{"id":37421,"date":"2024-11-23T22:47:41","date_gmt":"2024-11-23T21:47:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/?p=37421"},"modified":"2024-11-25T15:31:35","modified_gmt":"2024-11-25T14:31:35","slug":"reforma-joziasova-a-lutherova","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/2024\/11\/23\/reforma-joziasova-a-lutherova\/","title":{"rendered":"Reforma Jozi\u00e1\u0161ova a Lutherova"},"content":{"rendered":"\n

                  Reforma Jozi\u00e1\u0161ova a Lutherova <\/strong><\/p>\n\n\n\n

2 Kr 22, 3 – 20: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0<\/strong>\u00a0 \u201cV osemn\u00e1stom roku kr\u00e1\u013ea Jozi\u00e1\u0161a poslal kr\u00e1\u013e pis\u00e1ra \u0160\u00e1fana, syna Acalju, syna Me\u0161ullamovho do domu Hospodinovho s odkazom: (4)Cho\u010f ku ve\u013ek\u0148azovi Chilkijovi, aby vysypal peniaze, \u010do boli vnesen\u00e9 do domu Hospodinovho, ktor\u00e9 vybrali str\u00e1\u017ecovia prahu od \u013eudu. (5) Nech ich daj\u00fa do r\u00fak ved\u00facim pr\u00e1c v dome Hospodinovom a t\u00ed nech ich daj\u00fa robotn\u00edkom v dome Hospodinovom na opravu por\u00fachan\u00fdch miest chr\u00e1mu, (6) tes\u00e1rom, stavite\u013eom, mur\u00e1rom a na zak\u00fapenie dreva a tesan\u00e9ho kamenia na opravu chr\u00e1mu. (7) Nech sa v\u0161ak od nich ne\u017eiada vy\u00fa\u010dtovanie z pe\u0148az\u00ed dan\u00fdch do ich r\u00fak, ve\u010f robia verne.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    (8) Vtedy ve\u013ek\u0148az Chilkij\u00e1 povedal pis\u00e1rovi \u0160\u00e1f\u00e1novi: Na\u0161iel som knihu z\u00e1kona v dome Hospodinovom. A Chilkij\u00e1 podal \u0160\u00e1f\u00e1novi knihu a on ju pre\u010d\u00edtal. (9) Potom pri\u0161iel pis\u00e1r \u0160\u00e1f\u00e1n ku kr\u00e1\u013eovi a priniesol kr\u00e1\u013eovi odpove\u0161 a povedal: Tvoji slu\u017eobn\u00edci vysypali peniaze, nach\u00e1dzaj\u00face sa v chr\u00e1me a dali ich do r\u00fak ved\u00facim  pr\u00e1c v dome Hospodinovom. (10) Zat\u00fdm pis\u00e1r \u0160\u00e1f\u00e1n ozn\u00e1mil kr\u00e1\u013eovi: K\u0148az Chilkia mi dal knihu. I pre\u010d\u00edtal ju pred kr\u00e1\u013eom.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     (11) Ke\u010f kr\u00e1\u013e po\u010dul slov\u00e1 knihy z\u00e1kona, roztrhol si odev. (12) Potom kr\u00e1\u013e rozk\u00e1zal k\u0148azovi Chilkijovi, Ach\u00edk\u00e1movi, synovi \u0160\u00e1f\u00e1novmu, Achb\u00f3rovi, synovi Michajovmu, pis\u00e1rovi \u0160\u00e1f\u00e1novi a kr\u00e1\u013eovsk\u00e9mu slu\u017eobn\u00edkovi As\u00e1jovi: (13) Cho\u010fte sa dop\u00fdta\u0165 Hospodina oh\u013eadom m\u0148a, oh\u013eadom \u013eudu a cel\u00e9ho Judska na slov\u00e1 tejto n\u00e1jdenej knihy. Ve\u010f ve\u013ek\u00fd mus\u00ed by\u0165 Hospodinov hnev, ktor\u00fd vzplanul proti n\u00e1m preto, \u017ee na\u0161i otcovia neposl\u00fachali slov\u00e1 tejto knihy a neplnili, \u010do je v nej nap\u00edsan\u00e9. (14) \u0160iel teda k\u0148az Chilkij\u00e1, Ach\u00edkam, Achb\u00f3r, \u0160\u00e1f\u00e1n a As\u00e1j\u00e1 k prorokyni Chulde, man\u017eelke \u0160alluma, syna Tikvu, syna Chaarchasovho, str\u00e1\u017ecu \u0161iat. B\u00fdvala v Jeruzaleme v druhej \u0161tvrti. A hovorili s \u0148ou.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 (15) Povedala im: Takto vrav\u00ed Hospodin, Boh Izraela: Povedzte mu\u017eovi, ktor\u00fd v\u00e1s ku mne poslal: (16) Takto vrav\u00ed Hospodin: Ajh\u013ea, privediem pohromu na toto miesto a na jeho obyvate\u013eov, v\u0161etko, o \u010dom hovor\u00ed kniha, ktor\u00fa pre\u010d\u00edtal j\u00fadsky kr\u00e1\u013e, (17) preto\u017ee ma opustili a kadili in\u00fdm bohom, aby ma tak popudzovali la\u017ed\u00fdm \u010dinom svojich r\u00fak. Preto vzplanul m\u00f4j hnev proti tomuto miestu a nezhasne. (18) A j\u00fadskemu kr\u00e1\u013eovi, ktor\u00fd v\u00e1s poslal dop\u00fdta\u0165 sa Hospodina, povedzte: Takto vrav\u00ed Hospodin, Boh Izraela o slov\u00e1ch, ktor\u00e9 si po\u010dul: (19) Preto\u017ee sa\u00a0 obm\u00e4k\u010dilo tvoje srdce a pokoril si sa pred Hospodinom, ke\u010f si po\u010dul, \u010do som vyriekol proti tomuto miestu a jeho obyvate\u013eom – \u017ee toti\u017e bude p\u00fa\u0161\u0165ou a kliatbou, – \u017ee si roztrhol svoje \u0161aty a plakal si predo mnou, aj ja som \u0165a vypo\u010dul – znie v\u00fdrok Hospodinov. (20) Preto, ajh\u013ea, pripoj\u00edm \u0165a k\u00a0<\/em> tvoj\u00edm otcom, bude\u0161 pochovan\u00fd do svojho hrobu v pokoji a tvoje o\u010di neuzr\u00fa v\u0161etku pohromu, ktor\u00fa privediem na toto miesto. I zaniesli ten v\u00fdrok kr\u00e1\u013eovi\u201d.\u00a0 Amen<\/em><\/p>\n\n\n\n

