U\u017e del\u0161\u00ed dobu mne zaj\u00edmaj\u00ed soci\u00e1ln\u00ed d\u016fsledky Je\u017e\u00ed\u0161ova u\u010den\u00ed. Soci\u00e1ln\u00ed u\u010den\u00ed katolick\u00e9 c\u00edrkve mne neuspokojuje, evangelick\u00e9 c\u00edrkve explicitn\u00ed soci\u00e1ln\u00ed u\u010den\u00ed zpravidla nemaj\u00ed. Proto jsem si po \u010detb\u011b knihy W. Weitlinga \u201eEvangelium chud\u00e9ho h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka\u201c se z\u00e1jmem si p\u0159e\u010detl knihu \u201eSoci\u00e1ln\u00ed z\u00e1sady Je\u017e\u00ed\u0161ovy\u201c od profesora c\u00edrkevn\u00edch d\u011bjin na bohosloveck\u00e9m semin\u00e1\u0159i v Rochesteru Waltera Rauschenbusche. Kniha vy\u0161la \u010desky v druh\u00e9m vyd\u00e1n\u00ed v roce 1926 n\u00e1kladem YMCA. Toto d\u00edlo podle profesora Josefa L. Hrom\u00e1dky p\u0159edstavuje typick\u00fd ohlas modern\u00edch snah anglo-americk\u00e9ho k\u0159es\u0165anstv\u00ed.
\n Podle W. Rauschenbusche je nejz\u00e1kladn\u011bj\u0161\u00ed soci\u00e1ln\u00ed z\u00e1sadou Je\u017e\u00ed\u0161ovou posv\u00e1tnost ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka, cena ka\u017ed\u00e9 lidsk\u00e9 du\u0161e (s. 17). P\u0159itom Je\u017e\u00ed\u0161 siln\u011b vn\u00edmal jednotu lidsk\u00e9ho pokolen\u00ed. Vztahy mezi lidmi m\u00e1 ur\u010dovat l\u00e1ska a solidarita. Proto druhou Je\u017e\u00ed\u0161ovou soci\u00e1ln\u00ed z\u00e1sadou je posv\u00e1tnost dru\u017enosti, jinak \u0159e\u010deno, \u017ee dru\u017enost je posv\u00e1tn\u00e1 (s. 28). Podle W. Rauschenbusche sv\u011bt pot\u0159ebuje n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed s mocn\u00fdm v\u011bdom\u00edm solidarity. \u00dakolem k\u0159es\u0165anstv\u00ed je roz\u0161\u00ed\u0159it oblast p\u0159\u00e1telstv\u00ed i mimo oblast rodiny – vlastenectv\u00ed, poji\u0161t\u011bn\u00ed a spolupr\u00e1ce, dru\u017estevnictv\u00ed. T\u0159et\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovou soci\u00e1ln\u00ed z\u00e1sadou je to, \u017ee siln\u00fd mus\u00ed st\u00e1ti p\u0159i slab\u00e9m a zastat se ho (s. 44). Je\u017e\u00ed\u0161 vid\u011bl jasn\u011b sv\u00e9 posl\u00e1n\u00ed v tom, \u017ee m\u00e1 povzn\u00e9st k svobodn\u00e9mu a pln\u00e9mu \u017eivotu ty, jejich\u017e \u017eivot byl du\u0161en a zra\u0148ov\u00e1n. Je\u017e\u00ed\u0161 m\u011bl hlubok\u00fd soucit nejen s trp\u00edc\u00edmi a zat\u00ed\u017een\u00fdmi jednotlivci, n\u00fdbr\u017e i se z\u00e1stupy chudiny ve sv\u00e9 vlasti, s roln\u00edky, ryb\u00e1\u0159i a \u0159emesln\u00edky. Je\u017e\u00ed\u0161 se postavil na stranu t\u011bch, kdo\u017e se lopot\u00ed. Nem\u016f\u017eeme jinak ne\u017e vid\u011bt ho s rukou vzta\u017eenou k v\u00fdstraze bohat\u00fdm. Je\u017e\u00ed\u0161 byl na stran\u011b prost\u00e9ho lidu p\u0159ed vystoupen\u00edm demokracie. Miloval jej, c\u00edtil jeho cenu, d\u016fv\u011b\u0159oval jeho skryt\u00fdm schopnostem a sliboval mu kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed.
