{"id":4127,"date":"2012-02-24T17:03:25","date_gmt":"2012-02-24T17:03:25","guid":{"rendered":"http:\/\/e-anjelik.sk\/?p=4127"},"modified":"2012-02-24T17:03:25","modified_gmt":"2012-02-24T17:03:25","slug":"kazani-o-pokani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/2012\/02\/24\/kazani-o-pokani\/","title":{"rendered":"K\u00e1z\u00e1n\u00ed o pok\u00e1n\u00ed"},"content":{"rendered":"

První \u010dtení:<\/u> Jonáš 3,1 – 10: “I stalo se slovo Hospodinovo k Jonášovi podruhé: "Vsta\u0148, jdi do Ninive, toho velikého m\u011bsta, a provolávej v n\u011bm, co ti ulo\u017eím." Jonáš tedy vstal a šel do Ninive, jak mu Hospodin ulo\u017eil. Ninive bylo veliké m\u011bsto p\u0159ed Bohem, muselo se jím procházet t\u0159i dny. Jonáš vešel do m\u011bsta, procházel jím jeden den a volal: "Ješt\u011b \u010dty\u0159icet dní, a Ninive bude vyvráceno." I uv\u011b\u0159ili ninivští mu\u017ei Bohu, vyhlásili p\u016fst a oblékli si \u017eín\u011bné suknice od nejv\u011btšího a\u017e po nejmenšího. Kdy\u017e to slovo proniklo k ninivskému králi, vstal ze svého tr\u016fnu, odlo\u017eil sv\u016fj pláš\u0165, zahalil se do \u017eín\u011bné suknice a sedl si do popela. Potom dal v Ninive rozhlásit: "Podle v\u016fle krále a jeho mocných rádc\u016f! Lidé ani zví\u0159ata, skot ani brav a\u0165 nic neokusí, a\u0165 se nepasou a nepijí vodu. A\u0165 se zahalí do \u017eín\u011bné suknice, lidé i zví\u0159ata, a naléhav\u011b a\u0165 volají k Bohu. Ka\u017edý a\u0165 se odvrátí od své zlé cesty a od násilí, které mu lpí na rukou. Kdo ví, mo\u017ená \u017ee se B\u016fh v lítosti obrátí a odvrátí od svého planoucího hn\u011bvu a nezahyneme." I vid\u011bl B\u016fh, jak si po\u010dínají, \u017ee se odvracejí od své zlé cesty, a litoval, \u017ee jim cht\u011bl u\u010dinit zlo, které ohlásil. A neu\u010dinil tak.”<\/font><\/font><\/p>\n

\n <\/p>\n

\u010ctení ke kázání:<\/u> Matouš 4,12 – 17: “Kdy\u017e Je\u017eíš uslyšel, \u017ee Jan je uv\u011bzn\u011bn, odebral se do Galileje. Opustil Nazaret a usadil se v Kafarnaum p\u0159i mo\u0159i, v území Zabulón a Neftalím, aby se splnilo, co je \u0159e\u010deno ústy proroka Izaiáše: `Zem\u011b Zabulón a Neftalím, sm\u011brem k mo\u0159i za Jordánem, Galilea pohan\u016f – lid bydlící v temnotách uvidí veliké sv\u011btlo; sv\u011btlo vzejde t\u011bm, kdo sed\u011bli v krajin\u011b stínu smrti.´ Od té chvíle za\u010dal Je\u017eíš kázat: "\u010ci\u0148te pokání, nebo\u0165 se p\u0159iblí\u017eilo království nebeské."”<\/font><\/font><\/p>\n

 <\/p>\n

Kázání<\/u>:<\/font><\/font><\/p>\n

 <\/p>\n

Milé sestry a drazí brat\u0159i,<\/font><\/font><\/p>\n

 <\/p>\n

dnešní ned\u011ble je první postní ned\u011blí. Máme celkem šest postní ned\u011blí, a to v\u010detn\u011b Kv\u011btné ned\u011ble zvané Palmarum. Šest postních ned\u011blí má tradi\u010dní latinské názvy podle prvních slov \u017dalmu, který se p\u0159íslušnou ned\u011bli \u010detl. První postní ned\u011ble tak nese název Invocavit. Postní období p\u0159edchází Velikonoc\u016fm. Jde celkem o \u010dty\u0159icet dní p\u0159i vynechání postních ned\u011blí. V tomto období se zdr\u017eujeme zbyte\u010dného veselí a zábav na památku toho, \u017ee se Je\u017eíš v t\u011bchto dnech p\u0159ipravoval na své utrpení. Liturgickou barvou postního období je barva fialová. Vyjad\u0159uje smutek mírn\u011bný nad\u011bjí. Vykládá se také jako barva popela, tedy jako symbol kajícnosti a p\u0159ípravy. Proto se fialová barva u\u017eívá v obdobích kajících, v adventním období a postním období. A ne náhodou na po\u010dátku postní období stojí Popele\u010dní st\u0159eda.<\/font><\/font><\/p>\n