                  Mil\u00ed bratia a sestry v P\u00e1novi Je\u017ei\u0161ovi Kristovi!<\/p>\n\n\n\n

\u00a0 \u00a0 Z Bo\u017eej milosti sme sa do\u017eili v\u00fdznamnej spomienky pre v\u0161etk\u00fdch evanjelikov a.v.\u00a0– 499. v\u00fdro\u010die Pamiatky reform\u00e1cie. To, \u017ee u\u017e stoj\u00edme len rok pred v\u00fdznamn\u00fdm 500. v\u00fdro\u010d\u00edm diania, ktor\u00e9 naz\u00fdvame reform\u00e1cia, d\u00e1va tomuto d\u0148u zvl\u00e1\u0161tny n\u00e1boj a nap\u00e4tie. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

     Zo samotnej Nemeckej evanjelickej cirkvi (EKD) sa oz\u00fdvaj\u00fa hlasy, \u010di je v\u00f4bec \u010do oslavova\u0165? Ak \u00e1no, tak \u010do vlastne m\u00f4\u017ee evanjelictvo sl\u00e1vi\u0165, presnej\u0161ie, za \u010do m\u00e1 a m\u00f4\u017ee P\u00e1nu Bohu \u010fakova\u0165? T\u00fdm sk\u00f4r si tak\u00fa ot\u00e1zku m\u00f4\u017eu polo\u017ei\u0165 r\u00edmsko-katol\u00edci, ktor\u00fdch hlava \/p\u00e1pe\u017e\/ sa chyst\u00e1, ako sme sa o tom mohli do\u010d\u00edta\u0165 v poslednom \u010d\u00edsle EPST, z\u00fa\u010dastni\u0165 sa spolo\u010dnej oslavy vo \u0161v\u00e9dskom Lunde.<\/p>\n\n\n\n

    Ke\u010f sme si pred \u0161iestimi rokmi pripom\u00ednali 400. v\u00fdro\u010die \u017dilinskej synody, ktor\u00e1 pr\u00e1vne zriadila ECAV na Slovensku, RKC \u00fastami svojho predstavite\u013ea od\u00f4vodnila odopretie vstupu evanjelikov do r\u00edm. – kat. chr\u00e1mu v Byt\u010di t\u00fdm, \u017ee \u201cniet \u010do oslavova\u0165\u201d,<\/em> resp. \u017ee \u201crozvod nie je d\u00f4vodom na oslavu\u201d<\/em>. Iste bude ve\u013ea tak\u00fdch n\u00e1zorov aj v bud\u00facom roku a ak nie nahlas, tak aspo\u0148 v duchu s p\u00e1pe\u017eov\u00fdm krokom nebud\u00fa mnoh\u00ed s\u00fahlasi\u0165. <\/p>\n\n\n\n