\n Dal\u0161\u00ed (\u010dtvrtou) Je\u017e\u00ed\u0161ovou soci\u00e1ln\u00ed z\u00e1sadou je to, \u017ee jednotlivec i lidsk\u00e1 rasa nutn\u011b pot\u0159ebuje kolektivn\u00ed mravn\u00ed ide\u00e1l. Touto ideou je Kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed (s. 50). Pro Je\u017e\u00ed\u0161e jedinou uspokojuj\u00edc\u00ed vyhl\u00eddkou byla podle W. Rauschenbusche p\u0159edstava bohabojn\u00e9ho lidstva \u017eij\u00edc\u00edho ve spravedliv\u00e9m spole\u010densk\u00e9m po\u0159\u00e1dku. Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk mus\u00ed m\u00edt v\u011bdom\u00fd \u00fakol, pom\u00e1hat na sv\u00e9m m\u00edst\u011b p\u0159i budov\u00e1n\u00ed spravedliv\u00e9ho soci\u00e1ln\u00edho \u0159\u00e1du pro Boha a s Bohem (s. 72). U\u017e nen\u00ed dostate\u010dnou spravedlnost\u00ed, vede-li jednotlivec dobr\u00fd \u017eivot v soukrom\u00ed. K\u0159es\u0165anstv\u00ed podle W. Rauschenbusche po\u017eaduje mravnost pro ve\u0159ejn\u00fd \u017eivot, v\u010detn\u011b nap\u0159. toho, \u017ee jednotlivec nebude br\u00e1t nezaslou\u017een\u00e9ho zisku od sv\u00fdch bli\u017en\u00edch, n\u00fdbr\u017e zaplat\u00ed spole\u010dnosti \u010dinnou prac\u00ed, co od n\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1 na majetku (s. 86).
\n Kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed stav\u00ed bratrsk\u00fd a spravedliv\u00fd soci\u00e1ln\u00ed \u0159\u00e1d proti loupe\u017eiv\u00e9mu \u0159\u00e1du a nespravedliv\u00e9mu \u0159\u00e1du, je\u017e lidstvo zd\u011bdilo po minulosti. Proto tento nov\u00fd \u0159\u00e1d pot\u0159ebuje novou dynastii v\u016fdc\u016f. A tak jinou (p\u00e1tou) Je\u017e\u00ed\u0161ovou soci\u00e1ln\u00ed z\u00e1sadou je to, \u017ee cti\u017e\u00e1dost jednotlivce mus\u00ed b\u00fdt podrobena slu\u017eb\u011b spole\u010dnosti (s. 102). Moci a cti dlu\u017eno nab\u00fdvat vynikaj\u00edc\u00ed a cennou slu\u017ebou. Pokrok v tomto sm\u011bru znamen\u00e1 pokrok kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00edho. Vyd\u011bra\u010dn\u00e9 a panova\u010dn\u00e9 v\u016fdcovstv\u00ed mus\u00ed b\u00fdt odstran\u011bno, kde kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed \u00fasp\u011b\u0161n\u011b pokra\u010duje.
