{"id":3856,"date":"2011-10-22T09:34:01","date_gmt":"2011-10-22T09:34:01","guid":{"rendered":"http:\/\/e-anjelik.sk\/?p=3856"},"modified":"2011-10-22T09:34:01","modified_gmt":"2011-10-22T09:34:01","slug":"pozitiva-a-negativa-knazskeho-celibatu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/2011\/10\/22\/pozitiva-a-negativa-knazskeho-celibatu\/","title":{"rendered":"Pozit\u00edva a negat\u00edva k\u0148azsk\u00e9ho celib\u00e1tu"},"content":{"rendered":"

 Pozitíva a negatíva k\u0148azského celibátu<\/span><\/b><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

            <\/span>Celibát (z lat. caelebs <\/i>= ne\u017eenatý\/nevydatá, slobodný\/slobodná) znamená sexuálnu zdr\u017eanlivos\u0165, zrieknutie sa akéhoko\u013evek druhu sexuálnej aktivity. V rímskokatolíckej cirkvi k tomuto zaväzuje najskôr druhý lateránsky koncil (1139) všetkých dr\u017eite\u013eov vyšších svätení (diakon, k\u0148az, biskup). Výnimku tvoria a\u017e od druhého vatikánskeho koncilu (1962-1965) diakoni, ktorí mô\u017eu by\u0165 vysvätení ako \u017eenatý mu\u017ei zrelého veku.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            <\/span>Katechizmus katolíckej cirkvi (KKC) hovorí: "Všetci ordinovaní slu\u017eobníci latinskej Cirkvi, s výnimkou stálych diakonov, sa normálne vyberajú spomedzi veriacich mu\u017eov, ktorí \u017eijú v celibáte a ktorí ho chcú zachova\u0165 ´pre nebeské´ krá\u013eovstvo" <\/b>(Mt 19,12). Sú pozvaní, aby sa zasvätili Pánovi a nerozdelení sa starali o Pánove veci. Bez\u017eenstvo je znakom nového \u017eivota, do ktorého slu\u017eieb sa slu\u017eobník Cirkvi zasväcuje. Ke\u010f sa prijíma s radostným srdcom, \u017eiarivým spôsobom ohlasuje Bo\u017eie krá\u013eovstvo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            <\/span>V Písme Svätom nájdeme viacero príkladov spôsobu \u017eivota v celibáte. "Odpovedal im: Nie všetci chápu túto re\u010d, ale len tí, ktorým je to dané. Lebo sú \u013eudia neschopní man\u017eelstva od \u017eivota matky; a sú, ktorých \u013eudia urobili takými; a sú, ktorí sa sami urobili takými pre krá\u013eovstvo nebeské. Kto to mô\u017ee pochopi\u0165, nech pochopí"<\/i> <\/b>(Mt 19,11-12).<\/o:p><\/span><\/p>\n

            <\/span>"O pannách  <\/span>nemám síce príkaz Pánov, ale radím ako taký, ktorého Pán omilostil, aby som bol verný. Myslím teda – a pre nastávajúce \u0165a\u017ekosti je to správne – dobre je \u010dloveku zosta\u0165 tak, ako je. Viazaný si k \u017eene? Nevyh\u013eadávaj rozvod! Si bez \u017eeny? Neh\u013eadaj \u017eenu! Ale keby si sa aj o\u017eenil, neprehrešíš sa, a keby sa panna vydala, neprehreší sa; ale takí trpie\u0165 budú telesne, a práve toho by som vás chcel ušetri\u0165"<\/i> (1Kor 7, 25-28).<\/o:p><\/span><\/p>\n

