Prvn\u00ed \u010dten\u00ed: Jeremj\u00e1\u0161 31,2 – 5: \u201eToto prav\u00ed Hospodin: „Milost na pou\u0161ti nalezl lid, kter\u00fd vyv\u00e1zl p\u0159ed me\u010dem. Jdu, abych p\u0159inesl m\u00edr Izraeli.“ Hospodin se mi uk\u00e1zal zdaleka: „Miloval jsem t\u011b odv\u011bkou l\u00e1skou, proto jsem ti tak trp\u011bliv\u011b prokazoval milosrdenstv\u00ed. Znovu t\u011b zbuduji a bude\u0161 zbudov\u00e1na, panno izraelsk\u00e1. Znovu se ozdob\u00ed\u0161 bub\u00ednky a vyjde\u0161 k tanci s t\u011bmi, kdo se sm\u011bj\u00ed. Znovu bude\u0161 vysazovat vinice na sama\u0159sk\u00fdch hor\u00e1ch. Budou vysazovat, a ti, kte\u0159\u00ed budou s\u00e1zet, budou i skl\u00edzet.<\/p>\n\n\n\n
Druh\u00e9 \u010dten\u00ed: Luk\u00e1\u0161 6,34 – 36: \u201eP\u016fj\u010dujete-li t\u011bm, u nich\u017e je nad\u011bje, \u017ee v\u00e1m to vr\u00e1t\u00ed, m\u016f\u017eete za to o\u010dek\u00e1vat Bo\u017e\u00ed uzn\u00e1n\u00ed? V\u017edy\u0165 i h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci p\u016fj\u010duj\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm, aby to zase dostali nazp\u00e1tek. Ale milujte sv\u00e9 nep\u0159\u00e1tele; \u010di\u0148te dob\u0159e, p\u016fj\u010dujte a nic ne\u010dekejte zp\u011bt. A va\u0161e odm\u011bna bude hojn\u00e1: budete syny Nejvy\u0161\u0161\u00edho, nebo\u0165 on je dobr\u00fd k nevd\u011b\u010dn\u00fdm i zl\u00fdm. Bu\u010fte milosrdn\u00ed, jako je milosrdn\u00fd v\u00e1\u0161 Otec.\u201c<\/p>\n\n\n\n
\u010cten\u00ed ke k\u00e1z\u00e1n\u00ed: 1. Jan\u016fv 4,7 – 8: \u201eMilovan\u00ed, milujme se navz\u00e1jem, nebo\u0165 l\u00e1ska je z Boha, a ka\u017ed\u00fd, kdo miluje, z Boha se narodil a Boha zn\u00e1. Kdo nemiluje, nepoznal Boha, proto\u017ee B\u016fh je l\u00e1ska.\u201c<\/p>\n\n\n\n
K\u00e1z\u00e1n\u00ed:
\nMil\u00e9 sestry a draz\u00ed brat\u0159i,<\/p>\n\n\n\n
dne\u0161n\u00ed k\u00e1z\u00e1n\u00ed bude op\u011bt o l\u00e1sce, a to o l\u00e1sce Bo\u017e\u00ed. L\u00e1ska je velmi d\u016fle\u017eit\u00e1, bez n\u00ed se hrout\u00ed cel\u00e9 stvo\u0159en\u00ed. Mo\u017en\u00e1 jste vid\u011bli sci-fi film \u010ctvrt\u00fd element. On\u00edm \u010dtvrt\u00fd elementem byla pr\u00e1v\u011b l\u00e1ska a nedostatek l\u00e1sky ohro\u017eoval existenci cel\u00e9ho univerza. Bylo nutno to napravit a sv\u011btu vr\u00e1tit l\u00e1sku, co\u017e se nakonec poda\u0159ilo.