\n Je\u017e\u00ed\u0161 c\u00edtil, \u017ee touha po zisku, podobn\u011b jako pohlavn\u00ed pud, snadno p\u0159ekro\u010d\u00ed meze a st\u00e1v\u00e1 se nenasytnou; m\u00e1 dokonce je\u0161t\u011b m\u00e9n\u011b p\u0159irozen\u00fdch hranic. Je t\u011b\u017eko dos\u00e1hnout velk\u00e9ho bohatstv\u00ed, ani\u017e se p\u00e1ch\u00e1 bezpr\u00e1v\u00ed na druh\u00fdch (s. 115). Nutnost\u00ed je k\u0159es\u0165ansk\u00e1 etika majetku. Bohatstv\u00ed je dobr\u00e9 a nutn\u00e9, ov\u0161em je z\u00e1rove\u0148 nebezpe\u010dn\u00e9 pro majitele a spole\u010dnost. Uv\u00e9st tyto fakta v soulad nen\u00ed jednoduch\u00e9, proto Je\u017e\u00ed\u0161 usuzuje, \u017ee na\u0161e pen\u011b\u017en\u00ed prost\u0159edky jsou pouze majetek sv\u011b\u0159en\u00fd, nikoliv naprost\u00fd (s. 118). Dostali jsem jej od Boha a Jeho v\u016fle m\u00e1 hlavn\u00ed pravomoc. Dr\u017e\u00edme-li majetek jako sv\u011b\u0159en\u00fd pro Boha, dr\u017e\u00edme jej pro lidstvo, jeho\u017e jsme \u010d\u00e1st\u00ed. Zneu\u017e\u00edv\u00e1me d\u016fv\u011bry, zbavujeme-li pro majetek druh\u00e9 zdrav\u00ed, svobody, radosti, nad\u011bje nebo \u010dinnosti.
\n Je\u017e\u00ed\u0161 odm\u00edtal nesoci\u00e1ln\u00ed nebo protisoci\u00e1ln\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, to jest n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 lidem \u0161kodilo, m\u00edsto aby jim pom\u00e1halo. Skute\u010dn\u00fdm m\u011b\u0159\u00edtkem pro n\u011bho nebyla star\u00e1 autorita, n\u00fdbr\u017e sou\u010dasn\u00e9 dobro lid\u00ed. Duchovn\u00ed st\u0159edisko, na n\u011bm\u017e zakotvil a s n\u011bho\u017e posuzoval v\u0161echny v\u011bci, bylo kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed, dokonal\u00fd soci\u00e1ln\u00ed \u0159\u00e1d. C\u00edrkev a v\u0161echny jej\u00ed skutky mus\u00ed slou\u017eit kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00edmu (s 130). K\u0159es\u0165anstv\u00ed podle W. Rauschenbusche bylo velkou moc\u00ed, kdy\u017e \u010distilo a sbrat\u0159ilo soci\u00e1ln\u00ed \u017eivot v mal\u00fdch obc\u00edch. Na hlavn\u00ed mravn\u00ed ot\u00e1zky kapitalismu se c\u00edrkev neodv\u00e1\u017eila, nemluv\u011b o tom, \u017ee by kladla d\u016fraz na smy\u0161len\u00ed Kristovo (s. 134). Nelze u\u010dinit trval\u00e9ho pokroku k spravedliv\u00e9mu soci\u00e1ln\u00edmu \u0159\u00e1du, dokud spousty pracuj\u00edc\u00edho lidu budou trp\u011bt hospod\u00e1\u0159skou chudobou a politickou bezmocnost\u00ed,a pokud men\u0161ina bude m\u00edt svrchovanost nad zem\u00ed, nad n\u00e1stroji a nad politickou moc\u00ed.