            <\/span>Je potrebné si uvedomi\u0165 jednu dôle\u017eitú a zásadnú vec týkajúcu sa k\u0148azského povolania. K\u0148az, bez rozdielu na Cirkev, je ten, kto zvestuje slovo Bo\u017eie a prisluhuje sviatosti ustanovené samotným Je\u017eišom Kristom. On je ten, ktorému je zverený \u013eud. Hovorovo povedané, \u017ee je mu zverené stádo oviec, o ktoré sa musí stara\u0165 a venova\u0165 sa im. Nedbalos\u0165 o stádo mô\u017ee by\u0165 rizikové a nebezpe\u010dné, preto\u017ee je pravdepodobné, \u017ee o ne príde. Ako pastier dáva pozor a má doh\u013ead na ovce, tak aj k\u0148az by mal by\u0165 tým, ktorý sa o svoj \u013eud dokonale stará a vedie ich správnou cestou. Cestou, ktorá vedie do Bo\u017eieho Krá\u013eovstva a nie do záhuby a zahynutia. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            <\/span>Apoštol Pavol vo svojom liste síce poukazuje na to, \u017ee man\u017eelstvo je dobré a nie je nesprávne, ale dodáva, \u017ee lepšie je by\u0165 ako bol on. Pavol \u017eil v celibáte a bol celým svojim srdcom odovzdaný do slu\u017eby na Pánovej vinici. Nebol nijakým spôsobom obmedzovaný v jeho práci. Nemusel sa venova\u0165 svojej rodine a pracovníkov v cirkvi vynecha\u0165. Práve \u017ee on videl zmysel svojho \u017eivota v rodine Cirkvi. Absolútnym príkladom pre\u0148ho bol Je\u017eiš, ktorý nielen\u017ee bol Synom Bo\u017eím ale sa stal aj \u010dlovekom telesne cítiacim a tú\u017eiacim. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            <\/span>Duchovný pastier je predovšetkým pastierom vo svojom cirkevnom zbore. On je ten, ktorý sa má venova\u0165 v prvom rade stádu jemu zverenému samotným Kristom. Týmto s\u013eubom je zaviazaný pri svojej ordinácii (vysvätení). Je po\u017eehnaným, pokia\u013e man\u017eelský pár pracuje na Pánovej \u017eatve ako farársky pár. Slu\u017eba je tak silnejšia a lepšie vykonávajúcejšia. Pokia\u013e k\u0148az \u017eijúci v stave man\u017eelskom má man\u017eelku, ktorá vykonáva inú prácu, je tak obmedzený, preto\u017ee sa jej musí venova\u0165 a teda aj pomáha\u0165 jej ako svojej man\u017eelke a aj svojim de\u0165om, pokia\u013e ich má. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            <\/span>Aj Symbolické knihy ECAV pojednávajú o telesnej zdr\u017eanlivosti, teda o celibáte a man\u017eelstve k\u0148azov. XXIII \u010dlánok Augsburského vyznania hovorí: "\u013dudia všetkých vrstiev všade na svete sa u\u017e dávno ve\u013emi s\u0165a\u017eovali na ve\u013ekú nemravnos\u0165 a divý \u017eivot tých k\u0148azov, ktorí nemohli dodr\u017ea\u0165 cudnos\u0165. S týmito ohavnými hriechmi to u\u017e dostúpilo do vrcholu. V snahe vyhnú\u0165 sa tomuto hnusnému a ve\u013ekému pohoršeniu, smilstvu a inej nemravnosti, niektorí naši  <\/span>k\u0148azi sa o\u017eenili. Zdôvod\u0148ujú to tým, \u017ee ich k tomuto kroku pohla a doviedla ve\u013eká tiese\u0148 svedomia. Ve\u010f Sväté Písmo jednozna\u010dne sved\u010dí, \u017ee man\u017eelstvo je od Boha ustanovené, aby sa tak vyhlo smilstvu, ako hovorí Pavel v 1. liste Korintským 7,2: Lepšie je \u017ei\u0165 v man\u017eelstve, ako horie\u0165 váš\u0148ou.<\/i>" <\/b>Práve preto nie je správne \u017ei\u0165 v celibáte podmienkou, ako je to v rímskokatolíckej cirkvi. Cirkevné dejiny hovoria o rôznych prípadoch, kde sa celibát nedodr\u017eiaval a pošpinilo sa meno celej Cirkvi. Ve\u010f aj apoštol Peter, ktorého rímska Cirkev pokladá za prvého pápe\u017ea a Kristovho nástupcu, bol \u017eenatý a tak isto aj prví pápe\u017ei. Celibát bol v Cirkvi zavedený pápe\u017eom Gregorom VIII v 9. storo\u010dí.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            <\/span>Tak isto je celibát podmienkou aj pre tých, ktorí vstupujú do kláštora a do reho\u013eného spôsobu \u017eivota a v Cirkvi dajú s\u013euby, medzi ktorými je aj s\u013eub \u010distoty. V knihe Kazate\u013e sa uvádza: "Ak dáš s\u013eub pred Bohom, nemeškaj splni\u0165 ho, lebo On nemá zá\u013eubu v bláznoch: \u010do s\u013eúbiš, to aj spl\u0148! Radšej nes\u013eubuj, akoby si mal s\u013eúbi\u0165, a nesplni\u0165"<\/i> (Kaz 5, 3-4). Naozaj sa vhodne \u017ei\u0165 s \u010distým svedomím a tak, ako je to dané. To isté platí aj pre k\u0148azov v Cirkvi.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            <\/span>Evanjelická cirkev je v tomto slobodnejšia a preto sa smú k\u0148azi rozhodnú\u0165 dobrovo\u013ene pre celibát a \u017eivot zasväteným Pánu Bohu.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            <\/span>Najvhodnejším spôsobom a úmyslom je \u017ei\u0165 tak, ako je to \u010dloveku zhora dané a nejs\u0165 proti prúdu \u017eiadostiam. Výhodou je teda to, \u017ee k\u0148az je bez obmedzenia na kohoko\u013evek zo svojej rodiny dostupný k svojim ove\u010dkám v zbore. Nevýhodou k\u0148azského celibátu je to, \u017ee k\u0148az potom telesne trpí, ke\u010f vie, \u017ee nemá zvláštny dar zdr\u017eanlivosti v sexuálnej oblasti a myslí si, \u017ee celibátom získava vä\u010dšiu svätos\u0165 pred Bohom.<\/o:p><\/span><\/p>\n

            <\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

 Pozitíva a negatíva k\u0148azského celibátu               Celibát (z lat. caelebs = ne\u017eenatý\/nevydatá, slobodný\/slobodná) znamená sexuálnu zdr\u017eanlivos\u0165, zrieknutie sa akéhoko\u013evek druhu sexuálnej aktivity. V rímskokatolíckej cirkvi k tomuto zaväzuje najskôr druhý lateránsky koncil (1139) všetkých dr\u017eite\u013eov vyšších svätení (diakon, k\u0148az, biskup). Výnimku tvoria a\u017e od druhého vatikánskeho koncilu (1962-1965) diakoni, ktorí mô\u017eu by\u0165 vysvätení ako … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3856","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-adventna-modlitba"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3856"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3856\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3856"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}