\nExistuj\u00ed ov\u0161em r\u016fzn\u00e9 druhy l\u00e1sky. \u0158e\u010dtina rozli\u0161uje t\u0159i druhy l\u00e1sky. Jednak je tu l\u00e1ska ozna\u010dov\u00e1na jako er\u00f3s, co\u017e je l\u00e1ska pohlavn\u00ed, i kdy\u017e n\u011bkdy zduchovn\u011bl\u00e1. V\u017edy jde v\u0161ak o l\u00e1sku vyvolanou hodnotou milovan\u00e9 osoby, l\u00e1sku v podstat\u011b egocentrickou, tou\u017e\u00edc\u00ed po vlastnictv\u00ed t\u00e9to osoby k uspokojen\u00ed sama sebe. D\u00e1le je tu l\u00e1ska ozna\u010dov\u00e1na jako filia, co\u017e je l\u00e1ska p\u0159\u00e1telsk\u00e1, soci\u00e1ln\u00ed, bratrsk\u00e1 l\u00e1ska. A do t\u0159etice je tu l\u00e1ska ozna\u010dovan\u00e1 jako agap\u00e9, co\u017e je l\u00e1ska d\u00e1vaj\u00edc\u00ed, kter\u00e1 vid\u00ed ve sv\u00e9m objektu n\u011bco nekone\u010dn\u011b cenn\u00e9ho. Je to nejvy\u0161\u0161\u00ed a neju\u0161lechtilej\u0161\u00ed podoba l\u00e1sky. Tento term\u00edn byl ale v \u0159e\u010dtin\u011b p\u0159ekvapiv\u011b nejm\u00e9n\u011b pou\u017e\u00edv\u00e1n.
\nSta\u0159\u00ed \u0158ekov\u00e9 si cenili p\u0159edev\u0161\u00edm l\u00e1sky filia \u010dili p\u0159\u00e1telsk\u00e9 l\u00e1sky, ne tedy l\u00e1sky erotick\u00e9, o kterou jde v na\u0161\u00ed dne\u0161n\u00ed spole\u010dnosti asi nejv\u00edce. P\u0159itom \u0158ek\u016fm \u0161lo hlavn\u011b o p\u0159\u00e1telstv\u00ed mezi mu\u017ei. Ov\u0161em v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b k ozna\u010den\u00ed Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky se pou\u017e\u00edv\u00e1 nej\u010dast\u011bji pr\u00e1v\u011b term\u00edn agap\u00e9, a to v n\u00e1vaznosti na \u0159eck\u00fd p\u0159eklad Star\u00e9ho z\u00e1kona (tzv. Septuaginta \u010dili LXX). Ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b vystupovala l\u00e1ska, kterou B\u016fh choval ke sv\u00e9mu lidu, v podob\u011b milosti \u010di milosrdenstv\u00ed (hebrejsky chesed) a n\u011b\u017en\u00e9 l\u00e1sky (hebrejsky rachamim). O milosti, l\u00e1sce a milosrdenstv\u00ed se hovo\u0159\u00ed i v textu z proroka Jeremj\u00e1\u0161e, kter\u00fd jsme sly\u0161eli v na\u0161em dne\u0161n\u00edm prvn\u00edm \u010dten\u00ed.
\nNyn\u00ed se pokusme bl\u00ed\u017ee p\u0159ibl\u00ed\u017eit onu Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku agap\u00e9. L\u00e1ska agap\u00e9 je zaprv\u00e9 l\u00e1skou bezpodm\u00edne\u010dnou, nen\u00ed nutno si ji n\u011b\u010d\u00edm zaslou\u017eit. Jej\u00ed p\u016fvod je ve svrchovan\u00e9 v\u016fli a milosti Bo\u017e\u00ed. Nen\u00ed z\u00e1visl\u00e1 na kvalit\u00e1ch toho, koho miluje. D\u0159\u00edve ne\u017e byl sv\u011bt, byl B\u016fh l\u00e1skou nez\u00e1visle na \u010dlov\u011bku. Otec miloval Syna ji\u017e p\u0159ed ustanoven\u00edm sv\u011bta (J 17,23 – 24) a Syn miluje Otce (J 14,31). L\u00e1ska je tajemstv\u00edm Svat\u00e9 trojice. Z l\u00e1sky B\u016fh pak stvo\u0159il ve\u0161ker\u00fd neviditeln\u00fd i viditeln\u00fd sv\u011bt.