     Vieme si tie\u017e predstavi\u0165 a domyslie\u0165, ako z\u00fafalo a h\u00fa\u017eevnato bud\u00fa  na bud\u00faci rok p\u00edsa\u0165 proti Lutherovi a jeho reforma\u010dn\u00e9mu dielu ateisti r\u00f4zneho razenia a r\u00f4zni s\u00fa\u010dasn\u00ed liber\u00e1li, pod\u013ea ktor\u00fdch reform\u00e1cia ni\u010d v\u00fdznamn\u00e9 nepriniesla a neprin\u00e1\u0161a. <\/p>\n\n\n\n

\u00a0 \u00a0 T\u00fdm sk\u00f4r sa v\u0161ak mus\u00edme p\u00fdta\u0165 my sami, \u010do reform\u00e1cia znamenala a znamen\u00e1 pre n\u00e1s? \u010co si pod reform\u00e1ciu M. Luthera, ktor\u00e1 symbolicky za\u010dala v\u00fdzvou k diskusii o 95 – tich v\u00fdpovediach o odpustkoch, m\u00e1me predstavi\u0165 my evanjelici? V \u010dom je jej odkaz aktu\u00e1lny a v\u00fdznamn\u00fd pre n\u00e1s?<\/p>\n\n\n\n

\u00a0 \u00a0 Pri h\u013eadan\u00ed odpoved\u00ed na tieto a podobn\u00e9 ot\u00e1zky chcem najsk\u00f4r poveda\u0165, \u010do reform\u00e1cia nie je a \u010d\u00edm ani nechcela by\u0165. Reform\u00e1cia cirkvi nechcela by\u0165 – revol\u00faciou. <\/strong>Revol\u00faciou soci\u00e1lnou, alebo n\u00e1rodne – oslobodzovacou, alebo kult\u00farnou, napriek tomu, \u017ee obh\u00e1jila pr\u00e1vo \u010dloveka na slobodu svedomia, na d\u00f4stojn\u00fd \u017eivot, na \u013eudsk\u00e9 pr\u00e1va a odsudzovala ka\u017ed\u00fa tyraniu. Martin Luther nebol revolucion\u00e1r, ale biblick\u00fd teol\u00f3g a veriaci kres\u0165an. S\u00fa\u010dasne m\u00f4\u017eeme poveda\u0165, \u017ee reform\u00e1cia nebola a nechcela by\u0165 ani filozoficky- kult\u00farnym hnut\u00edm,<\/strong> ako sa ono prejavovalo vo vtedaj\u0161om hnut\u00ed renesancie a humanizmu, popul\u00e1rnom najm\u00e4 medzi vzdelancami.<\/p>\n\n\n\n

   Napokon, \u010do je ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e9, mus\u00edme poveda\u0165 a obhajova\u0165 poznanie, \u017ee reform\u00e1cia nebola prim\u00e1rne a prvopl\u00e1novo ani hnut\u00edm proti R\u00edmsko-katol\u00edckej cirkvi, <\/strong>i ke\u010f sa v \u010fal\u0161om zlo\u017eitom obdob\u00ed dostal mimo r\u00e1mec RKC p\u00e1pe\u017eskou kliatbou najsk\u00f4r s\u00e1m Luther a jeho kolegovia a nesk\u00f4r aj v\u0161etci jeho st\u00fapenci. Nad Lutherom bola vynesan\u00e1 aj r\u00ed\u0161ska kliatba. \u010co to znamenalo v tej dobe si uvedom\u00edme, ak si pripomenieme smutne zn\u00e1me zn\u00e1me z\u00e1kony v Uhorsku proti luter\u00e1nom z rokov 1523 a 1525 –  (\u201clutherani comburantur\u201d- luter\u00e1nov up\u00e1li\u0165). <\/em><\/p>\n\n\n\n