\n M\u00e1-li se uskute\u010dnit \u0159\u00ed\u0161e Bo\u017e\u00ed na zemi, je t\u0159eba podrobit z\u00e1konu Bo\u017e\u00edmu t\u0159i vzpurn\u00e9 s\u00edly: touhu po moci, l\u00e1sku k majetku a nesoci\u00e1ln\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Fakt, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 si byl v\u011bdom zla v osob\u00e1ch i spole\u010dnosti, \u017ee s n\u00edm prakticky po\u010d\u00edtal a \u017ee se mu vzep\u0159el s \u00famyslnou p\u0159\u00edsnost\u00ed, je dal\u0161\u00ed (osm\u00e1 v po\u0159ad\u00ed) z jeho soci\u00e1ln\u00edch z\u00e1sad (s. 144). Jeho velk\u00fdm soci\u00e1ln\u00edm probl\u00e9mem bylo vykoupen\u00ed od zl\u00e9ho. Ka\u017ed\u00fd krok, j\u00edm\u017e se m\u00e1me p\u0159ibl\u00ed\u017eit \u0159\u00ed\u0161i Bo\u017e\u00ed, mus\u00ed b\u00fdt vybojov\u00e1n. Hl\u00e1s\u00e1n\u00ed evangelia je \u201e\u00fatok v\u00fdkupn\u00e9 energie v oblasti osobn\u00edho \u017eivota\u201c. Probl\u00e9m zla se st\u00e1v\u00e1 mnohem slo\u017eit\u011bj\u0161\u00edm, kdy\u017e je zlo socializov\u00e1no. Existence velk\u00fdch trval\u00fdch t\u0159\u00edd tr\u00e1v\u00edc\u00edch, ale nevyr\u00e1b\u011bj\u00edc\u00edch a ovl\u00e1daj\u00edc\u00edch \u017eivot cel\u00fdch n\u00e1rod\u016f podle sv\u00fdch vlastn\u00edch p\u0159edstav, je svrchovan\u00fd d\u016fkaz o moci zla v lidstvu. Nesta\u010d\u00ed m\u00edt Krista a Bibli. Je t\u0159eba spole\u010dnosti organizovan\u00e9 na k\u0159es\u0165ansk\u00fdch z\u00e1sad\u00e1ch a vyj\u00e1d\u0159uj\u00edc\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho ducha, je\u017e by \u010dlov\u011bka pro sebe z\u00edskala a znen\u00e1hla u\u010dinila z n\u011bho ob\u010dana kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00edho (s. 150). Kdekoli se organizovan\u00e9 zlo stav\u00ed proti postupu kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00edho, v\u0161ude tu t\u0159eba rozvinout bitevn\u00ed \u0161ik.
\n Vrcholnou (dev\u00e1tou) Je\u017e\u00ed\u0161ovou soci\u00e1ln\u00ed z\u00e1sad je k\u0159\u00ed\u017e. Uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed bylo skute\u010dn\u00fdm vyvrcholen\u00edm Jeho d\u00edla a kl\u00ed\u010dem, objas\u0148uj\u00edc\u00edm v\u00fdznam ve\u0161ker\u00e9ho jeho \u017eivota (s. 160). Vlastn\u00ed jeho smrt se Mu jevila jako nejvy\u0161\u0161\u00ed d\u016fkaz v\u011b\u010dn\u00e9ho z\u00e1kona lidsk\u00e9ho \u017eivota. Proto n\u00e1s u\u010dil vid\u011bt v k\u0159\u00ed\u017ei velkou soci\u00e1ln\u00ed z\u00e1sadu kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00edho. Zlo je v\u0161eobecn\u011b roz\u0161\u00ed\u0159eno, vniklo do z\u0159\u00edzen\u00ed a je bojovn\u00e9. Kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed a jeho vy\u0161\u0161\u00ed z\u00e1kony dovedou je odstranit toliko bojem. \u201ePravda je v\u011b\u010dn\u011b na popravi\u0161ti, k\u0159ivda v\u011b\u010dn\u011b na tr\u016fn\u011b\u201c. Tento rozpor znamen\u00e1 utrpen\u00ed, kter\u00e9 nejt\u00ed\u017ee dolehne na ty, kdo\u017e nejv\u00edce zt\u011bles\u0148uj\u00ed ducha a my\u0161lenky kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00edho, a kdo jsou dosti state\u010dn\u00ed, aby se pustili do boje. Plat\u00ed zde z\u00e1kon o prorock\u00e9m utrpen\u00ed. Kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed je ze v\u0161ech v\u011bc\u00ed nejvy\u0161\u0161\u00ed, proto pokus p\u0159ek\u00e1\u017eet mu nebo je ru\u0161it, je h\u0159\u00edchem nejhor\u0161\u00edm (jde nap\u0159. o rdou\u0161en\u00ed prorok\u016f). Mravn\u00ed zdrav\u00ed n\u00e1roda lze m\u011b\u0159it podle rychlosti a p\u0159esnosti, s jakou dovede porozum\u011bt sv\u00fdm prorock\u00fdm hlas\u016fm – a\u0165 osobnostem, a\u0165 ud\u00e1lostem. Vedle proroka nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00edm posl\u00e1n\u00edm je b\u00fdt tlumo\u010dn\u00edkem proroka (s. 165). V \u010d\u00edm v\u011bt\u0161\u00ed m\u00ed\u0159e bude mezi n\u00e1mi uskute\u010dn\u011bno kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed, t\u00edm m\u00e9n\u011b budou proroci trp\u011bt. A\u017e bude uskute\u010dn\u011bno, zmiz\u00ed k\u0159\u00ed\u017e.