\nV centru pozornosti Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky je sice p\u0159edn\u011b Jeho vyvolen\u00fd lid Star\u00e9 smlouvy, Izrael. Ov\u0161em B\u016fh p\u0159itom m\u00e1 na mysli cel\u00fd sv\u011bt, kter\u00fd vy\u0161el z Jeho rukou. V\u017edy\u0165 v t\u011blesn\u00fdch potomc\u00edch Abrahamov\u00fdch m\u011bli doj\u00edt po\u017eehn\u00e1n\u00ed \u201eve\u0161ker\u00e9 \u010deledi zem\u011b\u201c (Gn 12,2 – 3). \u010casem se Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky soust\u0159edila na Bo\u017e\u00ed lid Nov\u00e9 smlouvy, c\u00edrkev Kristovu. Bohu v\u0161ak o\u010dividn\u011b jde o spasen\u00ed cel\u00e9ho sv\u011bta, a to prost\u0159ednictv\u00edm k\u00e1z\u00e1n\u00ed evangelia. Proto v Prvn\u00edm list\u011b Timoteovi m\u016f\u017eeme \u010d\u00edst toto: \u201eTo je dobr\u00e9 a v\u00edtan\u00e9 u na\u0161eho Spasitele Boha, kter\u00fd chce, aby v\u0161ichni lid\u00e9 do\u0161li sp\u00e1sy a poznali pravdu.\u201c (1 Tm 2,3 – 4).
\nV r\u00e1mci Nov\u00e9 smlouvy B\u016fh miluje ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka, i kdy\u017e odpov\u011b\u010f na Jeho l\u00e1sku p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 tak\u00e9 spole\u010denstv\u00edm s Bo\u017e\u00edm lidem. V Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu se uskute\u010d\u0148uje \u201esebesd\u00edlen\u00ed Bo\u017e\u00ed z\u00e1sadn\u011b pro v\u0161echny lidi\u201c, a to v tom smyslu, \u017ee \u201eB\u016fh se chce v\u0161em lidem sd\u00edlet v milosti a sl\u00e1v\u011b“, jak to vyj\u00e1d\u0159il katolick\u00fd teolog Karl Rahner. Protestantsk\u00fd teolog Karl Barth zase hovo\u0159il o \u201eBo\u017e\u00edm milostiv\u00e9m vyvolen\u00ed \u010dlov\u011bku v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu k bla\u017eenosti a \u017eivotu, kter\u00e9 se potencion\u00e1ln\u011b nab\u00edz\u00ed v\u0161em lidem\u201c.
\nTento p\u0159\u00edstup pak umo\u017e\u0148uje nov\u011b zpracovat tradi\u010dn\u00ed u\u010den\u00ed o dvoj\u00edm p\u0159edur\u010den\u00ed, kde vyvolen\u00ed a zavr\u017een\u00ed je v rovnov\u00e1ze jednoho \u00faradku „p\u0159edur\u010den\u00ed“. Podle Bartha nelze o p\u0159edur\u010den\u00ed mluvit jinak ne\u017e na pozad\u00ed Bo\u017e\u00edho d\u00edla milosti a na z\u00e1klad\u011b evangelia o Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu vyvoluj\u00edc\u00edm a vyvolen\u00e9m. Predestina\u010dn\u00ed dogma proto podle n\u011bj zn\u00ed ve sv\u00e9 nejjednodu\u0161\u0161\u00ed podob\u011b n\u00e1sledovn\u011b: \u201eBo\u017e\u00ed p\u0159edur\u010den\u00ed je vyvolen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista\u201c. Obsahem vyvolen\u00ed je v\u011b\u010dn\u00e9 spole\u010dn\u00e9 byt\u00ed Boha a \u010dlov\u011bka a toto spole\u010denstv\u00ed m\u00e1 jm\u00e9no a je osoba: jmenuje se a je Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus. \u201eV Je\u017e\u00ed\u0161i Kristus B\u016fh \u010dlov\u011bku ur\u010dil vyvolen\u00ed, bla\u017eenost a \u017eivot, sob\u011b sam\u00e9mu pak ur\u010dil zavr\u017een\u00ed, zatracen\u00ed a smrt.\u201c V\u00edra v Bo\u017e\u00ed predestinaci jako takov\u00e1 proto znamen\u00e1 v\u00edru v ne-zavr\u017een\u00ed \u010dlov\u011bka a ne-v\u00edru v jeho zavr\u017een\u00ed. Nen\u00ed to \u010dlov\u011bk, kdo je zavr\u017een. Podle Bo\u017e\u00edho \u00faradku je zavr\u017een ve sv\u00e9m Synu B\u016fh s\u00e1m.