     Martin Luther bol t\u00fdm, \u010d\u00edm chceli by\u0165 mnoh\u00ed aj pred n\u00edm priamo vo vn\u00fatri stredovekej Z\u00e1padnej cirkvi. Z\u00e1le\u017ealo mu na oprave cirkvi, na jej duchovnej obnove a na n\u00e1vrate na z\u00e1klady, na ktor\u00fdch cirkev Kristova st\u00e1la, stoj\u00ed a jedine m\u00f4\u017ee st\u00e1\u0165. <\/strong>Je dostato\u010dne zn\u00e1me, \u017ee t\u00fa\u017eba po reforme sa prejavovala v Z\u00e1padnej cirkvi d\u00e1vno pred Kostnick\u00fdm koncilom, ale aj po \u0148om. U\u017e Kostnick\u00fd koncil, i nasleduj\u00faci Bazilejsk\u00fd, chceli by\u0165 reformn\u00fdmi koncilmi, i ke\u010f vieme, ako to dopadlo. My\u0161lienka konciliarizmu: toti\u017e, aby v\u0161eobecn\u00fd koncil a nie s\u00e1m p\u00e1pe\u017e viedli a rozhodovali v cirkvi, bola opusten\u00e1. Trojp\u00e1pe\u017estvo bolo s\u00edce odstr\u00e1nen\u00e9 a p\u00e1pe\u017e J\u00e1n XXIII. skon\u010dil v Kostnici v tom istom v\u00e4zen\u00ed, kde predt\u00fdm posadil majstra J\u00e1na Husa. Nov\u00fd p\u00e1pe\u017e bol prin\u00faten\u00fd zvola\u0165 koncil v Bazileji, ktor\u00fd uznal husitom program \u0161tyroch pra\u017esk\u00fdch artik\u00fal, ale p\u00e1pe\u017e z neho odi\u0161iel a zvolal protikoncil. <\/strong>Nesk\u00f4r boli kompakt\u00e1ty zru\u0161en\u00e9. Znovu sa objavilo aj dvojp\u00e1pe\u017estvo<\/strong> a zdalo sa, \u017ee u\u017e niet na zemi sily, ktor\u00e1 by Z\u00e1padn\u00fa cirkev dok\u00e1zala zmeni\u0165 a vyvies\u0165 z jej dlhodobej kr\u00edzy.<\/strong>   <\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 V\u00fdchodn\u00e1 cirkev hynula spolu s celou Byzanciou, ktor\u00fa nivo\u010dili osmansk\u00ed Turci, ktor\u00ed boli zastaven\u00ed nesk\u00f4r a\u017e pred br\u00e1nami Viedne. Preto m\u00f4\u017eeme poveda\u0165, \u017ee P\u00e1n Boh na\u0161iel mu\u017ea v prav\u00fd \u010das, ktor\u00fd dok\u00e1zal cirkev obnovi\u0165 a zastavi\u0165 jej rozklad. Za roz\u0161tiepenie cirkvi nemo\u017eno vini\u0165 Luthera, ale p\u00e1pe\u017ea, ktor\u00fd ho exkomunikoval, ako i v\u0161etk\u00fdch st\u00fapencov reform\u00e1cie. Luther si rozdelenie cirkvi ne\u017eelal. Jeho d\u00f4razy v\u0161ak nepriamo pomohli aj samotnej RKC k ur\u010ditej obnove, ktor\u00e1 vlastne doteraz prebieha a pokra\u010duje.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

     O tom, \u010do je reform\u00e1cia cirkvi <\/strong>a ako sa ona m\u00f4\u017ee spr\u00e1vne dia\u0165, n\u00e1m prorocky ukazuje sk\u00fasenos\u0165 SZ \u013eudu Bo\u017eieho z doby J\u00fadsk\u00e9ho kr\u00e1\u013ea Jozi\u00e1\u0161a. Vypo\u010duli sme o tom svedectvo z P\u00edsma. Hovor\u00ed o oprave chr\u00e1mu v Jeruzaleme a n\u00e1slednej reforme<\/strong>, po objaven\u00ed knihy z\u00e1kona, ktor\u00fa mlad\u00fd Jozi\u00e1\u0161 previedol vo svojej dobe. ( 2 Kr 22 – 23 kap.)<\/p>\n\n\n\n