Popel zde není jen p\u0159ipomínkou konce lidského \u017eivota v duchu biblické výpov\u011bdi “Prach jsi a v prach se navrátíš” (Gn 3,19), ale také p\u0159ipomínkou k\u0159es\u0165anské nad\u011bje na povstání k novému \u017eivotu p\u0159i vzk\u0159íšení. Základem této nad\u011bje je náš návrat k Bohu zde na zemi, kterému ovšem musí v\u017edy p\u0159edcházet pokání. Proto také Je\u017eíš zahajuje své ve\u0159ejné vystoupení výzvou “\u010ci\u0148te pokání, nebo\u0165 se p\u0159iblí\u017eilo království nebeské.” A práv\u011b pokání bych se dnes cht\u011bl blí\u017ee v\u011bnovat. <\/font><\/font><\/p>\n

Pokání je p\u0159edpokladem ka\u017edého p\u0159iblí\u017eení se \u010dlov\u011bka k Bohu a Boha k \u010dlov\u011bku. Ve t\u0159etí kapitole knihy Genesis se píše o pádu \u010dlov\u011bka do h\u0159íchu a tak platí: “není toti\u017e rozdílu: všichni zh\u0159ešili a jsou daleko od Bo\u017eí slávy”, jak píše apoštol Pavel v List\u011b \u0158íman\u016fm (\u0158 3,22). H\u0159ích pak odd\u011bluje ka\u017edého \u010dlov\u011bka od Boha a neumo\u017e\u0148uje mu jednat spravedliv\u011b, tedy podle Bo\u017eí v\u016fle. Navíc h\u0159ích p\u0159ináší vinu a s ní i hrozbu Bo\u017eího trestu. Zlo, které obyvatelé starov\u011bkého m\u011bsta Ninive páchali, vystoupilo p\u0159ed Bo\u017eí tvá\u0159 a B\u016fh se rozhodl toto m\u011bsto vyvrátit. Jak jsme slyšeli v našem první \u010dtení, p\u0159edtím však poslal proroka Jonáše, aby Ninivským ohlásil Bo\u017eí soud. Ninivští uv\u011b\u0159ili Bohu, vyhlásili p\u016fst a rozhodli se odvrátit od své zlé cesty. Kdy\u017e B\u016fh vid\u011bl, \u017ee se Ninivští odvracejí od své zlé cesty, rozhodl se od svého zám\u011bru zni\u010dit m\u011bsto upustit. <\/font><\/font><\/p>\n

Ji\u017e tento p\u0159íb\u011bh nazna\u010duje, \u017ee pokání v biblickém slova smyslu znamená nejen zm\u011bnu myšlení a cít\u011bní a lítost nad h\u0159íchem, nýbr\u017e také odvrácení se od h\u0159íchu a p\u0159ijetí nových nábo\u017eenských a mravních norem. V novozákonním pojetí jde o zm\u011bnu celkového \u017eivotního postoje \u010dlov\u011bka, jeho odvrácení se od zla a obrat k spravedlnosti a k Bohu. Jedná se p\u0159itom o radikální obrat, prom\u011bnu srdce \u010dili podstaty \u010dlov\u011bka. Nebo\u0165 v \u017eidovském myšlení srdce není centrem cit\u016f, ale intelektu, myšlení, sídlo vnit\u0159ního \u017eivota. Prom\u011bna srdce tedy znamená zm\u011bnu smýšlení, nové promyšlení toho, co a jak d\u011blám, nové p\u0159eorganizování \u017eivota. To vše je obsa\u017eeno v \u0159eckých novozákonních pojmech metanoia<\/i> a metanoein<\/i>. <\/font><\/font><\/p>\n