\nApo\u0161tol Jan to vyj\u00e1d\u0159il stru\u010dn\u011b: \u201eNebo\u0165 B\u016fh tak miloval sv\u011bt, \u017ee dal sv\u00e9ho jedin\u00e9ho Syna, aby \u017e\u00e1dn\u00fd, kdo v n\u011bho v\u011b\u0159\u00ed, nezahynul, ale m\u011bl \u017eivot v\u011b\u010dn\u00fd. V\u017edy\u0165 B\u016fh neposlal sv\u00e9ho Syna na sv\u011bt, aby soudil, ale aby skrze n\u011bj byl sv\u011bt spasen.\u201c (J 3,16 – 17). V Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu B\u016fh v\u0161echny lidi vyvolil ke sp\u00e1se, te\u010f jde o to, aby lid\u00e9 si vyvolili Krista, kter\u00fd zem\u0159el za jejich h\u0159\u00edchy. B\u016fh si p\u0159ece nep\u0159eje, aby h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk zem\u0159el, ale aby se obr\u00e1til a byl \u017eiv (Ez 33,11). Ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka pak jednou \u010dek\u00e1 Bo\u017e\u00ed soud (\u017dd 9,27). Ale na Bo\u017e\u00edm soud\u011b p\u0159ekvapiv\u011b \u201emilosrdenstv\u00ed v\u00edt\u011bz\u00ed nad soudem\u201c (Jk 2,13). Na Bo\u017e\u00edm soud\u011b na\u0161im \u017ealobcem nebude B\u016fh, n\u00fdbr\u017e satan (Zj 12,10). Na tomto soud\u011b n\u00e1s pak m\u016f\u017ee ospravedlnit a osvobodit jedin\u011b Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus.
\nBo\u017e\u00ed l\u00e1ska je tedy bezpodm\u00edne\u010dn\u00e1, ob\u011btav\u00e1, v\u0161eobj\u00edmaj\u00edc\u00ed, d\u00e1vaj\u00edc\u00ed, smi\u0159uj\u00edc\u00ed, odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed a zachra\u0148uj\u00edc\u00ed. Po\u017eaduje po n\u00e1s, abychom milovali sv\u00e9 nep\u0159\u00e1tel\u00e9, jak jsme sly\u0161eli v na\u0161em dne\u0161n\u00edm druh\u00e9m \u010dten\u00ed: \u201eAle milujte sv\u00e9 nep\u0159\u00e1tele; \u010di\u0148te dob\u0159e, p\u016fj\u010dujte a nic ne\u010dekejte zp\u011bt. A va\u0161e odm\u011bna bude hojn\u00e1: budete syny Nejvy\u0161\u0161\u00edho, nebo\u0165 on je dobr\u00fd k nevd\u011b\u010dn\u00fdm i zl\u00fdm. Bu\u010fte milosrdn\u00ed, jako je milosrdn\u00fd v\u00e1\u0161 Otec.\u201c (L 6,35 – 36). Vlastnosti l\u00e1sky agap\u00e9 v\u00fdsti\u017en\u011b vyj\u00e1d\u0159il apo\u0161tol Pavel takto: \u201e L\u00e1ska je trp\u011bliv\u00e1, laskav\u00e1, nez\u00e1vid\u00ed, l\u00e1ska se nevychloub\u00e1 a nen\u00ed dom\u00fd\u0161liv\u00e1. L\u00e1ska nejedn\u00e1 ne\u010destn\u011b, nehled\u00e1 sv\u016fj prosp\u011bch, ned\u00e1 se vydr\u00e1\u017edit, nepo\u010d\u00edt\u00e1 k\u0159ivdy. Nem\u00e1 radost ze \u0161patnosti, ale v\u017edycky se raduje z pravdy. A\u0165 se d\u011bje cokoliv, l\u00e1ska vydr\u017e\u00ed, l\u00e1ska v\u011b\u0159\u00ed, l\u00e1ska m\u00e1 nad\u011bji, l\u00e1ska vytrv\u00e1. L\u00e1ska nikdy nezanikne.\u201c (1 K 13,4 – 8). L\u00e1ska je je\u0161t\u011b d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e v\u00edra a nad\u011bje, jak p\u00ed\u0161e op\u011bt apo\u0161tol Pavel: \u201e A tak z\u016fst\u00e1v\u00e1 v\u00edra, nad\u011bje, l\u00e1ska – ale nejv\u011bt\u0161\u00ed z t\u00e9 trojice je l\u00e1ska.\u201c (1 K 13,13).
