text Mt 5,20-25:
\nLebo hovor\u00edm v\u00e1m: Ak va\u0161a spravodlivos\u0165 nebude dokonalej\u0161ia ako z\u00e1konn\u00edkov a farizejov, nikdy nevojdete do kr\u00e1\u013eovstva nebesk\u00e9ho. Po\u010duli ste, \u017ee otcom bolo povedan\u00e9: Nezabije\u0161; kto by v\u0161ak zabil, prepadne s\u00fadu. Ale ja v\u00e1m hovor\u00edm: Ka\u017ed\u00fd, kto sa hnev\u00e1 na brata, prepadne s\u00fadu, a kto by bratovi povedal: Hlup\u00e1k! – prepadne najvy\u0161\u0161iemu s\u00fadu; kto by mu v\u0161ak povedal: Bl\u00e1zon! – prepadne ohniv\u00e9mu peklu. Keby si teda prin\u00e1\u0161al dar na olt\u00e1r, a tam by ti pri\u0161lo na um, \u017ee tvoj brat m\u00e1 nie\u010do proti tebe, nechaj svoj dar tam pred olt\u00e1rom a od\u00ed\u010f; najprv sa zmier s bratom, a potom pr\u00ed\u010f a obetuj svoj dar. Pokonaj sa \u010d\u00edm sk\u00f4r so svoj\u00edm protivn\u00edkom, dokia\u013e si s n\u00edm na ceste, aby \u0165a protivn\u00edk neodovzdal sudcovi, sudca str\u00e1\u017ecovi a neuvrhli \u0165a do v\u00e4zenia. <\/p>\n
Trojak\u00e9 m\u00edsto m\u00fa\u017ee sobe \u010dlovek zvolit, kdeby sv\u00faj d\u00fam postavit mohel. M\u00fa\u017ee ho sobe zvolit anebo v doline anebo vy\u0161e na nejak\u00e9 \u00fabo\u010di alebo celkom na vrchu. Kdy\u017e on stoj\u00ed na doline snadno ho m\u00fa\u017ee povode\u0148 sebrat kdy\u017e vody toti\u017eto z brehu vystupuj\u00fa. Kdy\u017e stoj\u00ed vy\u0161e na nejak\u00e9 \u00fabo\u010di, m\u00fa\u017ee ho tak\u00e9 pr\u00edval strhn\u00fat, kdy\u017e na hor\u00e1ch b\u00farka povstane a siln\u00fd d\u00e9\u017e\u010f padne. Ale kdy\u017e d\u00fam stoj\u00ed na sam\u00e9m vrchu, tam mu \u017e\u00e1dna zdola povode\u0148 ani \u017e\u00e1dny pr\u00edval zhora neu\u0161kod\u00ed.
\nNu takhle m\u00f4\u017ee \u010dlovek i ten duchovn\u00fd d\u00fam sv\u00e9ho \u017eivota na trojak\u00e9m m\u00edste zakladat. Anebo si ho zaklad\u00e1 na sam\u00e9m spodku na marastech h\u0159\u00edchu a ne\u0161lechetnosti, na bahn\u00e1ch bujnosti ne\u010distoty a prostopa\u0161e svetsk\u00e9 u samej propasti nevery a neznabo\u017estva. Takov\u00ed lid\u00e9 neboj\u00ed sa P\u00e1na Boha a nehanb\u00ed se lid\u00ed. A takov\u00fdch lid\u00ed zachvacuje povode\u0148 s\u00fadu Bo\u017e\u00edch i lidsk\u00fdch. A tohle je stav lid\u00ed, ktor\u00e9 se sp\u00fa\u0161tej\u00ed Boha. Mnohy si tak \u0159ekne: \u201edekuji Bohu, \u017ee nepatr\u00edm do po\u010dtu tech lid\u00ed co se Boha takto celkom spustili. Dekuji Bohu, \u017ee sem si i j\u00e1 d\u00fam \u017eivota m\u00e9ho nevystavil na takov\u00e9 barine h\u0159\u00edchu. Nu\u017e, kdy\u017e ty takto \u0159\u00edka\u0161, uka\u017e to m\u00edsto, kde