Slovo metanoia<\/i> lze p\u0159elo\u017eit jako lítost, zm\u011bna smyšlení, pokání, obrat v situaci \u010dlov\u011bka a sv\u011bta, zp\u016fsobený zásahem Bo\u017eím a potom i odpovídající obrat v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka. Slovo metanoein <\/i>se p\u0159ekládá jako m\u011bniti myšlení, poci\u0165ovati lítost, obrátiti se v nábo\u017eenském a mravním smyslu, \u010diniti pokání (viz Sou\u010dek, J. B.: \u0158ecko- \u010deský slovník k Novému zákonu, Kalich, Praha 1994, s. 166). <\/font><\/font><\/p>\n

Je\u017eíš navazoval na naléhavou výzvu k pokání svého p\u0159edch\u016fdce a bratrance Jana K\u0159titele. Podle Jana K\u0159titele by veškerý lid izraelský m\u011bl \u010dinit pokání, a to nejen ze z\u0159ejmých h\u0159ích\u016f (L 3,12 – 20), nýbr\u017e z celého \u017eivota (Mt 3, 8 – 10). S výzvou k pokání Jan K\u0159titel spojil tzv. k\u0159est pokání, kterým B\u016fh p\u016fsobí jednak pokání, jednak odpušt\u011bní h\u0159ích\u016f (Mk 1,4). Je\u017eíšova výzva k pokání se od K\u0159titelovy výzvy liší tím, \u017ee její naléhavost je dána napln\u011bním \u010dasu, tj. je p\u0159ítomností království Bo\u017eího v Jeho vlastní osob\u011b. U Jana K\u0159titele je pokání spojeno se k\u0159tem, u Je\u017eíše Krista je prom\u011bna srdce vyvolaná Duchem svatým, který p\u016fsobí v Jeho p\u0159ítomnosti a Jeho p\u0159ítomností. <\/font><\/font><\/p>\n

Pokání není jednorázový úkon, je to celo\u017eivotní úd\u011bl k\u0159es\u0165ana. P\u0159i obrácení \u010dlov\u011bk je zpravidla podroben tzv. generální zpov\u011bdi, kdy za pomocí zpov\u011bdního zrcadla vyznává všechna svá provin\u011bní v\u016f\u010di Bo\u017eímu desateru (Ex 20 \u010di Dt 5). P\u0159ed ka\u017edou Ve\u010de\u0159i Pán\u011b se koná ve\u0159ejná zpov\u011b\u010f, kde vyznáváme svoji h\u0159íšnost, prosíme o odpušt\u011bní a slibujeme snahu se polepšit. \u010casto se p\u0159i zpov\u011bdi pou\u017eívá známé Lutherovo vyznání vin. Ur\u010ditý úkon kajícnosti je ovšem sou\u010dástí ka\u017edé bohoslu\u017eby, také té dnešní (v rámci úvodní modlitby). To proto, abychom o\u010dišt\u011bni ode všech nános\u016f h\u0159íchu a nesvatosti mohli mít spole\u010denství s naším Pánem. <\/font><\/font><\/font><\/p>\n

\u017del i po obrácení k\u0159es\u0165ané h\u0159eší, i kdy\u017e nemusejí h\u0159ešit. Ji\u017e víme, \u017ee sv\u016fj <\/span><\/span><\/span><\/font><\/font>h\u0159ích máme Bohu ka\u017edopádn\u011b vyznat, On nám jej odpustí a o\u010distí nás od ka\u017edé nepravosti, jak píše apoštol Jan ve svém První list\u011b: “Toto vám píšu, d\u011bti moje, abyste neh\u0159ešili. Avšak zh\u0159eší-li kdo, máme u Otce p\u0159ímluvce, Je\u017eíše Krista spravedlivého. On je smírnou ob\u011btí za naše h\u0159íchy, a nejenom za naše, ale za h\u0159íchy celého sv\u011bta.” (1 Jan\u016fv 2,1- 2). <\/font><\/font><\/p>\n

O tom, co je h\u0159ích a co není, nemáme subjektivn\u011b rozhodovat výlu\u010dn\u011b sami. Co je našim h\u0159íchem, se dozvídáme objektivn\u011b z Písma svatého \u010di z napomínání brat\u0159í a sester. Ale hlavn\u011b nás z h\u0159ích\u016f usv\u011bd\u010duje sám Duch svatý, pomocí prost\u0159edník\u016f \u010di bez nich. Velkou chybou je, kdy\u017e toto p\u016fsobení Ducha svatého ignorujeme. Bráníme tím Duchu svatému v našem posv\u011bcování a m\u016f\u017eeme se dokonce dopoušt\u011bt i rouhání proti Duchu svatému, o n\u011bm\u017e víme, \u017ee nám nebude odpušt\u011bno. Dosv\u011bd\u010duji to následující slova samotného Je\u017eíše: “Kdo není se mnou, je proti mn\u011b; a kdo se mnou neshroma\u017e\u010fuje, rozptyluje. Proto pravím vám, \u017ee ka\u017edý h\u0159ích i rouhání bude lidem odpušt\u011bno, ale rouhání proti Duchu svatému nebude odpušt\u011bno. I tomu, kdo by \u0159ekl slovo proti Synu \u010dlov\u011bka, bude odpušt\u011bno; ale kdo by \u0159ekl slovo proti Duchu svatému, tomu nebude odpušt\u011bno v tomto v\u011bku ani v budoucím.” (Mt 12, 30 – 32). <\/font><\/font><\/p>\n