\nTakov\u00e1 je Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska k n\u00e1m a takov\u00e1 m\u00e1 b\u00fdt rovn\u011b\u017e na\u0161e l\u00e1ska k Bohu i na\u0161e l\u00e1ska k bli\u017en\u00edm. M\u011bli bychom b\u00fdt toho schopni, nebo\u0165 \u201eBo\u017e\u00ed l\u00e1ska je vylita do na\u0161ich srdc\u00ed skrze Ducha svat\u00e9ho, kter\u00fd n\u00e1m byl d\u00e1n.\u201c (\u0158 5,5). Apo\u0161tol Pavel n\u00e1m tak\u00e9 p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee \u201eKristova l\u00e1ska n\u00e1s zavazuje\u201c (2 K 5,14 podle NBK). Kralick\u00fd p\u0159eklad tohoto biblick\u00e9ho ver\u0161e zn\u00ed takto: \u201eL\u00e1ska zajist\u00e9 Kristova v\u00ed\u017ee n\u00e1s.\u201c K \u010demu n\u00e1s tato l\u00e1ska v\u00ed\u017ee, \u010dili zavazuje? K \u017eivotu v l\u00e1sce a k d\u011blen\u00ed se s ostatn\u00edmi, jak se \u010dasto modl\u00ed na\u0161e sestra vik\u00e1\u0159ka. Tedy k \u010dinn\u00e9 l\u00e1sce, o n\u00ed\u017e jsem hovo\u0159il ve sv\u00e9m p\u0159edchoz\u00edm k\u00e1z\u00e1n\u00ed. L\u00e1ska pat\u0159\u00ed k nov\u00e9mu sv\u011btu \u010di v\u011bku, kter\u00fd se tak vlamuje do tohoto sv\u011bta. L\u00e1ska je t\u00e9\u017e rozli\u0161uj\u00edc\u00ed zn\u00e1mkou Kristovy c\u00edrkve, jdouc\u00ed a\u017e ke spole\u010denstv\u00ed majetku: \u201eV\u0161ichni, kte\u0159\u00ed uv\u011b\u0159ili, byli pospolu a m\u011bli v\u0161echno spole\u010dn\u00e9. Prod\u00e1vali sv\u016fj majetek a rozd\u011blovali v\u0161em podle toho, jak kdo pot\u0159eboval. Ka\u017ed\u00e9ho dne pob\u00fdvali svorn\u011b v chr\u00e1mu, po domech l\u00e1mali chl\u00e9b a d\u011blili se o j\u00eddlo s radost\u00ed a s up\u0159\u00edmn\u00fdm srdcem. Chv\u00e1lili Boha a byli v\u0161emu lidu mil\u00ed. A P\u00e1n denn\u011b p\u0159id\u00e1val k jejich spole\u010denstv\u00ed ty, kter\u00e9 povol\u00e1val ke sp\u00e1se.\u201c (Sk 2,44 – 47).
\nJak by m\u011bly vypadat vztahy mezi k\u0159es\u0165any, hezky vystihuje zn\u00e1m\u00e9 motto \u010di heslo: \u201eV podstatn\u00e9m jednota, v nepodstatn\u00e9m r\u016fznost, ale ve v\u0161em l\u00e1ska.\u201c Kdyby v\u017edy mezi k\u0159es\u0165any vl\u00e1dla l\u00e1ska, tak by neupalovalo. Katol\u00edci by neup\u00e1lili Jana Husa a dal\u0161\u00ed a protestanti by neup\u00e1lili Michala Serveta a neutopili mnoh\u00e9 novok\u0159t\u011bnce. V\u011brou\u010dn\u00e9 spory nemohou b\u00fdt d\u016fvodem k tomu, abychom n\u011bkoho up\u00e1lili \u010di jin\u00fdch zp\u016fsobem zbavili \u017eivota.