si si ty d\u00fam sv\u00faj vystavil. Ty se dr\u017e\u00ed\u0161 za spravedlivej\u0161\u00edho \u2013 nu\u017ee uka\u017e jak\u00e1 je tv\u00e1 spravedlnost ty si se pravda trochu vy\u0161e zalo\u017eil jako tam ten h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk ani b\u00e1zne Bo\u017e\u00ed ani hanby pred lidmi nemaj\u00faci. Ty dr\u017e\u00ed\u0161 e\u0161te neco na svoji \u010dest. Ale nemysli si, \u017ee te ji\u017e ta v\u00fd\u0161ka, kter\u00fa si si vyvolil spas\u00ed a ospravedln\u00ed. Ty se mus\u00ed\u0161 na t\u00e9 v\u00fd\u0161ine postavit jako to B\u00fah od Tebe \u017e\u00e1da, aby te pr\u00edval s\u00fadu jeho nestrhnul do hlubiny a byl by si podobn\u00ed tem prvn\u00edm. Kto chce b\u00fdt spravedliv\u00fdm pred Bohem mus\u00ed celkom \u017e\u00edt podle z\u00e1kona bo\u017e\u00edho a vysvetlovat si ho ne podla litery, ale podle ducha. Nu a hle my o tomto dvojak\u00e9m vysvetlovan\u00ed si z\u00e1kona rozj\u00edmati budeme.
\nKristus P\u00e1n za\u010d\u00edna na\u0161e dne\u0161n\u00ed evanjelium temi slovy: \u201eNebo prav\u00edm v\u00e1m nebudeli hojnej\u0161\u00ed spravedlnost va\u0161e ne\u017eli z\u00e1konn\u00edku a farizej\u00fa nikoli nevejdete do kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho. Ale spravedliv\u00ed m\u00fa\u017eeme b\u00fdt jen tenkr\u00e1t jestli se n\u00e1\u0161 \u017eivot \u00faplne se z\u00e1konem Bo\u017e\u00edm srovn\u00e1va. A v\u0161ak tu zase mnoho na tom z\u00e1le\u017e\u00ed, jako si my z\u00e1kon Bo\u017e\u00ed vyklad\u00e1me. Nebo my ho m\u00fa\u017eeme vykladat jen povrchne anebo gruntovne \u2013 podle ducha anebo podle litery. P\u00e1n Kristus n\u00e1m pripom\u00edna, najprv farizej\u00fa a z\u00e1konn\u00edku, jako\u017eto takov\u00fdch lid\u00ed, kter\u00fd si z\u00e1konBo\u017e\u00ed jen podle litery vysvetlovali. Pravda, \u017ee i mezi z\u00e1konn\u00edci a farizeji na\u0161li se mu\u017eov\u00e9, ktor\u00fd z\u00e1kon n\u00e9 jen tak povrchne pova\u017eovali ale i jadro a ducha tohto\u017ee z\u00e1kona. Takov\u00fd napr\u00edklad byli ten Nikod\u00e9m, kn\u00ed\u017ee \u017eidovsk\u00e9, pohan Jozef z Arimatie a Gamaliel u\u010ditel Pavla apo\u0161tola nebo ty v\u0161ichni byli tak\u00e9 farizeov\u00e9. Vubec ale vet\u0161ina farizej\u00fa a z\u00e1konn\u00edku jen povrchne a podle litery z\u00e1kon si vykladali a plnili. Pohl\u00e9dnime do na\u0161eho evanjelia. Tam je re\u010d napr\u00edklad o 5tem Bo\u017e\u00edm prik\u00e1zan\u00ed: nezabije\u0161. Dr. Martin Luther vyklad\u00e1 takto p\u00e1te Bo\u017e\u00ed pr.: m\u00e1me se P\u00e1na Boha b\u00e1ti a jej milovati abychom bl\u00ed\u017enimu sv\u00e9mu na \u017eivote jeho \u017e\u00e1dne \u0161kody a ubl\u00ed\u017een\u00ed ne\u010dinili ale jemu n\u00e1pomocn\u00ed byly ve v\u0161ech telesn\u00fdch \u017eivota jeho potreb\u00e1ch. To znamen\u00e1 vykladat p\u00e1te Bo\u017e\u00ed pr. podle ducha a n\u00e9 podle litery. Pravda, \u017ee ani Dr. Martin Luther nevylo\u017eil v techto slov\u00fdch toto p\u00e1te bo\u017e\u00ed prik\u00e1zan\u00ed na \u00faplne. Ale to jen proto, tak nakr\u00e1tko vysvetlil, aby se ho i mal\u00e9 d\u00edtky kter\u00e9 sa katechizmus u\u010d\u00ed nau\u010dit a jemu rozumet mohli. Ale predse je v jeho v\u00fdkladu obta\u017een\u00e9 jadro a duch p\u00e1teho Bo\u017e\u00edho pr. a ne jen litera \u2013 predse je to mnohem lep\u0161\u00ed vykladat. Farizejov\u00e9 si ho zajiste vykladali jako nejak\u00fd krimin\u00e1lni s\u00fad. Nesm\u00ed\u0161 nikoho zab\u00edt a zavra\u017edit. Kdy\u017e ale zabije\u0161 a zavra\u017ed\u00ed\u0161 pad\u00e1\u0161 pod me\u010d Bo\u017e\u00edho i lidsk\u00e9ho s\u00fadu. To bylo jejich vysvetlov\u00e1n\u00ed a s t\u00edm byli u konce. Podle tohto jejich vysvetlovan\u00ed bylo to jen pro ruky a n\u00e9 aj pro jazyk a pro srdce. Jen rukama nesmel nikoho druh\u00e9ho zabijat, jazykem a slovem my\u0161len\u00edm a srdce druh\u00e9ho se dot\u00fdkat a zab\u00edjet ho ji\u017e nebyl \u017e\u00e1den h\u0159\u00edch. Hnev, z\u00e1vist, nen\u00e1vist, nel\u00e1ska v\u0161elijak\u00e9 ubl\u00ed\u017een\u00ed slovem a my\u0161len\u00edm to jim nebyla vra\u017eda. A tak si farizejov\u00e9 vysvetlovali aj ostatn\u00e9 z\u00e1kony. Oni se pilne modlili, modlili sedmkr\u00e1t za den a meli aj predpisy jak dlh\u00e1 m\u00e1 b\u00fdt ka\u017ed\u00e1 modlitba a kde se maj\u00ed modlit a na kter\u00fa stranu sveta maj\u00ed se pri modlitbe obr\u00e1tit, maj\u00edli kle\u010det nebo st\u00e1t, nebo le\u017eet obr\u00e1cen\u00ed tv\u00e1ry na zemi a maj\u00edli m\u00edt ruce zepjat\u00e9 a co maj\u00ed m\u00edt na \u010dele a ruk\u00e1ch omotan\u00e9 a jak\u00e9 r\u00facho na sebe oble\u010den\u00e9. Na to na v\u0161etko meli oni predpisy. A ty predpisy oni pilne zachov\u00e1vali. ale o prav\u00e9m pok\u00e1ni a kaj\u00edcim skru\u0161en\u00e9m pokorn\u00e9m modlen\u00ed o tom nemeli \u017e\u00e1dneho pochopu. Oni videli dobytky, ber\u00e1nky, hrdli\u010dky a holuby obetovan\u00e9 Bohu, ale aby sv\u00e9 srdce obetovali, o tom se j\u00edm ani nesn\u00edvalo. Ten ber\u00e1nek, kter\u00e9ho obetovali musel b\u00fdt bez po\u0161kvrny, ale srdcem po\u0161kvrnen\u00fdm mohli predst\u00fapit pred Hospodina. I soboty a dni sv\u00e1te\u010dn\u00e9 pilne svetili \u2013 ani jen nemocn\u00fdm v den sobotn\u00fd nechteli pom\u00e1hat. Aby dobr\u00fd skutek vykonali