Soudím, \u017ee pokání jako celo\u017eivotní proces v nás m\u016f\u017ee vyp\u011bstovat d\u016fle\u017eitou k\u0159es\u0165anskou ctnost, a to jmenovit\u011b pokoru. Vzorem je tu nám náš Pán, Je\u017eíš Kristus, o n\u011bm\u017e z Písma víme, \u017ee “za svého pozemského \u017eivota p\u0159inesl s bolestným voláním a slzami ob\u011b\u0165 modliteb a úp\u011bnlivých proseb Bohu, který ho mohl zachránit p\u0159ed smrtí; a B\u016fh ho pro jeho pokoru slyšel” (\u017dd 5,7). To ukazuje na známou, ale v praxi n\u011bkdy opomíjenou, biblickou zásadu, \u017ee “B\u016fh se staví proti pyšným, ale pokorným dává milost” (Jk 4,6 \u010di 1 P 5,5). Proto nebojme se, brat\u0159í a sestry, \u010dinit pokání ze svých h\u0159ích\u016f a ze svého celého \u017eivota. Zvláš\u0165 vhodné je k tomu práv\u011b zapo\u010daté postní období. Dáváme tak pot\u0159ebný prostor Duchu svatému, aby mohl zcela prom\u011bnit naše myšlení a jednání. Vá\u017en\u011b usilujme o to, abychom se stali skute\u010dn\u011b pokornými lidmi. Po vzoru Moj\u017eíše, který byl po\u010dítán mezi “nejpokorn\u011bjší ze všech lidí, kte\u0159í byli na zemi” (Nu 12,3). Ale hlavn\u011b po vzoru Je\u017eíše Krista, o n\u011bm\u017e apoštol Pavel píše: “Zp\u016fsobem bytí byl roven Bohu, a p\u0159ece na své rovnosti nelp\u011bl, nýbr\u017e sám sebe zma\u0159il, vzal na sebe zp\u016fsob slu\u017eebníka, stal se jedním z lidí. A v podob\u011b \u010dlov\u011bka se poní\u017eil, v poslušnosti podstoupil i smrt, a to smrt na k\u0159í\u017ei. Proto ho B\u016fh vyvýšil nade vše a dal mu jméno nad ka\u017edé jméno, aby se p\u0159ed jménem Je\u017eíšovým sklonilo ka\u017edé koleno – na nebi, na zemi i pod zemí – a k sláv\u011b Boha Otce ka\u017edý jazyk aby vyznával: Je\u017eíš Kristus jest Pán.” (F 2,6 – 11). <\/font><\/font><\/p>\n

Jen tak se m\u016f\u017eeme stát takovými, jakými máme podle Bo\u017eí v\u016fle být. Vyjád\u0159eno slovy apoštola Petra: “Nakonec pak: Všichni bu\u010fte jedné mysli, soucitní, plní bratrské lásky, milosrdní a pokorní, neodplácejte zlým za zlé ani urá\u017ekou za urá\u017eku, naopak \u017eehnejte; v\u017edy\u0165 jste byli povoláni k tomu, abyste se stali d\u011bdici po\u017eehnání. `Chceš-li milovat \u017eivot a vid\u011bt dobré dny, zdr\u017euj jazyk od zlého a rty od lstivých slov, odvra\u0165 se od zlého a \u010di\u0148 dobré, hledej pokoj a usiluj o n\u011bj. V\u017edy\u0165 o\u010di Pán\u011b hledí na spravedlivé a jeho uši jsou otev\u0159eny jejich prosbám, ale tvá\u0159 Pán\u011b je proti t\u011bm, kte\u0159í \u010diní zlo.´” ( 1 P 3, 8 – 9). Amen. <\/font><\/font><\/p>\n