\nV t\u00e9to souvislosti mi vytanula na mysli problematika k\u00e1zn\u011bn\u00ed v c\u00edrkvi, tedy c\u00edrkevn\u00edch trest\u016f a exkomunikac\u00ed. S n\u011bkter\u00fdmi radami apo\u0161tol\u016f jsem m\u011bl probl\u00e9m. Jeden text najdeme v Prvn\u00edm list\u011b Korintsk\u00fdm: \u201eM\u011bl jsem v\u0161ak na mysli, abyste se nest\u00fdkali s t\u00edm, kdo si sice \u0159\u00edk\u00e1 bratr, ale p\u0159itom je smiln\u00edk nebo lakomec nebo modl\u00e1\u0159 nebo utrha\u010d nebo opilec nebo lupi\u010d; s takov\u00fdm ani nejezte. Pro\u010d bych m\u011bl soudit ty, kdo jsou mimo n\u00e1s? Nem\u00e1te soudit ty, kdo jsou z n\u00e1s? Kdo jsou mimo n\u00e1s, ty bude soudit B\u016fh. Odstra\u0148te toho zl\u00e9ho ze sv\u00e9ho st\u0159edu!\u201c (1 K 5,11 – 13). Druh\u00fd text je z Listu Titovi: \u201eSekt\u00e1\u0159e jednou nebo dvakr\u00e1t napome\u0148 a pak se ho z\u0159ekni; je jasn\u00e9, \u017ee takov\u00fd \u010dlov\u011bk je p\u0159evr\u00e1cen\u00fd, h\u0159e\u0161\u00ed, a tak s\u00e1m nad sebou vyn\u00e1\u0161\u00ed soud.\u201c (Tt 3,10 – 11). T\u0159et\u00ed text je z druh\u00e9ho listu Janova: \u201e Kdo zach\u00e1z\u00ed d\u00e1l a nez\u016fst\u00e1v\u00e1 v u\u010den\u00ed Kristovu, nem\u00e1 Boha; kdo z\u016fst\u00e1v\u00e1 v jeho u\u010den\u00ed, m\u00e1 i Otce i Syna. P\u0159ijde-li n\u011bkdo k v\u00e1m a nep\u0159in\u00e1\u0161\u00ed toto u\u010den\u00ed, nep\u0159ij\u00edmejte ho do domu a nev\u00edtejte ho; kdo ho v\u00edt\u00e1, m\u00e1 \u00fa\u010dast na jeho zl\u00fdch skutc\u00edch.\u201c (2 J 1,9 – 11).
\nTakov\u00e9to jedn\u00e1n\u00ed mi p\u0159ipadalo b\u00fdt v rozporu s l\u00e1skou agap\u00e9. I to p\u0159esto, \u017ee oporu k tomu lze zd\u00e1nliv\u011b naj\u00edt v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch slovech: \u201eKdy\u017e tv\u016fj bratr zh\u0159e\u0161\u00ed, jdi a pok\u00e1rej ho mezi \u010dty\u0159ma o\u010dima; d\u00e1-li si \u0159\u00edci, z\u00edskal jsi sv\u00e9ho bratra. Ned\u00e1-li si \u0159\u00edci, p\u0159iber k sob\u011b je\u0161t\u011b jednoho nebo dva, aby `\u00fasty dvou nebo t\u0159\u00ed sv\u011bdk\u016f byla potvrzena ka\u017ed\u00e1 v\u00fdpov\u011b\u010f\u00b4. Jestli\u017ee ani potom neuposlechne, oznam to c\u00edrkvi; jestli\u017ee v\u0161ak neuposlechne ani c\u00edrkev, a\u0165 je ti jako pohan nebo celn\u00edk.\u201c (Mt 18,15 – 17). Podle \u0159ady v\u00fdklad\u016f je Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska tak svat\u00e1, \u017ee o\u010dek\u00e1v\u00e1 naprostou v\u011brnost ze strany Bo\u017e\u00edho lidu. A kdy\u017e Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska nen\u00ed dostate\u010dn\u011b ch\u00e1p\u00e1na v\u00e1\u017en\u011b, tak p\u0159irozen\u011b trest\u00e1 a odhaluje pokrytce.