\n Soci\u00e1ln\u00ed z\u00e1sada k\u0159\u00ed\u017ee je p\u0159edev\u0161\u00edm v\u00fdzvou v\u0161em, kdo\u017e jsou si v\u011bdomi v\u016fdcovsk\u00fdch vlastnost\u00ed. Ti, kdo jsou si v\u011bdomi prorock\u00e9ho posl\u00e1n\u00ed, maj\u00ed dvojn\u00e1sobnou pohnutku k \u010dist\u00e9mu, st\u0159\u00eddm\u00e9mu a up\u0159\u00edmn\u00e9mu \u017eivotu. Mnoha \u0161lechetn\u00e1 hnut\u00ed byla na l\u00e9ta zni\u010dena, pon\u011bvad\u017e se v\u016fdce p\u0159ipravil o \u010dest (s. 165). Soci\u00e1ln\u00ed z\u00e1sady Je\u017e\u00ed\u0161ovy tak vy\u017eaduj\u00ed osobn\u00ed oddanost a soci\u00e1ln\u00ed \u010dinnost a jsou st\u00e1lou v\u00fdzvou pro n\u00e1s. Tolik stru\u010dn\u011b pro inspiraci od W. Rauschenbusche. A\u0165 ka\u017ed\u00fd zkoum\u00e1 sv\u00e9 vlastn\u00ed jedn\u00e1n\u00ed (Galatsk\u00fdm 6,4), jak na tom je z hlediska v\u00fd\u0161e uveden\u00fdch soci\u00e1ln\u00edch z\u00e1sad Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch. <\/p>\n
Stanislav Heczko <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
U\u017e del\u0161\u00ed dobu mne zaj\u00edmaj\u00ed soci\u00e1ln\u00ed d\u016fsledky Je\u017e\u00ed\u0161ova u\u010den\u00ed. Soci\u00e1ln\u00ed u\u010den\u00ed katolick\u00e9 c\u00edrkve mne neuspokojuje, evangelick\u00e9 c\u00edrkve explicitn\u00ed soci\u00e1ln\u00ed u\u010den\u00ed zpravidla nemaj\u00ed. Proto jsem si po \u010detb\u011b knihy W. Weitlinga \u201eEvangelium chud\u00e9ho h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka\u201c se z\u00e1jmem si p\u0159e\u010detl knihu \u201eSoci\u00e1ln\u00ed z\u00e1sady Je\u017e\u00ed\u0161ovy\u201c od profesora c\u00edrkevn\u00edch d\u011bjin na bohosloveck\u00e9m semin\u00e1\u0159i v Rochesteru Waltera Rauschenbusche. Kniha vy\u0161la \u010desky … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"class_list":["post-5641","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5641","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5641"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5641\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5641"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5641"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5641"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}