    Reform\u00e1ciu naozaj mo\u017eno prirovna\u0165 k obnove domu,<\/strong> ve\u010f v SZ i NZ je cirkev Kristova nazvan\u00e1 \u201cduchovn\u00fdm domom\u201d,<\/em> v ktorom sa kon\u00e1 jedine\u010dn\u00e1 a nenahradite\u013en\u00e1 slu\u017eba. V tomto duchovnom dome sl\u00fa\u017ei n\u00e1m P\u00e1n Boh svoj\u00edm slovom a \u013eud Bo\u017e\u00ed odpoved\u00e1 na Jeho slu\u017ebu \u010fakovan\u00edm, dobrore\u010den\u00edm a svojou slu\u017ebou, toti\u017e nov\u00fdm, kres\u0165ansk\u00fdm \u017eivotom. Oprava domu sa dnes naz\u00fdva aj rekon\u0161trukcia, alebo renov\u00e1cia a m\u00f4\u017eeme pod t\u00fdmito slovami vidie\u0165 to prv\u00e9, \u010do patr\u00ed k reform\u00e1cii cirkvi ako domu Bo\u017eieho. <\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 \u00a0 Za mlad\u00e9ho kr\u00e1\u013ea Jozi\u00e1\u0161a sa v\u0161etko za\u010dalo spr\u00e1vne pou\u017eit\u00fdmi a vyu\u017eit\u00fdmi peniazmi, ktor\u00e9 sa nazbierali v chr\u00e1me na jeho \u00fadr\u017ebu a opravu. \u010cestn\u00fd kr\u00e1\u013e poveril svojho pis\u00e1ra \u0160\u00e1fana, aby zaniesol odkaz ve\u013ek\u0148azovi Chilkijovi, aby boli spolo\u010dn\u00e9 peniaze vyu\u017eit\u00e9 spr\u00e1vne a spravodlivo,<\/strong> toti\u017e na v\u00fdplatu ved\u00facim pr\u00e1c a na platy v\u0161etk\u00fdm robotn\u00edkom, a tie\u017e na zak\u00fapenie potrebn\u00e9ho materi\u00e1lu. Zdanlivo\u00a0 samozrejm\u00e1 po\u017eiadavka, ktor\u00e1 v\u0161ak nebola ani v stredovekej cirkvi v\u00f4bec samozrejm\u00e1. \u0160af\u00e1renie s peniazmi, simonia, kram\u00e1rske obchodovanie z odpustkami s\u00fa toho jasn\u00fdm d\u00f4kazom. Nepotizmus, simoniu a odpustkov\u00fa prax kritizoval u\u017e J\u00e1n Hus a t\u00e9mu odpustkov nez\u00e1visle na \u0148om otvoril aj M. Luther.<\/p>\n\n\n\n

  Nebolo by sa mo\u017eno ni\u010d prevratn\u00e9 udialo ani v dobe Jozi\u00e1\u0161ovej, ani v dobe Lutherovej, keby sa nestalo to, \u010do obe reformy sp\u00e1ja vn\u00fatorne. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bol to objav knihy Z\u00e1kona – \u010di\u017ee 5 kn\u00edh Moj\u017ei\u0161ov\u00fdch. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 <\/strong>Tento Z\u00e1kon Bo\u017e\u00ed, ktor\u00fd bol dovtedy v Izraeli straten\u00fd a zabudnut\u00fd, bol nanovo pri pr\u00e1cach objaven\u00fd v chr\u00e1me. Knihy Z\u00e1kona (\u201cPentateuch\u201d<\/em> ) obsahuj\u00fa v\u0161etko, \u010do je d\u00f4le\u017eit\u00e9 v celom Sv\u00e4tom P\u00edsme. Nielen pr\u00edkazy obet\u00ed, ale aj to, \u010do P\u00e1n Boh konal, \u010do kon\u00e1 a bude kona\u0165 pre \u010dloveka, pre svoj \u013eud i pre v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

