlasy. Ale \u010domu to prospelo, ke\u010f nemohol by\u0165 ten horliaci duch ani me\u010dom s\u0165at\u00fd ani plame\u0148mi sp\u00e1len\u00fd. Nastala doba krut\u00fdch b\u00farok; roznietila ju Husova plamenn\u00e1 \u017eiara hranice a ohe\u0148 bezuzdn\u00fdch v\u00e1\u0161n\u00ed pozna\u010dil jej stopy. Je to znak ka\u017edej b\u00farky, \u017ee nielen zavla\u017euje vyprahnut\u00e9 polia a l\u00faky, ale \u017ee aj trh\u00e1 brehy a narob\u00ed ve\u013ea \u0161k\u00f4d. Tak\u00e9 \u00fa\u010dinky nes\u00fa aj duchovn\u00e9 b\u00farky \u2013 bur\u00e1caj\u00face \u017eivly sa znova ut\u00ed\u0161ia. Tak sa dialo aj na poli n\u00e1bo\u017eenskom. Neznesite\u013en\u00fdm n\u00e1tlakom vzb\u00farenej n\u00e1ru\u017eivosti ust\u00fapili do svojich medz\u00ed a tu z p\u00fat n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho fanatizmu ako z bahna N\u00edlu zdrav\u00e9, \u010derstv\u00e9 osiatie viery sa za\u010dalo zelena\u0165. Sv\u00e4t\u00e9 P\u00edsma, ten ve\u010dn\u00fd nehyn\u00faci zdroj viery sk\u00faman\u00fd; pred jednoduchou velebnos\u0165ou l\u00e1sky a \u010distoty mravov evanjelia zm\u013akla n\u00e1ru\u017eivos\u0165 tela a rozhor\u010denos\u0165 ducha a nov\u00e1 osnova na zabudnut\u00fdch z\u00e1kladoch Kristovho a apo\u0161tolsk\u00e9ho u\u010denia a odstr\u00e1nen\u00edm v\u0161etk\u00fdch v\u00fdmyslov sveta a pom\u00e4tenia fanatikov. Ver v Krista a bude\u0161 spasen\u00fd; ver v t\u00fa nebesk\u00fa L\u00e1sku, ktor\u00e1 nezi\u0161tne pracovala, ktor\u00e1 sa sama obetovala, ktor\u00e1 sa modlila aj za nepriate\u013eov, ver v Neho, ktor\u00fd je jeden s Otcom a ako Otec ve\u010dn\u00e1 L\u00e1ska; ver v Jeho po\u017eehnan\u00fd \u017eivot, v Jeho spasite\u013en\u00fa smr\u0165. T\u00e1to viera \u0165a spas\u00ed, bude rados\u0165ou toho vini\u010da \u017eivota a prinesie\u0161 hojn\u00e9 ovocie (nielen l\u00edstie). Tak zvestuje obnoven\u00e1 cirkev. Naproti tomu form\u00e1lna cirkev hl\u00e1sala; nes ovocie, konaj dobr\u00e9 skutky nech je pre teba vzorom tvoj vonkaj\u0161\u00ed \u017eivot \u2013 tak pr\u00edde\u0161 k spaseniu. Strom b\u00fdva pozna\u0165 pod\u013ea ovocia. Samozrejme. Ale zabudla na podobenstvo o figovn\u00edkovom strome \u201eva\u0161e figovn\u00edky a olivy ob\u017erali kobylky. No ku mne ste sa nevr\u00e1tili.\u201c (Am 4, 9) My hovor\u00edme, \u017ee nie my, ale P\u00edsmo, len viera spas\u00ed a viera ako zdrav\u00fd kore\u0148 vyh\u00e1\u0148a strom cnostn\u00e9ho \u017eivota a ovocie dobr\u00fdch skutkov: kde je viera, tam musia by\u0165 aj dobr\u00e9 skutky! Pod\u013ea skutkov v\u0161ak nemo\u017eno vieru posudzova\u0165, d\u00f4kazom a v\u00fdstrahou s\u00fa pre n\u00e1s farizeji; ich dobr\u00fdm skutkom, hoci ich nazval Kristus obielen\u00fdmi hrobmi, nie je spravodlivos\u0165, milosrdenstvo a vernos\u0165, hoci sa navonok zdaj\u00fa pred \u013eu\u010fmi spravodliv\u00fdmi, ale vn\u00fatri s\u00fa pln\u00ed pokrytectva a nepr\u00e1vosti, v ktor\u00fdch sa ukr\u00fdvaj\u00fa smrad\u013eav\u00e9 kosti.<\/p>\n\n\n\n Zakon\u010dime napomenut\u00edm J\u00e1na Zlato\u00fasteho Chryzostoma: \u201eZ\u00e1sluhu p\u00f4stu neh\u013eadaj v\u00a0zdr\u017eovan\u00edm sa pokrmov, ale vo vystr\u00edhan\u00ed sa hriechu.\u201c<\/p>\n\n\n\n Pokoj V\u00e1m!!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Takmer v\u0161etky rozdiely medzi Kristovou a r\u00edmskou cirkvou vych\u00e1dzaj\u00fa z jednej vety: ako m\u00f4\u017ee kres\u0165an pr\u00eds\u0165 k Bo\u017eej milosti a by\u0165 spasen\u00fd? Evanjelick\u00e1 cirkev u\u010d\u00ed \u2013 vierou, milos\u0165ou a z\u00e1sluhami Je\u017ei\u0161a b\u00fdvame spasen\u00ed; r\u00edmska \u2013 na\u0161imi vlastn\u00fdmi skutkami a poslu\u0161nos\u0165ou. Medzi ospravedl\u0148uj\u00face skutky po\u010d\u00edta aj p\u00f4sty \u2013 uzn\u00e1vaj\u00fa, \u017ee p\u00f4sty s\u00fa vraj dielom od Boha prik\u00e1zan\u00e9 a teda bohumil\u00e9 a vyhlasuj\u00face za spasite\u013en\u00e9. … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[],"class_list":["post-36582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-post"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36582"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36583,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36582\/revisions\/36583"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Synoda v M\u00e2cone r. 585 (na tejto synode bolo vydan\u00e9 a zaiste aj potrebn\u00e9 nariadenie, \u017ee biskupom je nevhodn\u00e9 chova\u0165 psov a vt\u00e1kov) ustanovila viano\u010dn\u00fd p\u00f4st od Martina, tri dni v t\u00fd\u017edni t. j. posti\u0165 sa v pondelok, v stredu, v piatok.
Synoda v Tolede r. 653 zakazuje pod pr\u00edsnymi trestami v p\u00f4stne dni po\u017e\u00edvanie m\u00e4sa.
V roku 830 cis\u00e1rovi \u013dudov\u00edtovi I. bolo pokladan\u00e9 za hriech, \u017ee v p\u00f4stny \u010das sa vydal do vojny.
Na synode v Remi\u0161i (Rheims) v r. 920 sa dohodlo, \u017ee pr\u00edsny p\u00f4st m\u00e1 by\u0165 s\u00fa\u010das\u0165ou cirkevnej discipl\u00edny.
V roku 983 sobota ako de\u0148 zasv\u00e4ten\u00fd M\u00e1rii bola vyhl\u00e1sen\u00e1 za de\u0148 p\u00f4stu.<\/p>\n\n\n\n