 <\/p>\n

Modlitba po kázání<\/u>:<\/font><\/font><\/p>\n

 <\/p>\n

Nebeský Ot\u010de, <\/font><\/font>
\n <\/p>\n

d\u011bkujeme Ti za všechno, co jsi nám daroval skrze svého Syna, našeho Pána a Spasitele, Je\u017eíše Krista. V N\u011bm máme odpušt\u011bní h\u0159ích\u016f a p\u0159ístup k tr\u016fnu Tvé milosti. Jeho ranami jsme uzdraveni. V N\u011bm jsou nám darovány všechny poklady moudrosti a poznání. On je mírou všech v\u011bcí. V N\u011bm jsme zbohaceni vším duchovním po\u017eehnáním. V N\u011bm máme nad\u011bji na \u017eivot v\u011b\u010dný i \u010dasný. Díky N\u011bmu m\u016f\u017eeme uniknout zatracení a peklu. Díky Jeho ob\u011bti mohl p\u0159ijít Duch svatý, náš Ut\u011bšitel a P\u0159ímluvce, Duch pravdy, který nás uvodí do všeliké pravdy. A tak jsme mohli znovuzrodit a za\u010dít nový \u017eivot v moci Ducha svatého. <\/font><\/p>\n

Ve k\u0159tu jsme byli zbaveni prvotního h\u0159íchu a tak neobtí\u017eeni d\u011bdi\u010dnými vinami m\u016f\u017eeme hledat Bo\u017eí v\u016fli a plnit ji. Za co\u017e Ti nebeský Ot\u010de m\u016f\u017eeme jen vroucn\u011b d\u011bkovat. Nebo\u0165 ne naše vlastní v\u016fle, ale jedin\u011b Tvá v\u016fle je dobrá, libá a spasitelná. A kdy\u017e i po k\u0159tu h\u0159ešíme, Ty jsi tak v\u011brný a spravedlivý, \u017ee pokud Ti své h\u0159íchy vyznáme, Ty nám je odpouštíš a o\u010diš\u0165uješ nás od ka\u017edé nepravosti. Jedin\u011b Tvá milost nám tak umo\u017e\u0148uje vést posv\u011bcený \u017eivot s vyhlídkou na Bo\u017eí království. <\/font><\/font><\/p>\n

Dej, nebeský Ot\u010de, a\u0165 si v\u017edy dob\u0159e uv\u011bdomujeme, co jsi pro nás ud\u011blal. A\u0165 ne\u017eijeme z laciné milosti. A\u0165 jsme ochotni \u010dinit pokání ze všech svých h\u0159ích\u016f. A\u0165 v\u017edycky a ve všem hledáme Tvoji v\u016fli a sna\u017eíme se ji napl\u0148ovat. A\u0165 nejsme k\u0159es\u0165ané pouze podle jména. A\u0165 milujeme bli\u017eního svého jako sami sebe A\u0165 sv\u016fj \u010das, majetek a peníze Ti v\u017edy a všude dáváme ochotn\u011b k dispozici. Odpoušt\u011bj nám naše h\u0159íchy a nepravosti, chra\u0148 nás od Zlého. Posiluj nás na t\u011ble, duši a duchu. Prom\u011b\u0148uj nás mocí Ducha svatého k podob\u011b Je\u017eíše Krista. A daruj nám dostatek síly, moci, lásky, rozvahy, odvahy, moudrosti a všeho pot\u0159ebného k \u017eivotu, který se Ti líbí. Za toto všechno Ti, nebeský Ot\u010de d\u011bkujeme a za toto všechno T\u011b prosíme p\u0159ed tr\u016fnem Tvé milosti ve jménu Pána Je\u017eíše Krista. Amen. <\/font><\/font><\/p>\n

 <\/p>\n

                                      Stanislav Heczko <\/font><\/font><\/p>\n

                                       (LECAV Praha)<\/font><\/font><\/p>\n

\n <\/p>\n

\n <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

První \u010dtení: Jonáš 3,1 – 10: “I stalo se slovo Hospodinovo k Jonášovi podruhé: "Vsta\u0148, jdi do Ninive, toho velikého m\u011bsta, a provolávej v n\u011bm, co ti ulo\u017eím." Jonáš tedy vstal a šel do Ninive, jak mu Hospodin ulo\u017eil. Ninive bylo veliké m\u011bsto p\u0159ed Bohem, muselo se jím procházet t\u0159i dny. Jonáš vešel do m\u011bsta, … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121,53],"tags":[192],"class_list":["post-4127","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kazne","category-post","tag-kazen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4127"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4127\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}