    Aj Luther za\u010dal reform\u00e1ciu, obrazne povediac, objavom P\u00edsma Sv\u00e4t\u00e9ho a jeho prav\u00e9ho obsahu. <\/strong>Luther toto Bo\u017eie konanie, teda milos\u0165 Bo\u017eiu ozna\u010dil za evanjelium<\/strong>, ktor\u00e9 je z\u00e1kladom v\u0161etk\u00e9ho v cirkvi, a m\u00e1 dosah aj na vz\u0165ahy vo svete. <\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 Pentateuch hovor\u00ed napr\u00edklad o stvoren\u00ed sveta u\u017e v 1.knihe Moj\u017ei\u0161ovej. To je re\u010d o tom, \u010do Hospodin urobil pre korunu stvorenstva, pre \u010dloveka, aby bol \u0161\u0165astn\u00fdm Bo\u017e\u00edm die\u0165a\u0165om. Pentateuch – aby sme uviedli aj druh\u00fd v\u00fdznamn\u00fd pr\u00edklad, hovor\u00ed aj o z\u00e1chrane \u013eudu Bo\u017eieho z domu otroctva, teda o vysloboden\u00ed \u013eudu SZ z Egypta a o Bo\u017eom dare slobody, zeme a d\u00f4stojnosti vyvolen\u00e9mu n\u00e1rodu. Toto Bo\u017eie konanie bolo potom z\u00e1kladom oslovenia v dare Z\u00e1kona v Desatore na S\u00ednai, <\/strong>aby \u013eud naozaj konal to, \u010do chce P\u00e1n Boh a \u017eil tak, ako On \u017eiada. Aby \u013eud miloval a ctil Hospodina a svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 Luther toto konanie \u010dloveka, ktor\u00e9 m\u00e1 by\u0165 odpove\u010fou na to prvotn\u00e9 Bo\u017eie konanie nazval z\u00e1konom.<\/strong> Oba sp\u00f4soby vyjavenia a hovorenia P\u00e1na Boha s \u010dlovekom s\u00fa d\u00f4le\u017eit\u00e9 a nemo\u017eno ich od seba oddeli\u0165.\u00a0 Nemo\u017eno vynecha\u0165 ani z\u00e1kon, ani evanjelium a nehl\u00e1sa\u0165 ktor\u00fako\u013evek jeho \u010das\u0165. Luther v\u0161ak dodal – a to bolo a zost\u00e1va ako nie\u010do naozaj znovuobjaven\u00e9 a v\u00fdznamn\u00e9: nemo\u017eno ich zameni\u0165, alebo zmie\u0161a\u0165!\u00a0<\/p>\n\n\n\n

To bola a zost\u00e1va \u00faloha a po\u017eiadavka zvestovate\u013eov Bo\u017eieho slova aj dnes, ktor\u00fa Luther naz\u00fdval po\u017eiadavkou hl\u00e1sa\u0165 Bo\u017eie slovo \u010distotne a spr\u00e1vne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0 \u00a0 Reform\u00e1cia, t\u00e1 star\u00e1 v Izraeli, i t\u00e1 nov\u0161ia Lutherova, za\u010dala teda objaven\u00edm Biblie a Bo\u017eieho slova, ktor\u00e9 hovor\u00ed k \u013eu\u010fom nie ako historick\u00fd dokument, alebo staro\u017eitnos\u0165, ale ako slovo \u017eiv\u00e9 a aktu\u00e1lne.<\/p>\n\n\n\n

Nie n\u00e1hodou Jozi\u00e1\u0161 si najsk\u00f4r s\u00e1m pozorne vypo\u010dul slovo Bo\u017eie a urobil to, \u010do bolo potrebn\u00e9. Urobil osobn\u00e9 pok\u00e1nie<\/strong>. K tomu vyzval aj svoj \u013eud.<\/strong> Nesta\u010dilo iba obnovi\u0165 chr\u00e1m, ale d\u00f4le\u017eitej\u0161ie bolo: ma\u0165 v \u0148om aj prav\u00fa bohoslu\u017ebu.<\/strong> A to, \u010do sa jej protivilo, nekompromisne vyhodil,  odstr\u00e1nil. <\/p>\n\n\n\n

     To ist\u00e9 urobil aj Luther. Objavil P\u00edsmo e\u0161te v kl\u00e1\u0161tore v Erfurte, \u010d\u00edtal a po\u010d\u00faval P\u00edsmo ako slovo Bo\u017eie, konal pok\u00e1nie a z\u00edskal odvahu a silu kona\u0165 aj navonok. Potom – podobne ako Jozi\u00e1\u0161 – obozn\u00e1mil s poznan\u00fdm a objaven\u00fdm Slovom aj \u013eud a vyzval k plneniu tohoto Slova, ktor\u00e9 znamen\u00e1 nov\u00fd \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0 \u00a0 V stredovekej cirkvi bolo tie\u017e mno\u017estvo \u013eudsk\u00fdch v\u00fdmyslov a n\u00e1nosov,<\/strong> ktor\u00e9 bolo treba odstr\u00e1ni\u0165, i ke\u010f sa tomu mnoh\u00ed protivili a mo\u017eno dodnes protivia. Luther v\u0161ak nevyz\u00fdval k revol\u00facii, ani k \u017eiadnemu n\u00e1siliu, lebo vedel, \u017ee\u00a0 Bo\u017eiu vec nemo\u017eno uskuto\u010d\u0148ova\u0165 nijak\u00fdm n\u00e1sil\u00edm. Napr\u00edklad proti Zwikavsk\u00fdm prorokom vo Witenbergu k\u00e1zal cel\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148.<\/p>\n\n\n\n