ve sv\u00e1tek to byl by h\u0159\u00edch a po\u0161kvrnen\u00ed dne sobotn\u00edho. A predse t\u00ed staroz\u00e1konn\u00ed farizeov\u00e9 za dn\u00fa Krista P\u00e1na byli je\u0161te svat\u00fd lid\u00e9 proti ninej\u0161\u00edm kres\u0165ansk\u00fdm farizeum. Mnoh\u00fd ale z nynej\u0161\u00edch kres\u0165an\u00fa ani t\u00e9 litery z\u00e1kona se nedr\u017e\u00ed, oni \u0159\u00edkaj\u00ed \u201elitera zab\u00edji, ale duch o\u017eivuje. Kdy\u017e ale z\u00e1konem P\u00e1na poh\u0155da\u0161 tak, \u017ee si ani litery jeho nev\u0161\u00edma\u0161, kterak pozn\u00e1\u0161 ducha jeho. Nejprv si literu z\u00e1kona do hlavy a do srdce dobre ulo\u017e a kdy\u017e m\u00e1\u0161 z\u00e1kon podle litery v srdci dobre ulo\u017een\u00fd, potom teprv skrze modlitbu prijde duch svat\u00fd a vylo\u017e\u00ed ti z\u00e1kon podle ducha, jako duch \u010dloveka je v tele, tak duch z\u00e1kona je v litery. Zavrhni z\u00e1kon a literu, zavrhni svat\u00e9 p\u00edsmo, zavrhni bibli, zavrhne\u0161 i ducha. Nejprv mus\u00ed\u0161 \u0161korupinu rozl\u00fa\u0161tit a\u017e potom prijde\u0161 k jadru. Kdy\u017e chceme v\u00edno obdr\u017eet, mus\u00edme m\u00edt nejprve hrozno, s jeho m\u00e1zem, jadrem i \u0161upin\u00fa. Nebo z toho b\u00fdva ono vytla\u010deno. Novomodni farizeov\u00e9 reknu: \u010dlovek vzdelan\u00fd mus\u00ed \u017e\u00edt podle ducha \u010dasu \u2013 ale duch \u010dasu nen\u00ed duch svat\u00fd a mudrost sveta tohto nen\u00ed mudrost Bo\u017e\u00ed. Novomodn\u00ed farizeus rekne: nech\u0165 j\u00e1 jen poradne se dr\u017e\u00edm jako vzdelan\u00fd \u010dlovek, co aj do chr\u00e1mu Bo\u017e\u00edho nejdem a svat\u00e9 p\u00edsmo ne\u010d\u00edtam, proto j\u00e1 je\u0161te zl\u00fd kres\u0165an nejsem. Kdo me m\u00fa\u017ee odsudit. Tak je, ty si spravedliv\u00fd \u2013 ty si dum svuj vystavil na zvy\u0161en\u00e9 ubo\u010dine, povode\u0148 lidks\u00fdch s\u00fadu te nedos\u00e1hne. Ale ty nepamatuje\u0161 na b\u00farku s\u00fadu Bo\u017e\u00edho, kter\u00fd je nad teb\u00fa. Pr\u00edval tohto s\u00fadu Bo\u017e\u00edho prijde z hory a zvrhne staven\u00ed spravedlnosti tv\u00e9. Lid\u00e9 sou kr\u00e1tkozrac\u00ed. Pred slep\u00fdm m\u00fa\u017ee se otrhan\u00fd \u017eebr\u00e1k chv\u00e1lit, \u017ee je bohat\u00fd, pekne oble\u010den\u00fd p\u00e1n. Ale kdy\u017e p\u0159ijde druh\u00fd, kter\u00fd m\u00e1 o\u010di, mus\u00ed se s hanb\u00fa pred n\u00edm ut\u00e1hnut. Z lidks\u00e9ho s\u00fadu si ty nic nedela\u0161 pred n\u00edm mu\u017ee\u0161 b\u00fdt pokrytcem a farizeem spravedliv\u00fdm, ale pred Bohem ne, kter\u00fd je spytatel \u013eud\u00ed a s\u00fadi a rozum\u00ed my\u0161len\u00ed na\u0161emu zdaleka.