\nVylu\u010dov\u00e1n\u00ed po troj\u00edm bezv\u00fdsledn\u00e9m napomenut\u00ed se praktikovalo nap\u0159\u00edklad v K\u0159es\u0165ansk\u00e9m spole\u010denstv\u00ed Praha. Ale mne osobn\u011b se to moc nezamlouvalo. Jasno jsem si ud\u011blal a\u017e ned\u00e1vno a to d\u00edky far\u00e1\u0159ovi Raineru Trieschmannovi, kter\u00fd seznamoval \u010dleny na\u0161\u00ed c\u00edrkve se samofinancov\u00e1n\u00edm Lutersk\u00e9 evangelick\u00e9 c\u00edrkve v n\u011bmeck\u00e9m B\u00e1densku. Bratr Trieschmann v diskusi mimo jin\u00e9 \u0159ekl, \u017ee tresty do c\u00edrkve v\u016fbec nepat\u0159\u00ed. M\u016f\u017eeme se jen st\u00e1le napom\u00ednat, nikoliv trestat \u010di vylu\u010dovat. A jak n\u00e1m rad\u00ed autor listu \u017did\u016fm, m\u00e1me se napom\u00ednat t\u00edm v\u00edce, \u010d\u00edm v\u00edce vid\u00edme, \u017ee se bl\u00ed\u017e\u00ed den Krist\u016fv (\u017dd 10,25).
\nNapom\u00ednan\u00ed pot\u0159ebujeme, abychom ne\u017eili lacinou milost\u00ed. Trest\u016f by v c\u00edrkvi v z\u00e1sad\u011b nem\u011blo b\u00fdt pot\u0159eba. Ka\u017ed\u00fd v\u011b\u0159\u00edc\u00ed by se m\u011bl toti\u017e sna\u017eit \u017e\u00edt co nejl\u00e9pe a bez h\u0159\u00edchu. Nav\u00edc se od n\u00e1s jako k\u0159es\u0165an\u016f pr\u00e1vem o\u010dek\u00e1v\u00e1 l\u00e1skypln\u00e9 chov\u00e1n\u00ed. A l\u00e1ska, jak v\u00edme, neud\u011bl\u00e1 bli\u017en\u00edmu nic zl\u00e9ho (\u0158 13,10). Naopak se mu sna\u017e\u00ed pomoci, jak to jen jde. L\u00e1ska \u010dasto mus\u00ed j\u00edt nad r\u00e1mec z\u00e1kona (pr\u00e1va) \u010di mravn\u00edch po\u017eadavk\u016f (mor\u00e1lky). L\u00e1ska je toti\u017e aktivn\u00ed a kreativn\u00ed. \u0158\u00edk\u00e1 se, \u017ee pr\u00e1vo p\u0159edstavuje minimum mor\u00e1lky a mor\u00e1lka je pak minimem l\u00e1sky. Apo\u0161tol Pavel to vyj\u00e1d\u0159il takto: \u201eNikomu nebu\u010fte nic dlu\u017eni, ne\u017e abyste se navz\u00e1jem milovali, nebo\u0165 ten, kdo miluje druh\u00e9ho, naplnil z\u00e1kon. V\u017edy\u0165 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed `nezcizolo\u017e\u00ed\u0161, nezabije\u0161, nepokrade\u0161, nepo\u017e\u00e1d\u00e1\u0161\u00b4 a kter\u00e1koli jin\u00e1 jsou shrnuta v tomto slovu: `Milovati bude\u0161 bli\u017en\u00edho sv\u00e9ho jako sebe sam\u00e9ho. \u00b4\u201c (\u0158 13,8 – 9).