     Ni\u010d na tom nemen\u00ed ani v\u00fdzva k zemsk\u00fdm p\u00e1nom,<\/strong> aby zakro\u010dili me\u010dom proti vzb\u00faren\u00fdm skupin\u00e1m sedliakov, ktor\u00ed v mene evanjelia p\u00e1lili, vra\u017edili a l\u00fapili, veden\u00ed fanatikom Tom\u00e1\u0161om M\u00fcnzerom. Ani Lutherova tvrd\u00e1 kritika vtedaj\u0161ej \u017eidovskej \u00fa\u017eery nie je n\u00e1rodnej, alebo rasistickej povahy, ale prim\u00e1rne vyst\u00fapen\u00edm proti <\/strong>vtedaj\u0161ej \u017eidovskej \u00fa\u017eere. <\/strong>Rovnako sa staval proti ka\u017edej \u00fa\u017eere, hoci pr\u00e1ve t\u00fato kritiku nechc\u00fa dnes mnoh\u00ed vidie\u0165 a po\u010du\u0165 a z Lutherov\u00fdch spisov vytrh\u00e1vaj\u00fa iba slov\u00e1 proti \u017didom a proti \u201c\u017eidom\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 \u00a0 \u010co je teda trvale platn\u00fdm odkazom reform\u00e1cie? Je to odkaz, \u017ee obnova cirkvi i ka\u017ed\u00e9ho \u00fada cirkvi osobne<\/strong> za\u010d\u00edna pok\u00e1n\u00edm<\/strong>. Len\u017ee pok\u00e1nie m\u00f4\u017ee vzbudi\u0165 v srdci \u010dloveka iba Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon<\/strong> – jasne zvestovan\u00fd a vyu\u010dovan\u00fd ako slovo, ktor\u00e9 prenik\u00e1 hlboko do srdca. Z\u00e1kon je ako skalpel, ktor\u00fd re\u017ee, zra\u0148uje a otv\u00e1ra ranu, aby zlo mohlo by\u0165 uvo\u013enen\u00e9. Bo\u017eie slovo v\u0161ak z\u00e1rove\u0148 pod\u00e1va aj hojiv\u00fa mas\u0165 a liek proti infekcii, z\u00e1palom a recid\u00edve a k ut\u00ed\u0161eniu, upokojeniu – a to je moc evanjelia<\/strong>. Preto nielen apo\u0161tol Pavol, ale aj M. Luther a za nimi ka\u017ed\u00fd evanjelik m\u00e1 a m\u00f4\u017ee vyzn\u00e1va\u0165: \u201dVe\u010f ja sa nehanb\u00edm za evanjelium Kristovo, lebo ono je mocou Bo\u017eou na spasenie ka\u017ed\u00e9mu veriacemu, predne \u017didovi, potom aj Gr\u00e9kovi\u201d. (R 1,16) <\/em>Preto spievame a vyzn\u00e1vame s Lutherom aj dnes: \u201cZachovaj n\u00e1s v svojom slove, pom\u00f4\u017e veri\u0165 opravdove\u2026\u201d. (ES 288)\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Tak, ako mlad\u00fd Jozi\u00e1\u0161 objavil v knihe Z\u00e1kona aj zves\u0165 o ustanoven\u00ed Paschy pre \u013eud Bo\u017e\u00ed a pr\u00edkaz na jej konanie, tak Luther polo\u017eil d\u00f4raz na zves\u0165 slova a sviatos\u0165 Ve\u010dere P\u00e1novej<\/strong>, v ktorej prij\u00edmame Bo\u017eiu milos\u0165 a Kristovo prav\u00e9 telo a krv. Vo sviatosti dobrore\u010d\u00edme (\u010fakujeme, gr. eucharisto) P\u00e1nu Bohu za tento dar milosti, ktor\u00fd znamen\u00e1 odpustenie hriechov a pr\u00eds\u013eub z\u00e1chrany a sp\u00e1sy z Jeho p\u00fahej milosti a l\u00e1sky.<\/p>\n\n\n\n

     Jozi\u00e1\u0161 a jeho \u013eud v ich dobe u\u017e na Paschu<\/strong> zabudli, nesv\u00e4tili ju. <\/p>\n\n\n\n