\nNu\u017ee pristupme k druh\u00e9 \u010d\u00e1stce a vizme tech, kter\u00fd vysvetluj\u00fa si z\u00e1kon podle ducha. Kristus P\u00e1n prav\u00ed v dne\u0161n\u00e9m evanjeliu a vysvet\u013euje z\u00e1kon takto: ale j\u00e1 prav\u00edm, ka\u017ed\u00fd, kto sa hnev\u00e1 na svojho brata bez pr\u00ed\u010diny. Toto slovo je pov\u00fd\u0161en\u00e9 nad v\u0161etky rozumy lidsk\u00e9, jako nebe nad zemi a to slovo jeho \u2013 ale j\u00e1\u0165 prav\u00edm, to slovo tak pad\u00e1 na na\u0161i spravedlnost, jako sekera na hnil\u00fd strom.
\nA komu to slovo prav\u00ed p\u00e1n Kristus kdy\u017e \u0159\u00edka: ale j\u00e1\u0165 prav\u00edm v\u00e1m. Koho to rozum\u00ed pod t\u00fdm slovem v\u00e1m. Sn\u00e1\u010f jen tehdej\u0161\u00edch farizeu a z\u00e1konn\u00edku? To slovo n\u00e1m zn\u00ed v u\u0161i na\u0161e \u2013 z P\u00edsma svat\u00e9ho a plat\u00ed do dnes. Prav\u00ed toto: ka\u017ed\u00fd, kter\u00fd se hnev\u00e1 na brata bez pr\u00ed\u010diny. On tedy zabra\u0148uje ka\u017ed\u00fd hnev, ka\u017ed\u00e9 utrhan\u00ed jako vra\u017edu. On tu pren\u00e1\u0161i z\u00e1kon Moj\u017ei\u0161\u00fav z tab\u00fal kamenn\u00fdch a\u017e do sam\u00e9ho srdce. A co tu \u0159ekl Kristus P\u00e1n, \u010di se to net\u00fdka n\u00e1s v\u0161echnech? A kto z n\u00e1s by se na toho \u010di onoho brata nehneval? To slovo r\u00e1cha znamen\u00e1 v na\u0161ej re\u010di \u201edareb\u00e1k, ledakdo.\u201c No kto z n\u00e1s tieto slov\u00e1 e\u0161te nikdy nikomu nepovedal? Anebo kdo nikdy druh\u00e9mu nepovedal, ty bl\u00e1zne? V\u0161ak to slovo i mezi pr\u00e1teli je be\u017en\u00e9 a nikdo za ur\u00e1\u017eku nepova\u017euje. Ale podle v\u00fdkladu Kristova i toto slovo je jeden z t\u00fdch vra\u017eedn\u00fdch n\u00e1stroj\u00fa, kter\u00fdmi Kainov\u00e9 sv\u00fdch brat\u00fa Abelu zab\u00edjaj\u00fa. Povie\u0161 si: \u010dlovek by nemal bra\u0165 tak v\u00e1\u017ene ka\u017ed\u00e9 slovo. Tak potom Kristovo k\u00e1zan\u00ed byloby zbyte\u010dn\u00e9 tl\u00e1chan\u00ed, byloby zbyte\u010dn\u00e1 pr\u00edsnos\u0165. Porekadlo v\u00ed, \u017ee jazyk je mal\u00fd \u00fad, ale mnoho zl\u00e9ho sp\u00fasob\u00ed. A tak z jedn\u00e9ho chatrn\u00e9ho slova povstane \u010dasto h\u0159\u00edch velik\u00fd. A ke\u010f spozoruje\u0161 niekde i tu najmen\u0161iu iskru oh\u0148a, kde by nemal by\u0165, \u010di hnev nezatla\u010d\u00ed\u0161 a \u010di sa pilne neot\u00e1\u010da\u0161, aby niekde iskra nebola? A tak je hnev v srdci \u010dloveka. Len zahuben\u00fd ohe\u0148 a ka\u017ed\u00e9 slovo kter\u00e9 z hnevu anebo nev\u00fale na bl\u00ed\u017eniho hod\u00ed\u0161, s\u00fa tie iskry z ktor\u00fdch zhubn\u00fd po\u017e\u00e1r velik\u00fdch h\u0159\u00edchu m\u00fa\u017ee se roz\u0161\u00edrit.