\nBez l\u00e1sky se \u017e\u00edt ned\u00e1. Jen s l\u00e1skou sv\u011bt m\u00e1 nad\u011bji, s l\u00e1skou se st\u00edny ztr\u00e1cej\u00ed, jak zp\u00edv\u00e1 v jedn\u00e9 sv\u00e9 p\u00edsni Petra Jan\u016f. T\u00fdk\u00e1 se to ov\u0161em p\u0159edev\u0161\u00edm Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky, vt\u011blen\u00e9 v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu. Proto obdobn\u011b jako minule i dne\u0161n\u00ed k\u00e1z\u00e1n\u00ed uzav\u00edr\u00e1m slovy apo\u0161tola Pavla, tentokr\u00e1t textem z Listu Efesk\u00fdm: \u201eProto klek\u00e1m na kolena p\u0159ed Otcem, od n\u011bho\u017e poch\u00e1z\u00ed ka\u017ed\u00fd nebesk\u00fd i pozemsk\u00fd rod, a pros\u00edm, aby se pro bohatstv\u00ed Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy ve v\u00e1s jeho Duchem pos\u00edlil a upevnil `vnit\u0159n\u00ed \u010dlov\u011bk\u00b4 a aby Kristus skrze v\u00edru p\u0159eb\u00fdval ve va\u0161ich srdc\u00edch; a tak abyste zako\u0159en\u011bni a zakotveni v l\u00e1sce mohli spolu se v\u0161emi brat\u0159\u00edmi pochopit, co je skute\u010dn\u00e1 \u0161\u00ed\u0159ka a d\u00e9lka, v\u00fd\u0161ka i hloubka: poznat Kristovu l\u00e1sku, kter\u00e1 p\u0159esahuje ka\u017ed\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed, a d\u00e1t se prostoupit v\u0161\u00ed plnost\u00ed Bo\u017e\u00ed.\u201c (Ef 3,14 – 18). Amen.<\/p>\n\n\n\n
Modlitba po k\u00e1z\u00e1n\u00ed:<\/p>\n\n\n\n
N\u00e1\u0161 nebesk\u00fd Ot\u010de,<\/p>\n\n\n\n
d\u011bkujeme Ti, \u017ee neodmyslitelnou sou\u010d\u00e1sti Tv\u00e9 podstaty je l\u00e1ska. A \u017ee tato l\u00e1ska agap\u00e9 je dokonce hlub\u0161\u00ed ne\u017e l\u00e1ska matky k d\u00edt\u011bti. \u017de j\u00ed neot\u0159ese ani hn\u011bv, ani neposlu\u0161nost. A tak se tato l\u00e1ska mohla vt\u011blit a zosobnit v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu, na\u0161em P\u00e1nu a Spasiteli, kter\u00fd sv\u00fdm \u017eivotem a svoj\u00ed smrti nejdokonaleji manifestoval Tvoji milost a Tvoje milosrdenstv\u00ed.
\nA ve \u0161l\u00e9p\u011bj\u00edch Kristov\u00fdch m\u00e1me j\u00edt i my. Proto i my m\u00e1me \u017e\u00edt \u017eivotem l\u00e1sky a milovat Tebe a tak\u00e9 v\u0161echny lidi, a to praktickou a \u010dinnou l\u00e1skou. V tom v\u0161ak \u010dasto selh\u00e1v\u00e1me. Proto n\u00e1m to, nebesk\u00fd Ot\u010de, odpus\u0165 a daruj n\u00e1m dostatek l\u00e1sky, milosti, s\u00edly, rozvahy a odvahy, abychom se st\u00e1le v\u00edce rozhoj\u0148ovali v l\u00e1sce agap\u00e9 a tak se skute\u010dn\u011b stali sv\u011btlem sv\u011bta a sol\u00ed zem\u011b. Abychom byli doopravdy Tv\u00fdmi poslu\u0161n\u00fdmi d\u011btmi a v\u011brn\u00fdmi bratry a sestrami Kristov\u00fdmi.
\nO to v\u0161e T\u011b nebesk\u00fd Ot\u010de, pros\u00edme, ve jm\u00e9nu na\u0161eho P\u00e1na a Spasitele Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, kter\u00fd s Tebou v jednot\u011b Ducha Svat\u00e9ho \u017eije a kraluje po v\u0161echny v\u011bky v\u011bk\u016f. Amen.<\/p>\n\n\n\n
Stanislav Heczko<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Prvn\u00ed \u010dten\u00ed: Jeremj\u00e1\u0161 31,2 – 5: \u201eToto prav\u00ed Hospodin: „Milost na pou\u0161ti nalezl lid, kter\u00fd vyv\u00e1zl p\u0159ed me\u010dem. Jdu, abych p\u0159inesl m\u00edr Izraeli.“ Hospodin se mi uk\u00e1zal zdaleka: „Miloval jsem t\u011b odv\u011bkou l\u00e1skou, proto jsem ti tak trp\u011bliv\u011b prokazoval milosrdenstv\u00ed. Znovu t\u011b zbuduji a bude\u0161 zbudov\u00e1na, panno izraelsk\u00e1. Znovu se ozdob\u00ed\u0161 bub\u00ednky a vyjde\u0161 k … \u010c\u00edta\u0165 viac<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[121],"tags":[],"class_list":["post-5669","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kazne"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5669"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5669\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38375,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5669\/revisions\/38375"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.e-anjelik.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}