Jej prik\u00e1zanie a nov\u00e9 konanie znamenalo pre nich ve\u013ek\u00e9 ob\u017eivenie. Podobne v reform\u00e1cii Husovej a potom zvl\u00e1\u0161\u0165 v Lutherovej zarezonovalo ve\u013emi silne, oslovuj\u00faco a ob\u017eivuj\u00faco dielo Bar\u00e1nka Bo\u017eieho a Jeho prijatie vo Ve\u010deri P\u00e1novej \u201cpod oboj\u00edm\u201d.<\/em> Skuto\u010dn\u00e9 ob\u017eivenie a obnova cirkvi, spolo\u010denstva veriacich, ale aj ka\u017ed\u00e9ho jedn\u00e9ho \u013eudsk\u00e9ho srdca nebolo a nie je ani dnes dielom \u010dloveka, ani nie je v moci \u010dloveka, ale je d\u00f4sledkom d\u00f4very v milostiv\u00e9ho P\u00e1na Boha, konaj\u00faceho jedine\u010dne v Ukri\u017eovanom a Vzkriesenom Synovi Je\u017ei\u0161ovi Kristovi.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 Preto bola reforma \u00fa\u010dinn\u00e1 a po\u017eehnan\u00e1 u\u017e za Jozi\u00e1\u0161a. Podobn\u00e1 bola a je aj reform\u00e1cia, ktor\u00fa pre\u017eil, u\u010dil a hl\u00e1sal aj n\u00e1\u0161 duchovn\u00fd u\u010dite\u013e a reform\u00e1tor Luther. Bol to objav evanjelia Je\u017ei\u0161a Krista pre \u010dloveka. Ak t\u00fato podstatu niekto nevid\u00ed, alebo nechce vidie\u0165, nepochopil a nepochop\u00ed v podstate ni\u010d o reform\u00e1cii Jozi\u00e1\u0161a, t\u00fdm menej o reform\u00e1cii Martina Luthera.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 Lebo ostatn\u00e9 veci –\u00a0<\/strong>s\u00fa tak\u00e9, ktor\u00e9 s\u00fa kaj\u00facim a veriacim pridan\u00e9:\u00a0Sloboda svedomia, ochota kona\u0165 skutky l\u00e1sky, odvaha nespolieha\u0165 sa na \u017eiadne na\u0161e skutky, ani nie tzv. civiln\u00e9: prisluhovanie pr\u00e1va a spravodlivosti v spolo\u010dnosti, ako to \u017eiadali u\u017e proroci i s\u00e1m P\u00e1n Je\u017ei\u0161. Ale ani duchovn\u00e9 \u010di n\u00e1bo\u017eensk\u00e9: tolerancia k inak veriacim, slu\u017eba bl\u00ed\u017enym v dome cirkvi, ale aj v \u201cdome n\u00e1roda\u201d,a medzi ostatn\u00fdmi \u013eu\u010fmi. To v\u0161etko s\u00fa d\u00f4sledky toho z\u00e1kladn\u00e9ho objavu: P\u00edsma Sv\u00e4t\u00e9ho ako Slova Bo\u017eieho, <\/strong>d\u00f4sledky jeho po\u010dutia a jeho prijatia v d\u00f4vere v moc Slova, ktor\u00e9 Luther nazval: \u201cslov\u00ed\u010dkom\u201d<\/em>. <\/strong>(Vi\u010f Evanjelick\u00e1 hymna: Hrad prepevn\u00fd\u2026 Sp. 263<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

\u00a0 \u00a0 V tejto odvahe viery \u017eime a tak sl\u00e1vme a zasv\u00e4\u0165me aj dnes Pamiatku reform\u00e1cie i spomienku na M. Luthera a ostatn\u00fdch zosnul\u00fdch vern\u00fdch kres\u0165anov. Amen<\/p>\n\n\n\n

                                                                                   \u013dubom\u00edr Batka st.<\/p>\n\n\n\n

        Pamiatka Reform\u00e1cie Soboti\u0161te a Rovensko  2016 – z OsA autora <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  Reforma Jozi\u00e1\u0161ova a Lutherova  2 Kr 22, 3 – 20:  \u00a0\u00a0 \u201cV osemn\u00e1stom roku kr\u00e1\u013ea Jozi\u00e1\u0161a poslal kr\u00e1\u013e pis\u00e1ra \u0160\u00e1fana, syna Acalju, syna Me\u0161ullamovho do domu Hospodinovho s odkazom: (4)Cho\u010f ku ve\u013ek\u0148azovi Chilkijovi, aby vysypal peniaze, \u010do boli vnesen\u00e9 do domu Hospodinovho, ktor\u00e9 vybrali str\u00e1\u017ecovia prahu … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121,26,95],"tags":[],"class_list":["post-37421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kazne","category-pamiatka-reformacie","category-sobotiste"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37421"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37421\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37424,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37421\/revisions\/37424"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}