\nP\u00e1n Kristus pokra\u010duje d\u00e1le: proto\u017e obetoval bys dar sv\u00faj na olt\u00e1r. Nu a co jin\u00e9ho m\u00fa\u017ee\u0161 obetava\u0165 na olt\u00e1r Bohu ako svoje srdce a svoju modlitbu? Tedy kdy\u017e se k Bohu modl\u00ed\u0161 alebo k stolu jeho svat\u00e9mu pristupuje\u0161, nechej tu daru sv\u00e9ho a cho\u010f zmier sa s bratom. Kristus P\u00e1n sa nep\u00fdta, kto zavdal prv\u00fd pr\u00ed\u010dinu k hnevu a kdo by prvn\u00ed krok k zmiereniu mal u\u010dini, \u010di ty a \u010di tv\u00faj protivn\u00edk. V\u0161ak my \u013eudia sme prv\u00fd urazili Boha a Boh prv\u00fd krok u\u010dinil k na\u0161emu zm\u00edren\u00ed a prv\u00fd ruku svoju n\u00e1m podal, ke\u010f svojho jednoroden\u00e9ho Syna n\u00e1m poslal. Preto i my ideme a zmierme sa s bl\u00ed\u017enym \u010di on hnevu za\u010dal a \u010di my. Ty ale \u0159ekne\u0161: to mne nie je mo\u017en\u00e9. Kdy\u017e mne protivn\u00edk urazil, abych j\u00e1 se ho je\u0161te odprosoval. Kdebych j\u00e1 tolik odvahy a tolik smirliv\u00e9ho ducha nabral. Kristus P\u00e1n na takov\u00fa n\u00e1mitku neodpov\u00edda v dne\u0161n\u00e9m evanjeliu, lebo sa ho farizeji a z\u00e1konn\u00edci na to ani nep\u00fdtali. Ale povedal to P\u00e1n Nikod\u00e9movi, kdy\u017e mu \u0159ekl: mus\u00edte se znovu narodit. Ano mus\u00edme se i my zroditi znovu, mus\u00edme i my srdce nov\u00e9 \u017e\u00e1dat od Boha, tak bude ono potom schopn\u00e9 prav\u00e9 l\u00e1sky k Bohu i k bl\u00ed\u017enym a k nasledov\u00e1n\u00ed z\u00e1kona n\u00e9 podle litery ale podle ducha. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
text Mt 5,20-25: Lebo hovor\u00edm v\u00e1m: Ak va\u0161a spravodlivos\u0165 nebude dokonalej\u0161ia ako z\u00e1konn\u00edkov a farizejov, nikdy nevojdete do kr\u00e1\u013eovstva nebesk\u00e9ho. Po\u010duli ste, \u017ee otcom bolo povedan\u00e9: Nezabije\u0161; kto by v\u0161ak zabil, prepadne s\u00fadu. Ale ja v\u00e1m hovor\u00edm: Ka\u017ed\u00fd, kto sa hnev\u00e1 na brata, prepadne s\u00fadu, a kto by bratovi povedal: Hlup\u00e1k! – prepadne najvy\u0161\u0161iemu s\u00fadu; … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121,145],"tags":[],"class_list":["post-5638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kazne","category-tura-luka"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5638","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5638"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5638\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5638"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5638"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}